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北京名胜古迹考略──北京古塔之十四侯伟，汪建民万佛堂花塔及密檐式塔房山区西北的河北乡万佛堂村，在云山的南麓，原有一座始建于唐代开元年间的古寺，名为“龙泉寺”。这座古寺在唐代大历年间改称为“大历禅寺”。古寺历经千余年，现在，只保留着一座明代万历年间重修... 相似文献
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沈阳市是一座特大的城市,市内古庙宇不多,但我家附近却有3座相互近在咫(zhi)尺的古寺——慈恩寺、大佛寺、般(bo)若寺,很是令人称道。1952年,我在地处沈河区大南门外的沈阳市第一师范学校读书,这3座古寺与学校一道之隔。那时周围的居民、房屋、车辆 相似文献
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刘洪 《黄冈师范学院学报》1986,(1)
一结下不解之缘黄州安国寺座落在古黄州城南长江之滨。始建于唐代,名护国寺。“唐显庆三年,郡人张大用始舍基,僧惠立创建”。①北宋嘉祐八年,改名安国寺。僧继连“易新”。②明洪武七年,僧云亭重修,名安国泰平讲寺。从此以后,当地群众习惯称为“安国寺”.黄州安国寺究竟始建何时,有待进一步考证。与定惠院、天庆观、承天寺、禅智寺、乾明寺等寺院齐名的安国寺,于后世影响最大。它是一座佛教净土宗派的古寺。宋元丰三年, 相似文献
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孔另融 《中学语文园地(初中版)》2005,(9)
对联是我国文苑中一枝引人注目的奇葩,它形式短小精悍,对仗严整,工巧的对联常给人“浑然天成”的奇趣。关于对联,有许多脍炙人口的佳话。相传有一相国小姐,才貌双全,她渴望能寻得一才华横溢的佳婿。为此,她一不要彩礼,二不论穷富,只要男子能对出她出的上联即可:寸土为寺,寺旁言诗,诗曰:明月送僧归古寺;此上联相当深奥,“寸土为寺”、“寺旁言诗”为拆字法,“寺”和“寺”、“诗”和“诗”是顶针格,“月”又是“明”的一部分,也是拆字法,而“明月送僧归古寺”又是唐诗,属用典。末一“寺”字,与首句末字重出,是照应上联。此联真可谓玄机重重,… 相似文献
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何桂春 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
一在福建省福清县渔溪镇西北的深山幽谷中,有一座名闻遐尔、列为全国重点文物保护单位的佛教寺院——黄檗山万福禅寺(亦称黄檗寺或黄柏寺)。黄檗山因古时山中盛产黄檗树而得名。山上有十五峰、七石、五岭,争奇竞峭,各极其胜,还有三溪、三泉、三井、蟒洞、下棋垅等胜景,更有九渊潭的瀑布望 相似文献
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<正> 为了改变我国技术装备的落后状况,著名经济学家孙冶方同志提出缩短机器设备更新时间,将折旧基金全部留给企业。他指出:“实行改革,提高折旧率,下放折旧基金。这样做,表面看是少搞了一些新建项目,但却加速了原有几十万个企业固定资产的技术改造和更新,大大提高了劳动生产率。”(见82年11月19日《人民日报》)这个主张是符合我国工交企业的实际和社会主义生产规律的。今年七、八月份,我们到安庆月山铜矿、安庆石化厂、安庆纺织厂、安庆活塞环厂、安庆汽车运输公司等单位对固定资产折旧问题进行了调查。事实证明孙冶方同志提出的缩短机器设备更新时间是办得到的。 相似文献
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丁国安 《中国基础教育研究》2008,4(4):127-128
相传宋徽宗曾以“深山藏古寺”为题考画家,有的画一座古寺在半山腰,有的画古寺在深山幽林里,有的画两边是悬崖峭壁的山谷中露出了古寺的一角,然而都未夺魁。令宋徽宗拍案叫绝的是这样一幅画：画面上没有古寺,只有一个和尚在山脚的溪边挑水,脚下是一条通往深山的小径。这则轶事说明了“虚”与“实”的艺术手法在绘画中的重要性。而夺魁画的高明三处正在于正确处理“虚” 相似文献
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无心因逐白云归,静锁岩前白板扉.客有渊明方置酒,徒无弘忍不传衣.风号石室松声急,月到纱窗竹影肥.饥饭困眠无一事,满山空翠淡忘机.
云南永昌诗人汤琮写下的这首诗,名为《法明寺》.汤琮歌咏永昌风物的诗歌很多,留存下来的却很少,其中有两首最有名,一首名为《鹦鹉》,一首就是《法明寺》.汤琮是个无心入仕的人,心情平淡,觉得没有什么特别的事情要去做,只想每天逐着白云,依着本性,做个闲云野鹤的归隐之人.法明寺是永昌太保山麓的一座古刹,永昌的文人都爱这个清静之地.他每次到法明寺去,总会静静地锁上自己隐居的小屋.屋子很朴素,门窗都是没有上过油漆的木板,上面的木纹静静地诉说着光阴. 相似文献
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甄居 《中学语文(读写新空间)》1983,(12)
杨万里是南宋杰出的诗人,与陆游、尤袤、范成大被称为“南宋四大家”。他一生写诗二万多首,现流传下来只四千二百余首。有《诚斋集》传世。《晓出净慈寺送林子方》,是宋孝宗淳熙十四年(1187)元月,作者任秘书少监时所作。“净慈寺”,全名为“净慈报恩光寺禅寺”,它和灵隐寺是西湖南北二大著名佛寺。从诗题看,是作者夜宿净慈寺,清晨送一位同僚直阁 相似文献
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一、复习旧知,引出“一夜”
1．通过上节课的学习,我们知道了李时珍夜宿古寺的原因。谁来说说？
2．这座古寺留给你的印象是什么？面对这样破败的古寺,李时珍却对庞宪这么说——（出示：我们就在这里住一夜吧!） 相似文献
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印光大师与苏州现代佛教 总被引：1，自引：0，他引：1
孙勇才 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(5):7-10
民国十五年（1926年）净土宗十三代祖师印光大师提议将原苏州崇报禅寺辟为十方净土专修道场并于民国二十一年（1932年）题额旧称“灵岩山寺”,民国二十六年（1937年）印光大师驻锡灵岩山寺,确立了灵岩山寺作为中国最大净土道场的地位,从此“南无阿弥陀佛”成为灵岩山的经久不息的旋律,同时也成为苏州佛教的主旋律。今天的灵岩山寺已成为苏州人心中的圣地,今天的苏州佛教主流正是印光大师所弘传的净土宗。 相似文献
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万揆一 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(5)
曹溪寺位于安宁温泉对岸的龙山东麓。几经重修、改建,今天还保持着包括有山门、天王殿、太殿、后殿三重殿宇的形制。寺中的古昙、元梅以及明、清两代的部份重要碑刻,也完整地保存着。此外,又有全国罕见、涉及古代天文和建筑科学的“映月”古迹。在昆明境内的现存绑寺中,算得上是一座文物蔚然的古寺。据1962年4月昆明市文化局树牌介绍: 相似文献
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王启兴 《语文世界(高中版)》2003,(12)
清晨入古寺,初日照高林。竹径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此俱寂,但余钟磬音。这首五言律诗,是盛唐诗人常建的代表作,也是盛唐山水田园诗中的名篇之一。诗人常建一生仕途失意,所以寄情山水,写了一些山水田园诗,《题破山寺后禅院》就是诗人游览名山古刹,寻幽探胜之作。破山寺又叫兴福寺,是六朝齐代郴州刺史倪德光舍宅而建的。首句“清晨入古寺”,既点明入寺的时间,又着重指出这是一座“古寺”。唯其是“古寺”,才激起诗人“清晨”来游的勃勃兴致,而诗妙意天成,这是很有见地的。就艺术的独创性而言,这一联诗人以自己内心… 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1989,(4)
<正> 安庆,在晚清王朝众多省垣中,属中等偏小,然其负山背水、千里长江居“中权要地”的战略位置向为兵家必争之地。一八五三年清王朝失去这第二座省城(首座武昌),迄至一八六一年失而复得,前后经历八年之久。在这期间,曾国藩虽未能率军直接攻打安庆,却以战略家的敏锐目光窥视着安庆。本文拟对此作些探讨。早在一八五四年,清廷即计划进军安徽,夺回安庆。其时,太平军正大举西征,湘军受阻于湘赣战场,无暇东顾。迄至一八五九年,随着太、捻势力在皖的日益扩大, 相似文献
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清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心。万籁此皆寂,唯闻钟磬音。这首诗的题目,一本作《题破山寺后禅院》,可知是一首题壁诗。“破山寺”,即兴福寺,在今江苏省常熟市虞山北麓,始建于南朝齐时。唐懿宗咸通九年(868)赐额为破山兴福寺。“后 相似文献
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著名文学家汪曾祺先生在他的一篇小文《想象》中,讲述了几则绘画创作的轶事,其中有如下两则:闻宋代画院取录画师,常出一些画题,以试画师的想象力。有些画题是很不好画的。如"踏花归去马蹄香","香"怎么画得出?画师都束手。有一画师很聪明,画出来了。他画了一个人骑马,两只蝴蝶追随着马蹄飞。"深山藏古寺",难的是一个"藏"字,藏就看不见了,看不见,又要让人知道有座古寺在深山里藏着。许多画师的画都是在深山密林中露一角檐牙,都未被录取。有一个画师不画寺,画了一个小和尚到山下溪边挑水。和尚来挑水,则山中必有寺矣。 相似文献