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1.
李莎 《咸阳师范学院学报》2012,27(3):35-39
乌桓、鲜卑部族最初属于东胡联盟,东胡破灭后,余部逃往乌桓山和鲜卑山,开始以乌桓、鲜卑之名出现于中国史籍。西汉武帝反击匈奴后,一直被匈奴奴役的乌桓、鲜卑族逐渐南徙,靠近汉边。考乌桓、鲜卑南迁的原因,与汉匈力量的转变密切相关。此外,他们长期深受中原文化的影响,汉化较深,又因生存环境的改变,迫使其不得不南下寻找适宜的牧场。乌桓、鲜卑南下附汉,对汉匈关系产生了重要影响。 相似文献
2.
王庆献 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1991,(4)
公元前3世纪末东胡破灭后。乌桓即活动于历史舞台,直到东汉末年记载连续不断.鲜卑至东汉初年才出现于史书,之后塞外乌桓和陆续出塞的及东汉北边郡县南迁后留在原地的乌桓都没再以乌桓这一族名露面。鲜卑与东汉“始通驿使”的同时,乌桓在有可能强盛于塞外的情况下,仅因东汉皇帝“以币帛赂乌桓”就降入东汉十郡塞内。基于以上史实本文认为,西汉时鲜卑没被载入史籍是因当时他们非常弱小不能引起中原的注意。后因中原政治经济等方面的大力支持,加之东胡及其他语族人口的大量并入,鲜卑才得以强盛。 相似文献
3.
《陕西教育学院学报》2016,(3):106-109
史书记载的"鲜卑山"共有五处,通过对比分析可以发现,这五处"鲜卑山"实际上指的是三座山,即鲜卑的发源地、位于大兴安岭南段的"大鲜卑山",朝阳附近、混有乌桓、匈奴部落的慕容鲜卑部落联盟聚居地"鲜卑山"和敦煌附近、以鲜卑为主体,包含乌桓、匈奴及氐、羌部落的吐谷浑部落联盟聚居地"鲜卑山",这三座山不仅是鲜卑族兴起和发展阶段的展示,更是鲜卑诸政权的摇篮,对我国古代历史的走向有着重大影响。 相似文献
4.
金宝祥 《历史教学(高校版)》1956,(11)
一南北匈奴的分裂和北匈奴的西迁东汉初年,分布在北方边陲的草原部落和部族,一为蒙古高原的匈奴,一为辽河两岸的乌桓、鲜卑,一为甘陇一带的氐、羌。其中以已经进入奴隶制阶段的匈奴最为强大,至于尚在氏族制阶段的乌桓、鲜卑、氐、羌,还不免要受到匈奴势力的威胁,有的还只是匈奴的附庸。匈奴的统治阶级为了增殖自己的财富,经常带领乌桓、鲜卑的武装,向长城以南的汉族地区进行寇掠。后汉书卷一百二十鲜卑传“光武初,匈奴 相似文献
5.
6.
薛宗正 《喀什师范学院学报》1997,(1)
魏晋南北朝时期相继兴起，并一度主宰西域部分地区的草原游牧民族主要有鲜卑、柔然、高车、吐谷浑、突厥等，他们分别隶属于阿尔泰语系东胡语族、蒙古语族、突厥语族以及汉藏语系的藏语族，其语言、血统、文化都大小相同，在物质文化上则颇多类似，其精神生方式又各具特点，值得深入考察。一、鲜卑与柔然鲜卑本东胡的一支，“别保鲜卑山，因号焉。其语言、习俗与乌丸同，其地东接辽水，西当西域”①。是我国古代北方大族之一。早在匈奴时期其中的一支已徙居西域，史载匈奴有呼衍王主西面；呼衍即呼延，既是匈奴四大主姓之一，又是鲜卑诸显贵… 相似文献
7.
张久和 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2007,39(4):48-50
近50年来，内蒙古大学研究人员在中国古代北方民族史这一学术领域，主要是匈奴、东胡、乌桓、鲜卑、突厥、回纥、契丹、室韦一达怛等古代民族的历史研究方面，出版了许多学术著作，取得了不少研究成果，在国内外形成了一定的学术影响。 相似文献
8.
吕树芝 《历史教学(高校版)》1987,(6)
鲜卑,是我国北方古代的一个民族,属于东胡族的一支,西汉时期,东胡被匈奴击败,一支退居鲜卑山,称鲜卑。鲜卑族随着社会的发展,逐渐分裂为许多部,《魏书·序纪》称拓跋鲜卑的祖先:“国有大鲜卑山,因以为号。其后,世为君长,统幽州之北,广漠之野,畜牧迁徙,射猎为业。”多年以来,学术界认为,鲜卑族拓跋部原住大鲜卑山,地在今嫩江流域兴安岭附近。拓跋诘汾时南迁,“始居匈奴故地”,其子拓跋力微时发展到今内蒙古和林格尔一带。西晋末年,拓跋部在酋长猗卢的率领下,进居平城 相似文献
9.
科尔沁草原是少数民族聚居的地区。历史上的东胡、乌桓、鲜卑、契丹、女真、蒙古、满族、汉族等,相继活动在这块土地上,为后人留下了丰富的历史文化遗存,清末著名的蒙古史学者沈曾植经过对鲜卑和豪语的比较研究,得出“蒙古语和鲜卑语相去无几”的结论。可见鲜卓、契丹、室韦、蒙古都属于东胡这一族系的,这就证明了蒙古民族的形成具有多元的渊源。 相似文献
10.
段氏鲜卑起源考 总被引：1，自引：0，他引：1
辛迪 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(1):12-14
段氏鲜卑一直以东部鲜卑的族称出现于历史记载中。然而考查其起源的历史过程。却不同于匈奴、蒙古等其他古代民族。有其特殊性。它不是由血缘部落发展而来的民族。而是由鲜卑族的段氏家族招集多个少数民族组成的地域集团。它可以被称作段部、段国。却不是鲜卑族的民族共同体。 相似文献
11.
杨军 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2007,30(6):108-111
公元3世纪,东北西南部即有白种人部族,但他们是"自号鲜卑"并被中原人称为鲜卑的.这部分白种人出自被匈奴征服后被迫南迁的丁零人.匈奴西迁后,他们与匈奴余种一起加入到鲜卑族之中.东部鲜卑中的白种人主要有两个来源:一是公元1世纪随匈奴余种迁入辽东的丁零人,二是公元3世纪随慕容部东迁的丁零人.拓跋鲜卑中的白种人主要是其进入匈奴故地后与之杂居的丁零人. 相似文献
12.
关于匈奴族的迁徙,中国史书除其内迁和滞留草原有较详记载外,对匈奴的西迁语焉不详,多为“向西方跑了”。公元前一世纪时汉武帝重创匈奴,部分匈奴或内服或西迁西域,并终使匈奴后来分裂为南匈奴与北匈奴。至公元89至91年时,北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败,受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起,北匈奴主力便远走伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地。其后,中国北方的鲜卑族强大起来,逐步占有匈奴故地,约五六十余万匈奴人遂“皆自号鲜卑”,都成了鲜卑人。西迁的匈奴人在公元374年击灭位于顿河以东的阿兰国后,便… 相似文献
13.
林幹 《历史教学(高校版)》1980,(12)
一拓跋鲜卑的兴起及北魏王朝的建立鲜卑原为东胡族的一部。东胡是居住我国东北部的一个少数民族。商、周时期已在北方活动,到了春秋时期,《史记·匈奴列传》所载北部地区的“百有余戎”中,就有东胡,而战国时期的东胡,它的活动地区则在燕国的东北。《史记·货殖列传》载:“夫燕,……南通齐、赵,东北边胡”。 相似文献
14.
分析近年来的高考考生答卷情况,发现许多考生对中国古代民族关系区分不清,笔者认为有必要把这一知识点集中排列出来,便于考生复习。一、先秦时期1.西周:公元前771年,犬戎攻破镐京,灭西周。2.春秋齐国:"尊王攘夷",有利于保护中原华夏族经济文化。3.民族分布:北匈奴、东胡、西戎、华夏族、南越。 相似文献
15.
魏晋南北朝北方少数民族人口考察 总被引：2，自引：0，他引：2
魏晋南北朝北方少数民族的人口大约有１１５０万人,这其中包括：匈奴１００万人、乌桓３０万人、鲜卑 ３００万人、羯胡 ２０万人、氐 １００万人、羌 ２００万人、柔然 １００万人、敕勒 １００万人、东北诸族 １００万人、西北诸族１００万人。其人口构成具有交错性、流动性等特点。 相似文献
16.
本文分四个阶段对唐代以前活动在陇东的少数民族作了研究,结果表明：先秦时期主要是戎人,秦汉时期主要是匈奴、羌族、魏晋南北朝时期陇东有过匈奴、鲜卑、羌、氐、羯、乌桓等族的足迹,隋唐时期主要是突厥、党项和吐蕃族。最后认为,活动在陇东的少数民族进行了长期的争夺战,这种争夺,使陇东由中原王朝的边疆转化为内地。各民族共同开发经营了陇东,使陇东在秦汉时期就形成了农牧兼营的经济格局。 相似文献
17.
黄河流域各族人民的大融合,是魏晋南北朝时期重要的内容之一。这次融合,民族之多,规模之大,是历史上罕见的。从东汉末迄于南北朝,进入黄河流域地区的少数民族,除匈奴、鲜卑、羯、氐、羌外,还有丁零、乌桓、蛮族等。他们在和汉族融合之前,已不断互相影响与融合。匈奴人主要是南匈奴的后裔,另有匈奴分支屠各、卢水胡、南匈奴和鲜卑融合的铁弗,以及稽胡等。鲜卑有聚居在代北的拓跋部、辽西的慕容部,匈奴同鲜卑融合形成的宇文部,还有散居在青海的秃发部。丁零又称敕勒或高车,进入中原地区的称为丁零,他们主要分布在定州、相州和并州,翟氏这支丁 相似文献
18.
张振纲 《中学历史教学参考》1996,(8)
我国目前56个民族中,为什么没有匈奴族、鲜卑族、突厥族、契丹族、女真族等历史上著名的民族呢? 匈奴族是我国北部古老的少数民族,位在蒙古高原一带,战国时逐渐强大起来。秦汉时期一部分西迁至欧洲,后来与当地土著融合成现代匈牙利人的先民;一部分内迁,逐步与汉族或其他少数民族融合。南北朝以后,史册上不再有匈奴之名。 鲜卑族起先生活在内蒙古西部和山西北部。南 相似文献
19.
再论北魏契吴的真实地理位置问题 总被引：1，自引：0，他引：1
由于匈奴与鲜卑长期的和战关系，赫连勃勃完全有机会到过云中川的楔吴，而匈奴族盘据的毛乌素地区不可能有一个鲜卑语的地名－契吴。再，郦道元亲自考察过云中川和统万城，但只记载了云中川的楔吴，因此可以断定统万城北有契另一说，乃是崔鸿的杜撰或误记。 相似文献
20.
周丽莎 《呼伦贝尔学院学报》2012,20(6)
东汉末年,中原大乱,陷入军阀混战的局面.两汉之际内迁至北边塞内诸郡的匈奴和乌桓,乘机再度内迁并加入各派势力的争斗之中,故而在曹操初定中原时,首先遭到削弱,造成北方草原鲜卑独大的局面.鲜卑大人轲比能、拓跋力微、慕容氏相继而起,试图效仿西汉时期的匈奴,统一草原上的各部族.中原政权担心草原统一对的局面会威胁到北疆的安危,遂采取策略一再将其打破. 相似文献