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1.
张贤亮以描述知识分子生存及精神探索的《唯物论者的启示录》系列作品,从个人苦难经历的命运出发,追踪了知识分子身份认同的破灭、个体不幸遭遇的社会根源及民族苦难的来龙去脉,归纳出了当代知识分子由身体而精神的"食-色-灵"的改造过程。张贤亮小说中知识分子的思想改造过程存在着明晰的发展轨迹,他们在灵与肉的冲突中走向精神救赎,最终实现了对苦难和自我的超越。张贤亮小说塑造了一个个饱受心灵煎熬的人物形象,阐析了知识分子在社会变革时期的苦难遭际和精神异化之源。张贤亮的小说彰显了其价值取向和人文关怀精神,并对于当下物欲横流的社会具有明晰的警示效用和启示意义。 相似文献
2.
彭小燕 《天津师范大学学报(社会科学版)》2011,(4)
《祝福》中的我富含意味。暧昧含混、矛盾犹疑的我,拓宽深化了《祝福》的意义世界,使之不仅仅成为一个苦难故事,同时构建了一个新型知识者的自我反思主题;不仅涉及到现代知识分子与吃人文化、人间苦难、时代责任之间的关系问题,更涉及到知识分子自我生命的沉沦虚无与价值创造问题。前者堪称一个重大的社会历史命题,后者则意味着一个深刻的哲学命题。在这样的视野下,《祝福》在叙事结构、叙事风格上的独到表现实有其内在的必然性。 相似文献
3.
苗雨时 《廊坊师范学院学报》2006,22(3):11-13,16
绿原是现当代文学的著名诗人。他的人生命运与他的诗歌创作紧密结合，融为一体。他的苦难孕育了他的诗歌，而他的诗歌又记录了他苦难的心路历程。他的诗歌显示了一个中国知识分子苦难中搏动的灵魂，同时也展现了他诗歌艺术的生命性特征。 相似文献
4.
刘旭 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):48-54
知识分子反思小说的一个重要特征是知识分子“落难”后重归辉煌,“落难”过程中总有底层人物特别是底层劳动女性对他们表示青睐乃至崇拜,其背后却是知识分子的自恋和对底层人物的任意扭曲。这是作家精英意识的典型表现之一,暴露了作家潜意识中的自我中心主义,而底层的苦难被边缘化,自身的苦难被无限夸大并成为精英身份的自证之物和炫耀的资本。而且这些“落难精英”重返旧位后的等级越高,往日的底层人物越是被边缘化。 相似文献
5.
李弗不 《中学语文(读写新空间)》2010,(4):34-36
阅读下面的文字，按照要求作文。
艾青的《雪落在中国的土地上》诗中有这样一句：“苦难的浪涛／曾经几次把我吞没而又卷起——”在这个世间，苦难是难免的。国家有国家的苦难，民族有民族的苦难． 相似文献
6.
胡军 《株洲师范高等专科学校学报》2007,12(6):22-25
新时期"伤痕"、"反思"小说的苦难叙事与其自我认同有着深刻的关系。虽然"归来"作家揭示了中国几十年来的政治运动对人的精神与肉体的迫害摧残,但他们的用心显然在于刻意强调自我无怨无悔的忠诚。在新时期之初,这正是知识分子获得历史主体地位的必要前提。但这也意味着知识分子放弃了对苦难、历史必要的追问,复杂的民族国家历史、个人情感记忆就此被简化,被悄悄重构。 相似文献
7.
《我与地坛》被公认为中国近50年来最优秀的散文之一。它是一篇探寻救赎之道的作品。个体独特的生存体验引发了作者对命运与苦难的形下思索，在反复的自问自答中，作者自觉地转向对存在与救赎的形上追问，最终作者引入时间概念，在对时间与存在的关联性思考中，获得了个体生存最终的安宁与平和，由此个体从对苦难的不平与冤屈中得到了超越。因此，时间是解读《我与地坛》的核心概念。地坛与时间．存在与时间．命运、苦难与时间等等，无论是描绘景物的存在还是人的存在．时间都是贯穿始终的一个思维背景． 相似文献
8.
富华 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(5):68-72
叙述苦难是余华80年代与90年代初小说创作的重大母题，这一叙述有两个层面：人性之恶和人世之厄。在他看来：苦难永远是人类不可超越的生存状态，呼唤苦难中的温情是一个具有人关怀的作家的极选择。 相似文献
9.
10.
梁南是"归来"诗歌群落中的重要代表,他在黑龙江写下了很多诗歌作品。时代给予梁南的精神创伤和心灵之痛十分深刻,而诗人梁南用生活的矿藏将苦难玉成了诗,将个体之痛升华为精神财富。梁南的经历与诗歌,反映了极左时代中的一代知识分子悲剧命运与理想、道德追求,他无疑是用诗歌表现忠贞理想悲剧诗人中最淋漓尽致的一位。 相似文献