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1.
中国的艺术设计教育在21世纪初开始进入蓬勃发展的时期,作为一门“创造性”和“实用性”兼具的艺术学科,现代艺术设计的发展开始注重艺术实践,这一理念应用在教育中,不仅符合了新课改的课程要求,还遵循了艺术设计本身的特质与学科规律。目前关于现代艺术设计教育的研究层出不穷,但是从“创造性”“实用性”角度进行深度挖掘的书籍并不多,现代艺术设计的“创造性”是其教育过程中面对社会经济与文化发展的应对策略,同时也是中国艺术设计融入全球市场的一个判断标准。在近百年的时间里,我国的现代艺术设计教育发展出了一定的规模,并借助文化全球化的趋势,开始与国际艺术设计潮流逐渐结合,新的设计理念进入中国,并且在中国的传统文化中激起浪花,激发了中国现代艺术设计的新发展,同时催生了艺术设计教育的长足进步,各个高校分别扩招,但同时更多的问题开始浮现,如理论先行、师资跟不上等。 相似文献
2.
张涛 《南都学坛(南阳师专学报)》2000,20(1):7-11
郑玄是汉代易学史上的重要人物，一方面，他推出爻辰说、五行说及九宫数说、爻体说等，使汉代象数易学发展到了又一高峰。尤其是独具特色的爻辰说，更成为他“多参天象”而与其后”全释人事”的王弼易学不同的重要标志另一方面，他继承古文费氏易学的传统，倾收于对经文进行义理性的诠释，倾心于揭示和把握由各种卦铩 象体现出来的天地变化之道，从而使象数易学烦琐，虚妄的端暴露无遗，并将其引入绝境。郑玄在易学由象数易学向玄学派易学转型过程中起着 激发和推动作用。 相似文献
3.
葛溜 《安阳师范学院学报》2023,(4):34-38
王安石是北宋义理派易学的杰出代表,其易学思想虽不能归于“老庄宗”的畛域之内,但却有许多承继并发展王弼易学的地方,这主要表现在取义不废象、推崇“时”义、看重字义训诂、融汇儒道等方面。重新审视王安石易学与王弼易学间的密切关系,既是对古代义理派易学发展史的深入探究,也体现了“宋学”对“魏晋玄学”的继承与突破。 相似文献
4.
蔡方鹿 《涪陵师范学院学报》2003,19(1):41-45
程颐在对传统易学扬弃的基础上，创造性地提出以又理解易的易学思想，并确立了宋易之义理学派，大大促进了宋代易学和中国易学的发展。程颐易学在中国易学发展史上占有重要的地位。 相似文献
5.
信息时代背景中的艺术设计教育和艺术教育有不同的范畴和特点,不能混同。艺术设计的开放性和商业化属性要求现代艺术设计教育必须重视“交际能力”的教育。本文阐述了艺术设计“交际能力”的内容,课程改革中对“交际能力”的关注,指出“交际能力”教育是现代艺术设计发展的必然要求,是信息时代艺术设计教育面临的新课题。 相似文献
6.
张朋 《五邑大学学报(社会科学版)》2011,13(1):10-13,92
在《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》中,梁启超比较集中地表述了他的易学观。他认为,《周易》经传首先需要进行“辨伪”研究,其次要坚持“实事求是”的宗旨。在总结清代易学研究的基础上,梁启超提出了自己的研究思路和方法。梁启超的易学观对于当下的易学研究仍然具有指导意义。 相似文献
7.
范丽琴 《贵阳学院学报(社会科学版)》2009,4(2):69-71
陆贾《新语》是汉初易学发展的重要开端。陆贾继承和发展《周易》的“天地人一体”观,并以“仁”、“义”为最高范畴来阐述其政治学说,显示了其以“仁”、“义”说易的特点,客观上发展了易学。他在阐述自己的政治观点的过程中,显示了其说易重义理的特点,首开汉初学者重义理以说易的风气。陆贾《新语》虽然不是易学专著,但对易学问题有不少论述,客观上促进了汉代易学的发展。 相似文献
8.
文化产业的蓬勃发展,对高职艺术设计教育人才培养提出了更高层次的要求,如何适应文化产业、培养综合性专业人才成为新的研究课题。本文提出的“四位一体”育人模式,探讨了高职艺术设计教育如何与文化产业市场互为促进,促进“教学做”、“产学研”紧密结合,改善艺术设计教育滞后于文化产业设计实践的现状,并结合潍坊科技学院美术系教学改革实践进行了具体的分析总结。 相似文献
9.
由于历史、社会与自然等原因,我系艺术设计教育资源紧缺。本文试图应对艺术设计教育的发展趋势,结合我系办学特点,初步探索一种具有创造性、富于特色的艺术设计教育模式——教育“场”。论述了艺术设计教育“场”建设的内涵和外延;从硬件平台和软件环境两大方面探讨了艺术设计教育“场”建设。 相似文献
10.
林忠军 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(3):1-6
胡煦是清初一位重要的易学家、理学家，他的思想有很多独到之处，对《周易》尤为精通。牟宗三在他早年的第一部作《周易的自然哲学与道德涵义》中，发掘了胡煦的易学思想，并称胡煦是中国的最大之纯粹哲学家，认为胡煦的思想是中国哲学史上最有系统最有见解的思想体系。近年来，海内外对胡煦思想的研究逐渐增多。胡煦易学思想研究被列为国家社会科学基金项目。胡煦作《周易函书》点校整理被列为教育部全国高校古籍整理重点科研项目，胡煦理学思想研究被列为河南省教育厅人社会科学研究项目。因此，对胡煦思想进行全面系统的研究，已成为学术界一项重要的、迫切的任务。为此，我们约请了海内外一些专家学撰对胡煦思想进行了专门的研究，希望能够引起学界的关注。今后我刊将继续开设“胡煦思想研究”专栏，恳望海内外专家学不吝赐稿，以推动胡煦研究的不断深入。[编按] 相似文献
11.
<周易>以及整个传统易学本身蕴涵着丰富的逻辑思想及思维.本文通过对易学与逻辑学的关系、中国逻辑史和易学的现代逻辑学的研究,探讨了研究易学逻辑思想及"逻辑易"的方法论问题,以促使易学的逻辑学研究能够在合乎学术规范的基础上不断推进. 相似文献
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王明贵 《康定民族师范高等专科学校学报》2014,(3):32-35
王菊博士的专著《主体转型与学术拓展:彝学研究六十年》,是第一部对新中国成立以来对彝学史进行专门研究的力作,开拓之功,功不可没。其宽广的专业视阈,独特的写作结构,新颖的理论支撑,特别是深邃学术思考,对彝族研究学术史,作出了巨大的贡献。 相似文献
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《易义》是范仲淹专门解说《周易》的文字,是研究范仲淹易学思想的直接史料;《易义》诠释《周易》的方法主要有三种:专阐儒理、参证史事、对比见义;从易学的演变历史来看,这三种方法奠定了范仲淹在宋代易学中的开创性地位。 相似文献
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<周易>以<说卦传>为理论纲领,<说卦传>的思想理路是使<周易>"经传统一"的逻辑始点.<说卦传>承诺了孔子的"吾道一以贯之".其以"中和贯通"的思想理路和"说卦和中"的理论架构,使<周易>的历史与逻辑、形式与内容、思维方式与概念范畴实现了理论统一性. 相似文献
16.
《周易》的思想包罗万象,是我国古代人民智慧的结晶。继承和弘扬优秀传统文化需赋予它们当代的时代价值。当前我国高校思想政治教育管理存在诸多薄弱环节,主要表现为：缺乏科学的指导思想、管理组织结构设置不合理、对教学效果的关注不足等。为改善管理水平、提高思想政治教育的实效性,同时也为了传承民族优秀传统文化,特借鉴《周易》的管理及其教育思想,将之运用于高校的思想政治教育管理工作之中,以期优化资源,提升管理效率。 相似文献
17.
赵继宁 《渭南师范学院学报》2014,(6):10-14
易学是司马迁史学的哲学基础,是《史记》思想的核心。清人最早注意到《史记》与《周易》的关系。近代学者刘师培是这一研究问题的发端者。20世纪80年代以来,《史记》与《周易》的关系问题开始引起学术界的关注并出现了一些论文,论文从易学的角度,对司马迁的历史观、世界观、哲学思想等方面进行了探讨。主要涉及司马迁通《周易》、《史记》论《周易》和《周易》对《史记》的影响三个方面。 相似文献
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姜守诚 《湖南科技学院学报》2008,29(6):9-14
<周易>包含了丰富的养生思想和生命智慧,是研究我国古代尤其是先秦时期的哲学、史学、民俗学以及养生学等的重要文献之一.文章从养生学角度着眼,探讨<周易>养生哲学的三个重要理论基础,并且从日常生活饮食等相关内容入手,具体分析<周易>养生学的几大特点及其包含的深层文化内涵. 相似文献
19.
本文对北宋学者欧阳修的<易>学著述进行考察评说,指出欧阳修<易>学思想以"义理"为归依,落实于"人事"的特点;以及他大胆疑古,开启辨正经典之学风的意义. 相似文献
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李书有 《涪陵师范学院学报》2003,19(1):34-35
涪陵是宋代理学奠基程颐作《易传》的易学圣地，易学思想在涪陵有深厚的历史基础和社会基础。2002年世界易经大会在涪陵举行，必将弘扬以《易经》为代表的中华传统优秀化，促进中国化与世界化的合作与交流。 相似文献