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1.
李亚宁 《四川师范大学学报(社会科学版)》1980,(3)
唐甄(1630—1704),四川达州(今达县市)人,是我国明末清初时期的一位杰出的进步思想家。他所著《潜书》,是我国早期民主主义启蒙思想的代表作之一。在自然观上,唐甄是一个朴素的唯物主义者,一元论者。但在认识论上,唐甄没有坚持住唯物主义立场,他在晚年“宗阳明良知之学”(王闻远:《西蜀唐圃亭先生行略》),提出所谓内心体验的“悦入”说理论,从认识论上堕入了主观唯心主义。唐甄虽然从消极方面转向了主观唯心主义,但他却从积极方面运用主观唯心主义的理论,把这种理论和事功、为政紧密结合在一起。这就向我们提出了一个问题:唯心主义原则上说来都是腐朽没落阶级的强心剂,为什么代表社会进步势力利益的唐甄也把它作为自己批判旧世界的精神武器呢?人类思想发展史告诉我们,从 相似文献
2.
熊月之 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
黄宗羲和唐甄是我国十七世纪著名思想家,他们在学术上造诣不同,在反对封建专制主义方面却有很多接近之处。他们都冒着砍头的风险,以鲜明的立扬,激烈的言词,抨击了封建专制的危害,描绘了自由、平等的社会兰图。他们是中国资产阶级启蒙思想的先导。(一) 我国封建社会的时间长,人民遭受封建专制的迫害也特别惨酷。自秦始皇建立了专制主义的中央集权的封建国家以后,百代都行秦政法,虽屡次改朝换代,这种国家机器的形式, 相似文献
3.
倪福东 《温州职业技术学院学报》2023,(2):37-44
薛季宣是永嘉事功学派的创始人,他的事功思想与程朱理学在理论侧重上有着显著的区别。若要捕捉这种显著区别下的内在本质,需要从“义利”关系着手。比较传统义利观与薛季宣的义利观可见,薛季宣的义利观在大体上表现为“以义为本”“利义之和”两个特点。其中,“以义为本”继承了传统义利观“义本利末”的价值观念;“利义之和”则强调了“利”的工具性作用,以及“义”的实践内涵。两者共同施力、互相影响,最终促成了薛季宣思想的“事功”价值取向,同时也为他的事功思想奠定了理论基础。 相似文献
4.
苏显信 《四川师范大学学报(社会科学版)》1985,(2)
(一) 宋明时期,理学大兴。理学家们死诵经典,坐而论道,空谈性理,不务事功,言古不及今,言学不及治,言知不及行,形成一种极其恶劣的学风。与这种学风相适应的是唯心论和形而上学猖獗到极点。旧的思想理论对人们的禁锢,激发起人们以更大的理论勇气,去进行新的探索和开创。明清之际,一股新兴的社会进步思潮在批判理学的斗争中发展起来了,一批具有启蒙精神的思想家也同时涌现出来了。这些思想家正视现实,敢于批判。王夫之宣言:“六经责我开生面”。顾炎武“感四国之各虞,耻经生之寡术”,力主批判“空虚之学”。颜元重视“习行”,提倡“实学”。在这一批思想家中,唐甄也堪 相似文献
5.
申康秋 《乐山师范学院学报》2012,(3):122-124
卢梭作为18世纪欧洲启蒙运动的杰出思想家之一,与这场声势浩大的思想解放运动之间存在着特殊而复杂的关系。他虽加入了启蒙阵营,但个人与时代的因素却使他成为了这个阵营中的一个不安定份子。正如在哲学上,他用“回归自然”的思想批判封建专制,指责启蒙理性,在美学上,他提出了“自然与文明对立”的美学观,以此来揭示新古典主义美学的诟病,纠正理性主义美学的偏颇,进而深刻影响了西方近代美学的发展方向。 相似文献
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明末清初启蒙思想家关于用银问题的论述 总被引：2，自引：0，他引：2
邹进文 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(6)
明中叶以后，白银作为货币成为不可扭转的历史趋势。对于中国货币发展史上的这一重大转折，明末清初一些政治上反对封建君主专制的启蒙思想家如黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄及李土恭、王源等却纷纷表现出了保守、复古的倾向，重钱轻银，反对赋税征银。这充分说明，中国经济思想史到明清时期已处于停滞阶段，与同时期西方经济思想的发展存在巨大差距 相似文献
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明末清初文学批评家金圣叹与鲁迅各自经历了所属时代的社会动荡,在思想上有着相似的反叛性,金圣叹具有浓厚的封建落后思想,鲁迅是彻底的反封建的文化巨人。总而言之,鲁迅对金圣叹总体上持有否定看法,认为他是封建的反动文人,变节维护清朝的专制统治,思想迂腐。他的批注虽“字句亦小有佳处”,但是在整体上对后世没有积极的影响。在文学成就上,鲁迅远远超过了金圣叹,他能够处理好文章中理智与情感的关系,而且,鲁迅的文学批评融合了中国古代文学批评和西方社会文化批评,具有更强烈的现实意义和启蒙价值。 相似文献
10.
胡桂红 《河北北方学院学报(社会科学版)》2007,23(4):5-7
通过对鲁迅的早期文言论文以及“五四”前后创作的杂文、小说的研究,揭示出鲁迅思想的复杂性和特异性：他对传统文化进行激烈的批判,又对启蒙运动的现实作用和意义表示质疑,对启蒙群体表现出一定的疏离。鲁迅的思想之所以呈现出这样一种复杂性和矛盾性,主要原因是：他在加入新文化群体之前,就开始了对西方思想文化的反思;对封建的道德礼教和社会结构的顽固性以及中国人的国民性有着清醒而深刻的认识;对启蒙运动的乌托邦色彩和启蒙群体的分化充满忧虑。 相似文献
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唐曾孝先生的《陪酒王》创作于1999年左右,发刊于《小说月刊》,于2002年4月荣获《中国作家》杂志社优秀小说一等奖。其故事情节虽然简单,主要讲述王保由一国企工人,因企业整改而下岗失业,从此,穷困潦倒,颠沛流离,而后又因其酒量惊人而被人举荐成为一镇政府的临时陪酒员,进而开办了一个享誉八方的“陪酒公司”,王保也戏剧性地成了当地明星。但是,幽默而诙谐的故事,对当下现实阴暗面的鞭笞与讥讽真可谓入木三分。 相似文献
12.
刘泱泱 《湖南城市学院学报》2001,22(2):70-74
唐才常是中国近代史上一位重要人物。他一生做了两件大事，由此确定了他彪炳史册的重要历史地位。一件事是积极参加戊戌维新运动，在当时迫在眉睫的救亡图强和维新变法斗争中，在中国近代第一次思想解放运动中，以及在湖南近代化事业的启动与发展中，都起了巨大的作用。另一件事是发动和领导自立军起义，试图将挽救民族危机与推翻清朝反动统治结合起来，并且走着一条自下而上开展武装斗争的道路，因而成为中国资产阶级政治运动由改良走向革命的历史转折中的重要一环，为辛亥革命运动的迅速兴起开辟了道路。 相似文献
13.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2020,(2):110-115
魏征赋诗作文,字里行间洋溢着对上古圣王的崇敬之情,其盛赞五帝并借以颂扬唐太宗,同时也体现了自身对太平盛世的执着追求。魏征《五郊乐章》20首,按宫、角、商、徵、羽五音,分别礼赞黄、青、赤、白、黑五帝,体现了顺应天地之气祭祀五帝之神的特色以及祈祷"四海之内合敬同爱"的目的;其奉和唐太宗之作,以黄帝等为题来颂扬明主,也蕴含着对唐太宗的深切厚望;其进谏之疏、论政之文,以三皇五帝为帝王最高标准,为唐太宗树立效法楷模,并借以批评其执政得失。魏征的政治理想就是期望唐太宗和贞观重臣励精图治,圣贤相遇开创盛世太平,直至超越古人,为后世师法。 相似文献
14.
胡海建 《湖南城市学院学报》2002,23(4):62-65
唐廷枢 (1832— 1892 )是中国近代著名买办、实业家 ,又是清末洋务运动的重要官员。 186 3— 1873年是唐廷枢从事买办生涯的十年。在这十年中他扮演了两重性角色 :一方面凭自己的学识和能力为怡和洋行不断开创在中国的业务 ,为英国在华的经济侵略起到了推波助澜的作用 ,明显表现他的买办性 ;但另一方面 ,作为洋行的高级“打工仔” ,不信任和屈辱时时伴随着他 ,特别是在经营洋行的轮船业务中 ,作为中国人的唐廷枢强烈意识着要拥有自己的轮船招商局 ,从而表现出强烈的民族性 相似文献
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汤寿潜作为晚清立宪派的代表人物,针对晚清国疲民弱的现状,著书《危言》、《理财百策》,书中深刻体现了他的税收思想。在税收和国家的关系方面,他将税收视为国家正常运作的经济基础,同时也体会到税收对社会经济具有举足轻重的作用:关税保护政策关系到国家经济的发展;税收对民众生活具有调节作用。出于对税收这两大功能的认识,汤寿潜在书中提出了税收改革建设的建议,一方面主张整顿旧税,先后提出"包厘"和"裁厘加税"政策;另一方面建议创办新税,包括印花税、佛寺庙观税、矿税以及对于鸦片收重税等,这为财政困窘的清政府指明了税收改革的方向和具体实施路线。汤寿潜的税收思想是中国税收近代化道路中的重要内容。 相似文献
16.
姜秀峰 《内江师范学院学报》2010,25(5):75-77
责任内阁制是“欧风美雨”的产物,是近代国人在中国实行政治现代化的尝试。唐绍仪内阁倒台原因,主要是他任总理期间,与袁世凯、内阁要员、部分议员、帝国主义等关系紧张：更是近代中国不具备实行政治现代化的条件。 相似文献
17.
陈继灿 《湖北广播电视大学学报》2002,(3)
陶渊明咏怀诗记叙了他在人生道路上,入世、用世、愤世、抗世这样几个思想和行动的阶段,在“采菊东篱下,悠然见南山”之外,还有留心政治,关怀现实,放眼未来,济世苍生的豪情。 相似文献
18.
赵立彬 《中山大学学报论丛》2000,20(3):139-149
晚清以来,西化思想在中国日益发展,它萌发于自强运动时期,至维新运动后开始产生激进主张,发展成为20世纪初的“醉心欧化”和30年代的极端的“全盘西化”论。西化思想的发展与近代中国社会政治的变化密切相关,它既具有一定的进步意义,又具有明显的缺陷。 相似文献
19.
18世纪的卢梭无愧为人类最杰出的思想家之一,其对于政治制度起源的理论见解独特,影响深远。卢梭否认政治制度起源于强者的征服,也否认政治制度起源于弱者的联合。卢梭意识到了生产力发展对私有制形成的重要作用。认识到政治制度起源于私有制,但其从私有制到政治制度起源转折点的分析即将政治组织的建立视为富人欺骗穷人签订一种契约的结果具有唯心的一面。卢梭关于政治制度起源的思想同马克思主义有相通的一面。但他不可能超出18世纪思想家所受时代的限制,只有马克思主义才能科学揭示政治制度的起源。 相似文献
20.
闫存庭 《新疆教育学院学报》2007,23(4):5-10
《马达汉西域考察日记1906—1908》是芬兰著名探险家马达汉到中国进行军事刺探活动时所写的,该书对当时新疆的政治、经济、军事和民政等情况,以日记的形式作了详细记载。本文拟从农牧业、商业、社会生活等方面对清末的新疆社会状况作一阐述。 相似文献