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1.
何立芳 《乐山师范学院学报》2003,18(12):14-16
本拟从思维逻辑角度探讨傅雷提出的“神似”翻译理论，借用中国哲学中有关言、意名题，形、神命题和中庸之道来阐释“神似”理论，找出其哲学理据，并认为傅雷的神似论符合哲学思辩规律，为后期的翻译理论奠定了良好的基础。 相似文献
2.
《佳木斯教育学院学报》2019,(5)
傅雷提出了"神似"的翻译理论,丰富了中国译论。历年来,他的"神似"说的研究也层出不穷,本文探讨傅雷"神似"说形成的渊源和原因,继而讨论"神似"与"形似"的关系。通过分析,发现傅雷"神似"说的来源主要有三个方面,即中国传统文化,傅雷自身的美学背景,以及中国的语言风格。另外本文发现,傅雷的"神似"并非只追求"神似",而是将"神"与"形"相结合。 相似文献
3.
刘国波 《忻州师范专科学校学报》2010,(3):120-122
在我国,翻译研究者对傅雷的＂神似＂说还缺乏足够的关注,认识上也存在偏差。文章考察了傅雷有关翻译的论述,着重探析＂神似＂说的内涵、＂神似＂说提出的理论依据以及＂神似＂说的理论意义。结果发现：傅雷的翻译思想以＂神似＂为主线,以艺术修养为根本,以其深厚的艺术造诣和渊博的常识为基础,揭示了翻译作为暴力工具和抵抗工具的两面性,对翻译研究的诸方面都有极大的启示作用。 相似文献
4.
刘国波 《忻州师范学院学报》2010,26(3):120-122
在我国,翻译研究者对傅雷的＂神似＂说还缺乏足够的关注,认识上也存在偏差。文章考察了傅雷有关翻译的论述,着重探析＂神似＂说的内涵、＂神似＂说提出的理论依据以及＂神似＂说的理论意义。结果发现：傅雷的翻译思想以＂神似＂为主线,以艺术修养为根本,以其深厚的艺术造诣和渊博的常识为基础,揭示了翻译作为暴力工具和抵抗工具的两面性,对翻译研究的诸方面都有极大的启示作用。 相似文献
5.
杨琦 《当代教育理论与实践》2009,1(6):119-123
中国传统译论以其深远的哲学和美学基础在译界占有一席之地,许多影响深远的翻译思想与西方翻译家不谋而合。然而,就其译者的主体性和创造性的关注方面而言,中国传统译论则稍为逊色。德国功能翻译理论突破对等理论的限制,强调翻译的目的,使译者与译文的地位凸显,对中国的传统译论既一脉相承,更有超越之处。将傅雷的“神似”说及钱钟书的“化境”论与德国功能翻译理论进行比较,探究译者地位的提升和主体性发挥的重要性,进而探讨译者由“媒婆”向“千面人”转变的趋势。 相似文献
6.
试谈翻译中的寓“神似”于“形似”于崇洛，于立亭严复在译《天演论》的实践中，提出了“信、达、雅”的翻译理论，鲁迅先生则主张“直译”，傅雷从亲身体验中又以“神似”立论。实际上，当译文能比较完美而又恰切地传达出原文的神韵，不管“意译”还是“直译”都可视为翻... 相似文献
7.
从一首英文诗的翻译来谈诗歌翻译中的"忠实性"原则 总被引：1，自引：0，他引：1
张淑芬 《湖北大学成人教育学院学报》2005,23(1):46-49
“忠实性”原则是诗歌翻译中的基本原则。本文从一首英文诗“On Monsieur‘s Departure”入手，选取了黄果炘先生和吕志鲁先生的两种翻译进行比较，笔者认为吕译优于黄译，其原因在于黄译只忠实于原诗的形式，而吕译忠实的是原诗的神韵，由此笔者得出结论：英汉诗歌翻译中的“忠实”并非亦步亦趋，追求“形似”应以“神似”为前提。 相似文献
8.
田蓉 《太原教育学院学报》2000,(3)
傅雷先生为我国的翻译事业留下十分宝贵的遗产 ,其译本文辞优美 ,词语朴质 ,流畅晓达 ,典雅传神。傅雷先生在翻译上倡导“神似神韵”说并以大量优秀译作实践自己的观点 相似文献
9.
周红民 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2008,22(3)
翻译“神似”说源自中国传统的“神形”论,它是我国独具特色的翻译理论,总体上反映了翻译的客观规律和创造性,但是主观色彩较浓,因而存在非理性的成分。以“神似”说为基点,比较了翻译审美和文艺审美的异同,认为两者虽然有许多相同点,但翻译审美有其自身的特殊性,如果“神似”审美观遭到误读或滥用,会给译文带来不良后果。 相似文献
10.
傅雷的神似论在中国翻译史上有着举足轻重的地位。第一次将中国的传统美学和中国的翻译理论相融合。然而大家看到其理论突出贡献的同时,却未注意到神似论的不具体、不实用等方面存在的小问题。其实,神似论就是美的一个再现的过程。该文立足于此,从中西美学的角度出发,再读傅雷的神似论。用科学理性的思维去分析描述了神似论的审美思维过程。得出了神似论可以量化分析译本的四个美学层次。然后探讨了审美再现和移植过程。得出了,我们可以用显性翻译和隐性翻译策略去实现美的移植和再现。总之,在美学的视角下啊,神似论神韵十足。 相似文献
11.
《校园英语(教研版)》2016,(33):241-242
尤金·奈达是当代翻译理论的主要奠基人之一,其理论的核心思想是"功能对等"论。傅雷是我国杰出的翻译家,他的主要理论是"神似说",并主张将原文"化为我有"。本论文将分别介绍奈达的"功能对等论"和傅雷的"神似说"以及两者之间的相同和差异。将二人的翻译思想进行分析对比有利于更好地理解其理论内涵,求同存异,共同进步。 相似文献
12.
熊沐清 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1995,(4)
等效：翻译中“无限接近”的理想熊沐清１翻译标准是译界一个长期为之争论和探索的问题，自古及今，各种有关“标准”的提法纷繁杂陈。在我国，较有影响的提法有”信、达、雅”（严复）、“神似”（傅雷）、“化境”（钱钟书）、“信、达、切”（刘重德）、“等效”（金是... 相似文献
13.
闫旭蕾 《濮阳职业技术学院学报》2005,18(1):15-16,23
受哲学中主客体关系思维模式的影响，教育理论对“我”与“身体”、“灵”与“肉”的认识基本上处于二元对立状态，“我”、“灵”优位于“身体”、“肉”，多种思维方式体现在教育理念、管理方式、教育实践活动中，致使教育中的“个体精神”、“无根”、“漂浮”。 相似文献
14.
朱佳宁 《绵阳师范学院学报》2012,31(6):98-101
傅雷在翻译文学领域内著述颇丰,在翻译理论方面也构建了独特的译论体系,这与他在艺术领域内的精深造诣密不可分。本文以傅雷的绘画理论为着眼点,从创作者的个人素养、神似说以及均衡观念三个层面探讨其画论与译论的相通之处,分析其画论对译论的影响。 相似文献
15.
杨建 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(3):116-120
中国哲学研究历来重视先秦道家哲学“道”本体论在中国哲学史上的原创地位，而比较忽视儒家哲学创始人孔子的“道”本体哲学思想。文章认为，“道”是孔老哲学共同的本体论核心范畴，意指天地万物之本原、本质、本性；它既是一种物质实体，又是一种精神实体，“混沌”、“变通”、“阴阳”、“虚静”是表述“道”本体特征的几个重要范畴；“道”是中国哲学“天人合一”基元命题的本体论依据，也是中国古典美学和谐本质论的逻辑起点。 相似文献
16.
薛俊强 《衡阳师范学院学报》2008,29(1):12-16
在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。 相似文献
17.
刘康德 《南京师范大学文学院学报》2003,(3):89-94
“婴儿”和“卵子”这两个词在中国哲学中经常使用。在某种意义上,它们已经超出了生物学意义而进入了哲学意义的层面。本讨论了老庄关于“婴儿”的理论和心性学家关于“卵子”的理论,以及它们在中国哲学中的重要意义。 相似文献
18.
文学翻译重在传递原文的“形”和“神”,以做到形神兼备为最佳,也即在正确表达原文意思的基础上传达弦外之音,这也正是翻译中最大的一个难题。翻译家和文学家林语堂先生所译沈复的《浮生六记》就很好地做到了形似和神似的统一,无论是从语言的选择、篇章的理解到情感的再现和意境的重铸都译得丝丝入扣,完整地再现了原文的神韵。本文欲从“传神”的角度分析林先生所译《浮生六记》所体现出的美。 相似文献
19.
九宫模式的复制思维压抑了书法临写者的审美情感、时空想象力和创造性，因此，必须体悟“形似”隐藏在“神似”之中，强调用笔以表现情感，强调无意识的创造思维。 相似文献
20.
郝景东 《宿州教育学院学报》2006,9(6):132-134,146
翻译中对跨文化因素的处理往往采用“归化”和“异化”两种不同的手段,从归化与异化的翻译策略来看“中华龙”与“dragon”,把“龙”译为“dragon”是属于归化的策略。从后殖民理论吸取营养的异化翻译策略则将归化翻译视为帝国主义的殖民和征服的共谋,是文化霸权主义的表现。归化与异化的翻译策略不仅仅是语言上的或翻译技巧上的问题,从根本上讲是一种带有颠覆性的政治和文化战略。 相似文献