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自古以来,“悲秋”就是文人咏叹不竭的主题,或萧杀,或凋残,或衰败。唐人刘禹锡句云：“自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。”（《秋词二首》）近人王国维写诗说：“苦觉秋风欺病骨,不堪宵梦续尘劳。”（《静庵诗稿·尘劳》 相似文献
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谈古代诗文的用典 总被引：1，自引：0，他引：1
朱安义 《贵州教育学院学报》1995,(1)
谈古代诗文的用典朱安义古人写诗作文往往喜欢援引前人的事迹或摘取古代典籍中的词句来阐明自己的观点．这就是所谓的运用典故，简称为用典．刘勰《文心雕龙·事类》说：“据事以类义，援古以证今．”其中的“据事”和“援古”，指的就是诗文创作中的用典．用典是作家在写... 相似文献
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苏轼是北宋乃至中国文坛的一朵奇“葩”。苏轼诗文带给我们巨大的精神享受和艺术感染力,苏轼的人格和情操也给我们以美好的启迪和影响。所以,学习苏轼诗文就不能程式化、简单化。那么如何使学生真正理解苏轼诗文?如何提高学生学习古诗文的兴趣,提高学生鉴赏诗文的能力呢?笔者有一点浅陋的想法,简言之,就是找准教材的“切入点”。所谓“切入点”就是理解诗、文的激发点或关键点,起“牵一发而动全身”的作用。为了说得清楚一些,特以苏轼作品《记承天寺夜游》《江城子·密州出猎》为例,另以他文辅之。 相似文献
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李彩霞 《海南广播电视大学学报》2012,(3):1-6
海南诗文注释的几部代表著作,如《王弘诲张岳崧诗选》《苏轼文集》《苏轼海南诗文选注》《唐胄诗文集注》《张岳崧诗文集》《琼台诗文会稿》的字、词注释存在着一些问题。比如“杜康”不是周朝人,而应是夏朝人;“紫金”不是一个地名,而应代指富贵的生活等等。 相似文献
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胡适晚年，翻书读文，谈笑闲聊，最喜欢“咬文嚼字”，说其成癖，当不为过。胡颂平《胡话之先生晚年谈话录》一书，记录甚多，几乎俯拾皆是。一代大学者认真学问，可见一斑。胡适多次谈到文章的“通”与“不通”，认为做文章“先要把句子做通”，“通就是通达”。他常常指出古人诗文中的不通。苏轼的词《临江仙》有“家童鼻息已雷鸣”一句，胡适说：“儿童是没有鼻息的，就是有鼻息，也决不可用雷鸣二字。这就是说得太过分了。” 相似文献
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曾经读过不少描写黄昏的诗文，读过茅盾笔下那气势雄浑的黄昏，也读过何其芳笔下那寂寞惆怅的黄昏，还读过诗人勃洛克那缠绵悱恻的黄昏……惟独唐代诗人李商隐那“夕阳无限好，只是近黄昏”的略带伤感的咏叹，在头脑中还留下些许印象。 相似文献
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《语文课程标准》要求背诵一定数量的优秀诗文,其目的之一是“弘扬祖国优秀文化”,“培育学生热爱祖国语言文字和中华优秀文化的思想感情”;目的之二是使学生受到美的熏陶感染,“培育爱美的情趣”;目的之三是丰富学生的语言积累。如何认识和理解这样的要求,尤其是对背诵优秀诗文的数量、篇目及其价值和意义,值得人们深思。问题一:“推荐”就是“必背”吗?在《语文课程标准》的“附录”部分“关于优秀诗文背诵推荐篇目的建议”中,三处出现“推荐”一词。何谓“推荐”呢?《现代汉语词典》(修订本)的解释为“把好的人或事物向人或组织介绍,希望… 相似文献
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离情别意自古就是文人骚客咏叹的永恒主题,抒写离情之章远在《诗经》巾就已出现,如“燕燕于飞,差池其羽。之子于归,远送于野。赡望弗及,泣涕如雨”（《邶风·燕燕》）,南朝梁著名文学家江淹也慨叹：“黯然销魂者,唯别而已矣。”赠别类的诗词在唐宋诗词中占有相当大的比重,而且内容丰富,可谓“说尽故人离别情”, 相似文献
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王晓林 《中学语文(读写新空间)》1998,(11)
高中五册诗经《伐檀》《硕鼠》在结构上都采用了重章叠唱、反复咏叹的形式,它使诗的内容更加充实,情感更加浓烈,揭露更加深刻,主题更加鲜明。“章”即现今的段;各段的字句基本相同,只是换了少数词语,这就是“重章”;每章中的诗句在结构上基本相同,只是换了几个词语,这就是“叠唱”。诗经二首采用这种形式,不是简单的重复,更不是啰嗦,而 相似文献
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互文,就是在一个句子中,上文省却下文将要出现的词,下文省却上文已经出现的词,上下文的意思互相交错、补充,合而见义。我国古代诗文一贯追求“文约而事丰”(刘知忆《史通·叙事》)“,片言可以明百意”(刘禹锡《董氏武陵集记》)。诗文大家总是尽可能运用汉字的多义性和暗示性使有限的文字产生尽可能多的意义。互文就是这样一种重要的修辞方法,它的运用,使诗文语言简洁凝炼,音调和谐铿锵,语意含蓄丰富。互文在古诗文中应用很广,阅读理解时要特别注意,不然,会作出有悖情理的解释,闹出笑话。中学语文教材选编的古诗文中,运用了“互文”的修辞手… 相似文献
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高世明 《中国小学语文教学论坛》1995,(1)
《语文学习》1992年第5期第27页写道:“写作教学的最大失败,是把心灵沟通,情感渲泄的快乐,变成言不由衷、动辄得咎的痛苦。” 《语文教学通讯》1992年第1期第30页写道:“把‘那就是一只蟋蟀’放在每段的段首,反复咏叹,让那悠悠的乡思和绵绵的乡情,得以充分的渲泄。” 相似文献
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阿逗 《作文世界(高中新语文伴侣)》2002,(8)
文字是调色盘,能“写”出“画”来,信吗?我信,深信不疑!我国自古以来就是出“文字画家”圣手的东方古国,如画的诗文辞赋浩如烟海,如:《岳阳楼记》、《滕王阁序》、《永州八景》等等。同样,世界各国也有大量的“文字画家”圣手出现,真是繁如 相似文献
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吕相康 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1997,(1)
清人李重华认为,诗文的魅力“别无谬巧,取其天然”,而更重要的是文心的真淳,要有“一块生气浩然从肝腑流出。”(《诗谈杂录》)元好问在评陶渊明诗文的风格时说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”(《论诗十三首》)这说明陶渊明诗文的魅力,主要就在于能用天然清新的语言表现出自我真淳的文心。真淳指事物天然的本情本性,保持天然惰性的事物就是美的事物。作者要创造出精美的艺术 相似文献
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中国传统教育是非常注重诵读的。古时孩童人学，虽未明义，先生已教他把《三字经》《百家姓》读得滚瓜烂熟。等到年岁渐长，已将经传名文读得出口成诵。“读”在语文教学中的作用是显而易见的。从孔夫子到陶行知，几千年来，他们教授语言的重要手段就是让学生认真朗读精美范文。在朗读的过程中．学生渐渐进人诗文所创造的意境，从而受到审美教育，陶冶精神情操，提高鉴赏诗文的能力。 相似文献