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1.
班澜 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(3):77-84
由于南北方岩画表现内容和手法、作画地点的不同，画面的规模、构图、以及绘画效果都迥然不同，自然也形成了不同的美学风格。其差异源于相异的生存环境与生存方式的影响，进而形成了不同的审美心理，并决定了南北民族艺术把握世界的方式的互异。北方岩画的审美特质是阳刚美或壮美，南方岩画的审美特质可以说是阴柔美或优美。 相似文献
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胡景中 《宁夏师范学院学报》1997,(5)
人类学家认定欧洲岩画、非洲岩画出于巫术的目的,其证据是充分有力的。认为中国北方岩画具有巫术作用,还缺乏有力的证据。本文认为,中国新石器时代的原始先民,从事危险性并不大的狩猎,并不一定非要采用巫术不可,中国北方岩画的创作起因,不单单是巫术的目的,也可能是为了满足审美愉悦以及出于自然崇拜或对动物的偏爱。 相似文献
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尼·葛丽 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2016,(4):135-144
新疆地区发现岩画的地点很多,而且多有报道。但对于博尔塔拉河流域的岩画的记述和研究却显得非常薄弱。经过多年的实地考察基本掌握了博尔塔拉河流域岩画的主要分布,包括阿敦乔鲁遗址在内的至少有二十几处。其内容涉及人物、马、骆驼和一些野生动物像北山羊、盘羊、马鹿、狼、豹子等。其情景可分为狩猎图、骑马人物及生殖崇拜。在考察中不断地对这些岩画进行详细的记述和整理。博尔塔拉河流域的岩画起始年代可能贯穿青铜时代至铁器时代(公元前2 000到公元前1 000年或更晚),是与当地分布的这一时期的古代遗址有着密切的关系的。由于自然和人为的破坏,博尔塔拉河流域的岩画亟待更细致的调查、记录与有效的保护。 相似文献
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蒋学熙 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
一、前言 新疆的岩画,八十年代之前,总共只在7个县发现了8处。八十年代,新疆的岩画不断在各地发现并陆续作了报导。据初步统计,在各类报刊杂志上发表的文章或消息约有150多篇。报导了新疆境内的39个县(见1·1:新疆岩画县示意图),共有151处的岩画点(见1·2:新疆岩画点一览表)。新疆的岩画主要是沿着三山:阿尔泰山系、天山山系及昆仑山 相似文献
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班澜 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1997,(4)
本文从阴山岩画与原始人类生存的关系、岩画与原始象征思维的关系、岩画与主体创作情态的关系，论述岩画的诗性本质及艺术特征，并阐释了岩画对当代艺术发展的启示意义 相似文献
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花山岩画表现的壮族原始体育，产生于图腾崇拜，其基本图形是具有蛙形动作和韵律的身体语汇。对岩画内容的分析表明，在岩画制作的时代，原始体育与娱乐、宗教祭祀活动相互交融，是与原始信仰、舞蹈、强身健体等结合在一起的文化形态。作为一个历史参照物，花山岩画使人们看到当今壮族传统体育的传承与创新。 相似文献
9.
屈川 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2004,30(1):131-135
四川珙县麻塘坝的岩画及悬棺葬，是汉魏唐宋僚人(僰人)、元明时期都掌人在同地域同时代的遗存。川南都掌蛮继承了古代僚人的主要习俗，岩画在头饰椎髻、使用铜鼓、巫术活动、猎头祭祀等方面，呈现出与悬棺葬俗相同的化特质，揭示了岩画与悬棺葬之间的密切关系。岩画以丰富的化内涵，折射出都掌蛮及其先民在生存发展、经济生活、化传统、宗教习俗诸方面的活动痕迹，岩画是都掌蛮刻画在峭壁上的史诗。 相似文献
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近几年来,人们在新疆天山北坡深处悬崖陡壁上发现两组以人物为主的岩画,其人物图像形态各异,男女全为裸体.他们或载歌载舞,或作男女交媾.女性丰胸肥乳,男性阳具硕大.整幅画面充分表现了原始社会人类生殖崇拜,期盼延续生命的美好愿望.岩画分别是康家石门子岩画和塔西河石门子岩画,两处相距仅12千米. 相似文献
11.
户晓辉 《喀什师范学院学报》1995,(1)
岩画生殖图象的深层研究户晓辉二、汉字中残存的生殖图象对文字图象的探寻必须从更早的史前雕塑作品说起。在史前艺术中，无论从数量和质量米说，人的形象都无法同动物的形象相比。单就人的形象来看，考古学家主要发现了两种类型，一种是神人同形或人兽同形的岩画形象，另... 相似文献
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盖山林 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
将军崖岩画的题材是复杂多样的,但各种题材几乎都围绕着一个主题——原始社会的天道观念。它是原始社会的一部由图象构成的“天书”。将军崖岩画第一种是天体岩画。其中太阳岩画是对太阳的模写,有光芒四射;同样或类似的太阳形,也见于阴山岩画中,乌拉特后旗达里盖沟那仁乌拉地方,在沟边一巨石上,就有一类似太阳形岩画;青海互助土族自治县加堂台、民和县河西庄陶器,甘肃永靖莲花台辛店文化遗址出土陶器,郑州大河村新石器时代陶器上的太阳纹均与之相 相似文献
13.
汤洪泉 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1996,(4)
<正> 岩画作为远古人们的遗迹,对于大多数人来说是陌生或半陌生的史前文化遗迹。如今却吸引了越来越多的人,对岩画进行收集,发掘、整理。他们大量地工作,靠着仅有的一些资料,力图把握史前岩画的实质,所以这项工作,对他们来说,显得复杂、艰难,然而一旦在 相似文献
14.
王毓红 《宁夏师范学院学报》2012,33(4):42-47,53
我们能知觉到的贺兰山岩画的真实就是某种物体的形状,也即由一定的点、线、面要素组成的形式.有象性、节奏感和情感态度是一些贺兰山岩画能指层面的显著特征,并由此构成了其美感的宏观结构.一些贺兰山岩画千类万象,或实象或虚象,形体或正或斜,各尽物形,奇古生动.其间充盈着动态的节律,既能带给我们以鲜明的静态节奏感和平衡、宁静感,又不断唤起我们的情感,愉悦我们. 相似文献
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一 乌兰察布岩画是内蒙古著名岩画学专家盖山林先生于 1 974年在乌盟境内发现的生活在远古时代先民们所创作的古代绘画艺术。阴山山脉以北的乌兰察布、巴彦淖尔及其以东的锡林郭勒高原 ,统称为内蒙古高原 ,即“漠南”。这片辽阔的草原上有丘陵岩石露于地表。在湖泊沼泽、泉水旁的山岩或奇秀山崖避风向阳的山地中 ,较坚硬细腻光滑朝上的石面上有许多岩画。这些岩画历经风雨沧桑 ,有的已看不出具体图象 ,只有在雨后或薄云天气 ,或是旭日东升夕阳西照时 ,才能比较清楚地观察到。古代蒙古高原的自然环境十分优越 ,水草丰美 ,是狩猎和放牧的好… 相似文献
16.
杨亚旭 《四川职业技术学院学报》2023,(6):147-151
牛作为西南地区常见的视觉形象,在岩画研究中具有重要意义。云南岩画可分为滇西、滇南、滇东和滇西北四个部分。沧源岩画是滇西岩画非常关键的组成部分,主要描绘了包括人物和动物在内的数幅祭祀场景,在沧源岩画的动物图像中以牛图像最具特色。本研究以沧源岩画中的牛图像为起点,通过研究沧源岩画牛图像的类型、种类,并结合动物学、考古学证据,旨在探究牛图像在沧源本地文化中的特殊性,以及与周边文化的互动关系。 相似文献
17.
王毓红 《宁夏师范学院学报》2013,34(1):65-77
贺兰山岩画的形式既指述岩画具体的形式,也指述构成岩画的结构方式,它是我们研究并认识岩画的起点。任何贺兰山岩画的表达方式都是在点、线、面这三个基本形式元素的基础上形成和演化而来的。独体岩画是从整个贺兰山岩画里分解出来的最小的意义单位,其形式结构里存在着六种最基本的组合关系,并由此结构出了六种比较稳定的、最基本的形式结构类型。贺兰山独体岩画在能指层面上所具有的这种同一性的惯用表现法是由传统提供的,或者说是人们长期约定俗成的。 相似文献
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北方草原岩画从内容上分为生产生活岩画、舞蹈岩画、宗教祭祀岩画、生育岩画、符号岩画、征战岩画等,每一类岩画都反映出一定的民族文化内涵,包括了物质文化和精神文化。岩画是通过岩石这一物质载体,经过刻、凿、划、画等技法,来反映人们生活生产的一种艺术形式。同时又是一种文化象征的符号,以一种非语言的信息传递方式,通过象征意义反映人们的观念和心理愿望。 相似文献
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阐述了岩画的概念、巴丹吉林自然环境特征及该地岩画反映的社会形态,论述了巴丹吉林岩画的地域性,并与同在一个体系岩画的几个地区进行了比较,即使在同一个体系中仍然存在着地域差异,而这种差异使不同地区的岩画有自己的个性. 相似文献