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1.
温成荣 《济南教育学院学报》2010,(5):110-111
就中国古代文言小说的发展而言,六朝志怪小说是唐传奇的前身,二者之间存在着很多共性。本文从小说作者的创作意识这一角度,阐述了二者尤其是六朝志怪小说的特点,旨在说明六朝志怪小说与唐传奇创作意识的共同特征。 相似文献
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温成荣 《济南职业学院学报》2010,(5)
就中国古代文言小说的发展而言,六朝志怪小说是唐传奇的前身,二者之间存在着很多共性.本文从小说作者的创作意识这一角度,阐述了二者尤其是六朝志怪小说的特点,旨在说明六朝志怪小说与唐传奇创作意识的共同特征. 相似文献
3.
宋元话本小说的题材具有明显的时代特征,主要表现为对怪异题材的明显的偏好。话本小说的创作多取材于一般市民的日常生活,并带有明显的志怪色彩。这一方面沿袭了魏晋以来传奇志怪类小说的风气,另一方面呈现出志怪题材扩大化的趋势。这种志怪扩大化的趋势反映出文学的时代性和文学的审美取向。 相似文献
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宋元话本小说的题材具有明显的时代特征,主要表现为时怪异题材的明显的偏好.话本小说的创作多取材于一般市民的日常生活,并带有明显的志怪色彩.这一方面沿袭了魏晋以来传奇志怪类小说的风气,另一方面呈现出志怪题材扩大化的趋势.这种志怪扩大化的趋势反映出文学的时代性和文学的审美取向. 相似文献
5.
钟林斌 《南京师范大学文学院学报》2005,(2):95-103
唐传奇中人鬼之恋题材的开发有一个从模仿六朝志怪到独立创造的过程；将志怪的荒诞审美情趣与传奇的细腻笔法相结合，突出人物形象的刻画，从而使唐代人鬼之恋小说具有了新的艺术品质；而这种小说艺术的成长，又与道教精神的影响分不开。 相似文献
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王永宽 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,29(5):106-111
干宝的<搜神记>是六朝志怪小说的代表作,在中国古代小说发展史上具有里程碑的意义.它对于后世中国文学的发展有相当大的影响,尤其是对后世小说与戏曲的影响更大.文章主要从<搜神记>对晋代以后志怪小说的影响,对唐宋传奇、宋元话本及明代拟话本的影响,对长篇章回小说<三国演义>的影响,对清代文言短篇小说<聊斋志异>的影响,对后世戏曲的影响等方面,略做阐述. 相似文献
7.
涂建华 《湖南城市学院学报》2003,24(2):57-60
志怪小说源远流长，小说如何表现“怪异”的问题，具有现实意义。小说创作并不排斥“志怪”传统，从不同的角度看，志怪和传奇是艺术的真实和审美创造的需要，也是小说结构的需要。但神秘主义是文学的堕落。 相似文献
8.
志怪小说在魏晋南北朝时期正式形成并兴盛繁荣，它在中国古代小说史上有重要地位和价值。而一些中国文学史教材中对魏晋南北朝志怪小说的艺术特征却重视不够，论述有失偏颇。本文结合魏晋南北朝志怪小说作品，从三方面简要论述了志怪小说的主要艺术特征，并对其进行辨证，说明志怪小说的艺术特征标志着我国古代文言笔记体小说在艺术形式和表现方法方面已臻成熟，它在我国古代小说发展史上具有深远影响。 相似文献
9.
黄克龙 《中学语文园地(初中版)》2006,(6):4-6
中国古代小说有两个相互作用的发展系统。一个是文言小说,发端于魏晋南北朝时期的志怪小说;一个是白话小说,起源于唐宋时期的话本小说。人教版高中语文教材第四册第六单元选了两篇文言小说:唐代李朝威的《柳毅传》和清代蒲松龄的《促织》。这两篇小说均属于前一个系统。《柳毅传》是传奇,传奇是志怪小说的进一步发展;《促织》选自《聊斋志异》,而《聊斋志异》是“用传奇法,而以志怪”(鲁迅语),与志怪小说也有着极深的渊源关系。因此,理解这两篇课文与志怪小说之间的发展关系,对我们准确评价两篇小说的思想内容和艺术特色有很大的帮助。志怪… 相似文献
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《纪闻》是唐代一部从志怪向传奇过渡的小说集,其中许多志怪故事已经明显不同于魏晋志怪小说,它们不再像魏晋时期志怪小说十分重视教化作用,反而具有较强的讽刺意味,小说文学趣味也有所增强。与魏晋志怪小说相比,《纪闻》体现了唐代志怪小说一些新特点：淡化教化色彩;传递讽刺意味;凸显现实内容;注重文学趣味。 相似文献
11.
首先,从宋代文言小说作者籍贯与作品数量两方面着手考述,可以归纳出宋代志怪小说的地域分布特征。其次,结合地域文化分析了这一特色产生的原因。首先是浓郁的巫术鬼神及术数信仰,他们认为无论个体还是时代的盛衰治乱,都被鬼神所决定,都可用术数以预知,故而常常用它们来指导自我人生乃至社会事务,这直接为志怪小说的繁荣提供了丰富的题材。其次,离不开这些地方的自上而下的从最高统治者到普通老百姓的对志怪小说的喜好和提倡。 相似文献
12.
论唐代文言小说分类 总被引：3，自引：0，他引：3
罗宁 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(3):144-148
长期以来，言小说的分类法和类名一直较为混乱。在尊重古人小说观念、小说分类法及类名的基础上，唐代言小说可以先分为志怪、铁事二类，再作第二层细分：志怪分为杂记、杂史杂传、地理博物三类；铁事分为逸事、琐言、辨订、箴规四类。在言小说分类实践中，要摒弃一些不准确的分类法和类名，逐步建立言小说的分类体系。 相似文献
13.
六朝志怪小说与诗歌 总被引：2，自引：1，他引：1
孙芳芳 《山西广播电视大学学报》2009,(2)
受到中国诗歌传统的影响,六朝志怪小说中,有许多诗歌恰到好处地融入小说,这些诗歌与小说相融合,对六朝志怪小说中的人物塑造、情节发展及意境的开创具有重要作用.这一形式影响了唐传奇的创作,成为我国古代小说的一大特色. 相似文献
14.
魏晋时期,佛道盛行,鬼神之说向来与宗教密不可分。而魏晋志怪由于特殊的时代背景,被深深打上了宗教色彩的烙印。志怪小说中的宗教观主要是围绕着人、神、鬼展开,表现出宗教意识与人本意识融合的思想倾向。 相似文献
15.
志怪小说与诗赋的关系,应从两个方面予以诠释,一是诗歌与志怪小说在素材使用上的共同性,比如说神话传说、释道仙灵既可为成为诗歌创作的素材,同时又是志怪小说表现的主要内容。二是志怪小说中诗歌的穿插与使用,这样不仅使得志怪小说的叙事结构发生了重要变化,而且也增强了其艺术表现力。志怪小说与诗赋的结合,反映了不同文学体式间彼此借鉴利用的情况,为我们全面认识志怪小说的发展演化提供了依据。 相似文献
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魏晋南北朝时期动荡不安的社会,使得生命意识成为这一时期文学的典型音调,最具特色的是志怪小说,在各种玄妙莫测的奇幻虚构中,表达了魏晋人对生命理想的追求。文章以《搜神记》为主要参考对象,以当时艰难的生存状态为出发点,从小说中剖析魏晋士人对自在自为的生命方式的向往,对圆满的生命现状的渴求以及对长生的终极期盼,以此来解读魏晋志怪小说中人的生命追求。 相似文献
17.
史璞 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2004,23(2):76-77
对于志怪这一文体，我们今天当作小说来研究．然而，志怪小说中的“小说”的概念并不是我们现代意义上的带有虚构性质的有意识的文学创作．魏晋志怪只是草创期的小说．早期的小说被定义为“街谈巷语，道听途说”，并不是一个文学性文体概念．魏晋志怪因为其实录的特点，具备了真实性、时新性的新闻属性，因此可以被看作是新闻。 相似文献
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郭伟平 《漯河职业技术学院学报》2015,(3):47-48
2013年,莫言在浙江大学首次谈到了自己创作的小说是有中国特色的“梦幻现实主义小说”。莫言的长篇小说《丰乳肥臀》、《生死疲劳》、《檀香刑》,深刻地体现了与古代志怪类文学的关系。他的小说不仅传承了中国志怪类文学的特点,更是在人物塑造的反传统化、建立自己的文学王国、创立“梦幻现实主义”小说这三个方面超越了古代志怪类文学,在世界文学的版图中占据了一席之地。 相似文献
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<拾遗记>结构上史的特征以及内容上的博杂,使其成为一部兼具杂史杂传与地理博物两种文体特征的典型的志怪小说.<拾遗记>这种一书兼综二体的文体特征,是魏晋南北朝多种体例的志怪小说在长期发展演变中由分离逐渐走向融合过程的体现,在中国古代小说发展史上是一个独特的存在. 相似文献
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《聊斋志异》明显带有六朝志怪和唐传奇的影子，其“用传奇法以志怪”则是不争之实；但作品时六朝怪书及唐人传奇的发展亦有目共睹，特别是在对社会人生的揭发上及小说意象上都表现出大胆的超越，是一种美学创造。 相似文献