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世俗儒家伦理代表着正统道学能够自力解决社会危机和思想危机,只是在方法上有所改进,并不涉及道学的根本:而儒学世俗化则认为仅仅改变方法是无法应对的,必须对宋明道学的思想内容和价值取向加以根本性的颠覆,从尊重个体存在的角度出发,对正统道学的"存天理,灭人欲"命题提出了挑战.而这种挑战,有对原始儒学世俗化的回归倾向,但又不仅仅是回归,它表明在新的历史条件下,为应付当时的社会危机和思想危机,儒学世俗化代表着一种从原始儒学内部寻找资源进行的文化转型的一次创造性尝试. 相似文献
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《明儒学案》缘何不为李贽立学案？——兼谈黄宗羲的学术史观 总被引：1，自引：0，他引：1
王记录 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,30(5):14-16
《明儒学案》不为李贽立学案，不是出于门户之见，而是由黄宗羲的学术史观所决定的。黄宗羲主张打破学术门户，在明末清初阳明心学成为众矢之的的学术背景下，亟辩儒释界限，力主心学非禅学，反对人们将王门后学的禅学流弊加在阳明头上，并细致区分了王学末流的学术归属，认为有儒学中夹杂禅学，但仍为儒学者；有失却儒学本质，归于禅学者。李贽是极端“狂禅”，且落发为僧，其学术已失儒学本质，被黄宗羲划归禅学，从而在总结明代儒学发展的《明儒学案》中悄然隐去了李贽。 相似文献
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董国军 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(1):49-52
儒学长期局限于训诂与注疏，到唐未、五代时期，已越来越僵化与衰微。两宋时期，求变思潮成为思想界与政治界的主流。政治的改革，学术思想的发展，相互交织，相互渗透，最终催化了道学的形成。道学融会佛、道思想，较好地解决了儒学发展中的瓶颈问题，使儒学重新走上了独尊的地位。 相似文献
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刘剑 《兰州教育学院学报》2012,28(6):5-6
《乐记》是先秦儒学艺术思想的文化结晶,蕴含了宝贵的人类原始美学思想因子,是中华民族文化艺术的血脉,具有极高的艺术价值和深厚的文化内涵,其艺术精髓和美学智慧,越来越成为民族文化凝聚力和艺术创造力的重要源泉,越来越成为当代艺术教育的宝藏。本文的意旨是揭开远古《乐记》美学思想的神秘面纱,探索深层民族审美心理和历史传承遗韵,使之融合到我们现代的艺术教育中。 相似文献
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现代人类学提供的资料表明，人类史前时期并不存在哪怕一件纯粹的艺术品，艺术与劳动、巫术、宗教难分难舍地纠结在一起，形成一幅混沌如一的原始文化图景。在传统美学体系中，一般把艺术价值分为认识、伦理、审美三个方面。在文化人类学的视野里，这种陈旧的“三分”法很难触及艺术价值的本质，唯有深入史前文化中去追问艺术的存在意义和生命意义，才有可能从根源上求解艺术何为的千古之谜。 相似文献
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当我们带着理性的眼光审视中国当代文学,尤其是中国八十年代的文学,自然会发现不少优点和长处。但如果将其放入文化的范畴进行界定和审阅,却会发觉其中诸种缺憾的存在多多。其中之一;“文学缺乏哲学根柢”。所谓哲学根柢,它是指作者对人生、生活、生命、文化、历史和宇宙的深刻的哲学思考,通过以结构、情节、主题、人物、语言等艺术手法所建构的文学样式散射出它的智光。当代文学特别是在散文这个艺术领域的这种缺憾,跟中国传统文化的美学追求是极不相符的。中国传统文化思想的构成元素——道学、儒学、佛学、尤其是儒学,它们所强调的是一种轻松、坦然的 相似文献
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汉字的文化表现形态有很多种,他们构成了汉字美学的文化表现方式,作为艺术形态中充分表达人们情感的一种方式,现代艺术的文化表现也跟汉字美学一样,同样具备独有的美学内涵,并且传送出现代艺术中设计、创作、创新等的先进理念。当前,现代艺术的文化表现形式和潮流里,创作者越来越注重思想和形式以及功能性三者有机结合的思想,这个时候,汉字美学其自身具有的内涵和丰富性,其具有的美学功能价值,已经成为文化表现的一部分。 相似文献
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“黄学”与老学虽有极深的渊源关系，但都自成体系。两者虽然都是以“道”来贯通社会与人事的，但贯通方法却大异其趣。《淮南子》与黄学、老学均有所不同。该书中既有老庄道学与儒学两派思想的平流竞进和矛盾斗争，又存在着两派思想的融合贯通。而“黄学”在其中就起着连结两派思想和消解二者对立的作用。这种作用突出地体现在该书由老庄道学到儒学的“无为”思想、法思想和才智思想的转换上，其转换的中间环节就是“黄学”思想。 相似文献
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王志民 《青岛大学师范学院学报》2013,(1):76-80
邹、鲁是两支文化渊源不同的文化。邹鲁文化的结合培育了孟子,而孟子的出现又使邹鲁文化整合、提升,形成了一个统一体,使儒学故乡由孔子之鲁扩充为孔孟之邹鲁。孟子一生三次游齐,长居稷下,吸收齐文化,与稷下学者广泛交流吸收,是稷下百家争鸣的重要推手,同时,借助稷下的学术平台,推动儒学理论的发展和儒家学派队伍的发展壮大,提升了齐鲁文化的"重心"地位,促进了齐鲁文化的融合发展。从齐鲁文化的角度探讨孟子的成长和思想的渊源、形成与发展,厘清二者的关系,是以往孟子研究中少有涉及、而应予关注和深入挖掘的重要课题。 相似文献
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禅宗作为中国重要的哲学思想对中国美学和艺术影响深远。禅学思考的问题本身就具有极高的美学价值并与中国艺术精神内在契合。禅宗美学以独特的艺术旨趣对中国绘画创作高度渗透,在传统绘画体系之外建立了一个新的创作高峰,并由此推进了中国艺术审美思想的深度和广度。 相似文献
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胡红 《昭通师范高等专科学校学报》2002,24(6):28-34
作为形象学的研究对象，《边城》所展示的艺术形象是全景、和谐的；其文化理想具有普适意味；儒学的道德理想、道家的审美追求、禅学的终极关怀构成它的中国形象。其形象具有三重意蕴：整体和谐的生态形象，普适价值的文化形象，三色互补的中国形象。这三个方面分别对应“边城形象”的性状、本质与结构。 相似文献
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陈俊民 《渭南师范学院学报》2000,15(3):5-13
本文认为 ,道学研究 ,进路多方 ,自清代以来 ,大要莫外或经学的、或史学的、或哲学的三种法门。清代经学家视道学为“宋学”(宋代经学 ) ,忽略道学实乃宋儒从经学中分化出来的新哲学形态 ,并不等同于“宋学”。近世史学家与哲学家称道学为“新儒学”、“新儒家”,史学家认为“新儒学”的产生及传衍 ,如佛出现于世一样 ,是中华民族思想发展的“一大事因缘”;哲学家无论是自号“新理学”的冯友兰 ,还是诸多所谓“现代新儒家”,均不满足于“照着”道学讲的哲学史叙述方法 ,而是借助道学史料 ,运用西方传入的哲学方法 ,把道学研究推向了“中西会通”的中国哲学创作阶段。现代社会可以有多元的道学研究 ,而不可能形成一元的所谓“现代新儒家” 相似文献
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禅宗作为中国重要的哲学思想对中国美学和艺术影响深远。禅学思考的问题本身就具有极高的美学价值并与中国艺术精神内在契合。禅宗美学以独特的艺术旨趣对中国绘画创作高度渗透,在传统绘画体系之外建立了一个新的创作高峰,并由此推进了中国艺术审美思想的深度和广度。 相似文献
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王成军 《荆门职业技术学院学报》2002,17(4):5-11
该文从文本、美学、文化三个方面分析了中国传记文学的渊源，指出中国传记文本可分为史传体“纪传”模式、“列传”分类模式、“论赞式”叙述模式、“序传式”自传模式四种。两汉时期出现的司马迁的《史记》与班固的《汉书》以其鲜明的美学风格，影响后世的中国传记文学创作，成为“撰述”与“记注”这两种传记艺术风格的美学渊源。中国传统文化极看重人生之“三不朽”。撰写传记以求“不朽”的文化意识，已经深深扎根于中国的文章家心中，代不乏人且成为中国传记文学创作的文化渊源。这强烈地显示了中国文学文化不同寻常的延续性，并形成了中国文化的一大特征。 相似文献
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正作为炎帝故里,宝鸡地区具有悠久的历史文化,而剪纸艺术是宝鸡地区历史文化中一颗璀璨的明珠。作为北方和关中剪纸艺术的典型代表,宝鸡民间剪纸艺术在其漫长的发展过程过受到了本地区多元历史地理文化的滋养和影响,表现出其独特的艺术魅力和美学特征,本文试从以下几个方面论述其特点。一、宝鸡民间剪纸艺术形成的文化背景(一)宝鸡民间剪纸艺术的历史文化渊源悠久的历史文化为宝鸡地区民间剪纸的起源与发展奠定了深厚 相似文献
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邢继萍 《开封教育学院学报》2013,33(2):109-112
一代大家林语堂不仅是一位文学大师,更是一位美学文化大师。林语堂用其独特的视角,形成了自己本真的美学思想。其本真美学思想的核心内容是以热爱生命、幽默人生、中庸豁达、艺术游戏为主的本真美学,这种本真美学思想背后有着深厚的东西方文化渊源。 相似文献
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现代体育文化的美学特征 总被引：2，自引：0，他引：2
缪建奇 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
体育美学不仅提出了体育中的美学问题，更重要的是提出了如何从更广阔的理论背景对体育的本质和所具有的美学特征重新分析与定位。我们认为体育是一种有关身体活动的文化。它包含着多重社会功能和文化价值系统，它不仅仅是单纯的竞技，而是融文学、教育、科学、艺术为一体的一种文化，并且具有很高的审美价值。因此，现代体育在当前社会经济发展中有着深刻的文化内涵和美学特征。 相似文献