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梅山傩戏是古代梅山文化的遗存,也是重要的历史文化研究“活化石”,它融合了2000多年以来梅山地区的宗教文化及民间艺术,并在周边文化不断影响下成为一个文化综合体。进行有效地产业化开发,是保证梅山傩戏文化传承和塑造梅山傩戏文化品牌、促进地方文化产业发展的不二选择,在新的历史条件下,要通过加强梅山傩戏文化品牌塑造与推介,实施“旅游带动”战略,建设国家级文化生态保护区等措施来实现梅山傩戏由文化遗产和经济累赘向“文化宝石”和“经济富矿”的转变。 相似文献
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《湖南科技学院学报》2010,31(9):26-26
梅山文化是历代湖湘少数民族和汉族人民在“梅山”大地上共同创造的文化形态,其覆盖区域包括以今天的湖南新化、安化、隆回为中心的湘中地区,并扩展至整个长江流域和西南各省。这一文化形态展现了人类文明从渔猎文化到农耕文化和原始手工业文化的发展和演变过程,融信仰、技能、艺术、风俗、道德为一体,保存了梅山地区古代文明的丰富信息,是当代社会中难得一见的“文明活化石”,其意义和价值值得我们高度重视。 相似文献
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运用文献资料、田野调查法等研究方法,从文化学的角度对梅山武术的文化渊源,历史传承行调查分析,指出梅山武术文化具有传统武术的一般特点、又具有自身的独特方式;梅山武术文化的内涵可分为原生态、次生态和现代形态三种文化形态,梅山武术的现代价值主要体现在健身娱乐、文化教育和经济功能上。提出梅山武术文化的研究必须立足于梅山文化圈,把握其民族体育的文化本质。 相似文献
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运用文献资料、田野调查法等研究方法,从文化学的角度对梅山武术的文化渊源,历史传承行调查分析,指出梅山武术文化具有传统武术的一般特点、又具有自身的独特方式;梅山武术文化的内涵可分为原生态、次生态和现代形态三种文化形态,梅山武术的现代价值主要体现在健身娱乐、文化教育和经济功能上。提出梅山武术文化的研究必须立足于梅山文化圈,把握其民族体育的文化本质。 相似文献
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梅山文化研究若干问题臆说 总被引：2，自引：0，他引：2
梅山文化作为一种地域文化类型的地位已基本确立。但是一些基础性根本性课题，例如“梅山”正名的问题，“梅山文化”定位的问题等，目前尚研究不很充分；而进一步加强研究思想研究方法里诸方面的修养，仍是研究者同仁须认真注意的问题。 相似文献
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揭开梅山文化的神秘面纱 总被引：2，自引：0，他引：2
张式弘 《湖南城市学院学报》1998,(4)
梅山文化产生的地区是古梅山,包括今之安化、新化两县、冷水江市及涟源市、新邵县部分地区;梅山文化的时间概念约是公元５００年至公元１０７２年;梅山文化产生的条件是古梅山史前期至北宋这一段历史的特殊性和古梅山地理环境的特殊性;梅山文化的内容主要是古梅山社会制度和组织机构。政治经济形式以及古梅山人的意识形态,包括宗教信仰和生活习俗。 相似文献
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梅山文化初探 总被引：2，自引：0，他引：2
陈首涛 《邵阳学院学报(社会科学版)》1996,(1)
一、绪言 宋代之前,湖南省湘中有一块广袤的山地,称为“梅山”。在梅山生活的人民,被统治者诬为“梅山峒蛮”。实际上是以瑶族为主的少数民族。 在漫漫的历史长河中,由于反动统治者对瑶族的歧视、镇压、封锁,这些少数民族不屈不挠地进行了反抗斗争,形成了一个独立王国,产生了独特的梅山文化。 我在安化生活了数十年,从史二十年,对梅山文化有所接触,有所了解。现对梅山文化 相似文献
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王舜国 《湖南第一师范学报》2011,11(4):36-38,47
梅山文化具有原始性、区域性、历史性、先进性、群众性和继承性的特征。学习和利用乡土文化,不仅使得乡土校本课程开发和实施成为可能,也有利于乡土文化——梅山文化——的弘扬和发展。 相似文献
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本文在确定梅山文化的地域范围及其基本表现层次的基础上,对梅山文化的生存背景进行了阐述;同时从民族文化融合与流变的角度,对梅山文化的形成、发展及其淡化进行了一定的分析;并综述了近代梅山文化的诸特征,以突出其浓郁的地方色彩和丰富的历史内涵. 相似文献
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梅山文化的特点及其影响 总被引：1，自引：0，他引：1
梅山文化具有地域种姓、宗教信仰、龙州竞赛、饮食习惯、生产劳动、传统美德、文娱活动等七个方面的特色。安化县现还保存梅山文化的文物遗址。湖湘文化研究 相似文献
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人文素质对于促进人的综合素质的提高具有非常重要的意义。高职教育服务于地方经济的特点决定了高职教育的区域性特点。因此在高职学生人文素质养成教育中,应当特别注意地域文化对高职学生人文素质养成的影响,以提高针对性与有效性。娄底地处“梅山文化”的源头,有着丰富和独特的地域文化资源。我们可以充分利用“梅山文化”中的积极因素来影响学生的人文素质养成。 相似文献
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梅山文化与“性” 总被引：1，自引：0，他引：1
易先根 《邵阳学院学报(社会科学版)》1996,(1)
一 梅山文化的“梅”究竟指何物?做何解说:至今尚无法断定。 梅山人祭奉“梅山神”,信仰梅山教。梅山教的教名应该是“梅山”名称的真正来历。俗教,表现着极其古老而原始的民族风情,因此梅山文化与性的关系十分密切。 原始初民由于对自然规律的愚昧无知,对众多的自然现象无法理解,只好归究于神力而加以崇拜,因而出现了众多的拜物教,诸如对风雨雷电以至山川古木巨石等无不进行虔诚地 相似文献
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梅山傩面具是梅山傩文化最为重要的载体之一,更是梅山文化的一个标识。我们可以从梅山傩面具的起源和变迁、分类、特点各层面揭示出梅山文化的生命灵魂崇拜、自然图腾崇拜、原始宗教信仰3种文化内涵和价值,并由此制定4个市场开发策略,即开发制作梅山傩面具工艺品、规划建设梅山傩面具博物馆、创作具观赏性的实景演出大戏、还原真实的梅山傩文化民俗村落。 相似文献
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梅山文化涉及地域广、民族多、内容丰富,体育文化是梅山文化的一个重要分支。当前梅山体育文化研究现状表明：梅山体育文化研究尚未形成稳定的核心作者群,在研究视野与方法上还存在一定局限性。应结合国内民俗民间体育发展趋势,构建梅山体育文化研究选题指南,梅山体育文化研究应该注重从文化学、经济学、人类学、民族学、民俗学、宗教、哲学等学科领域全方位进行交叉研究并加强研究团队建设。 相似文献
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张式弘 《湖南城市学院学报》2009,30(3)
梅城在北宋熙宁五年(公元1072年)至公元1952年间是安化县城,西汉(公元前206年～公元25年)以前,是古益阳县西部山区的一片未开发的土地.大约公元前200年越人梅鋗率部来此地定居,用他的姓命名所居之地,叫梅山.到后来,越人的后代莫徭与土著民族共同开发了梅山,创造了梅山文化,在这里建立了梅山政治、经济、文化、军事中心,命名"梅城".所以说"梅城是梅山文化发祥地中心". 相似文献
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曾维君 《株洲师范高等专科学校学报》2008,13(3):53-56
梅山文化是长期以来在梅山地城范围内形成和发展起来的一种山地文化.北宋以前,该地区尚处于一种自然松散的社会形态下,但由于社会政治和自然环境等因素的影响,梅山文化逐渐发展起来并形成了自己的特色.自北宋在梅山建制以后.梅山文化的发展进入鼎盛时期,随着民族交往与融合的加强,开始被汉族文化所接受和尊重.梅山文化在诸如民风、歌谣、方言、饮食、节日活动、宗教信仰等方面形成并保留了其地方和民族特色. 相似文献
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楚越文化的一个分支——梅山文化 总被引：1，自引：0，他引：1
林河 《邵阳学院学报(社会科学版)》1996,(1)
本文说的梅山文化,是指湖南省古代“梅山峒蛮”的文化。被史学家称之为“梅山峒蛮”的这一支古代民族,大致生活在洞庭湖南岸的湘中地区,地域大致包括了今日湖南的益阳、宁乡、湘乡、双峰、安化、新化、娄底、隆回、洞口等县。 “梅山峒蛮”的主体民族是古代的越族,据明人区大任《百越先贤志》载:“越王无疆为楚所败,其子孙遁江南、海上。周赧王时,有自立为王者”,文中所谓“江南”,在当时一般 相似文献