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高肖宇 《中小学作文教学(小学版)》2004,(3)
我今年十岁了,是四年级的学生。要说我的特点吗,三个迷”就完全可以概括了。爸爸说我是个“电视迷”。因为我很爱看电视,特别爱看动画片、武打片,一看起来非把它看完不可。比如有一次,我正要上厕所,突然听到有打斗声,我循声走去,原来爸爸正在看少林武王》。我也凑了上去,结果连上厕所也抛到脑后去了。妈妈说我是个“小书迷”。因为我太爱看书了,我早上起来看书,放学回家看书。有一回,该吃饭了,我仍在专心致志地看《格林童话》,这本书对我的诱惑力实在太大了。因为我喜欢看书,所以爸爸妈妈给我的零用钱都让我买书了,我的卧室简直就是个小书房… 相似文献
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[题解] 陆灼,明代人,有《艾子后语》传世。这则寓言揭示了认真有时却在社会上行不通的现象。艾子两个学生一名“通”一名“执”,本身就有寓意。“执”即执着,他认定真理,执着而不通融。向老父乞浆时,老父指书中“真”字,他念做“真”,老父怒而不与其浆。“通”则象征着通融通达,他把“真”念为“直八”,因而得到美酒,也受到师父的称赞。通 相似文献
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提起释小龙,人们的眼前便会浮现一个武功高强、诙谐幽默的小和尚形象。是的,释小龙是个聪慧的孩子,他在两岁时便深谙少林武术之道,成为少林寺第二十代接法传人释永信大师的弟子;4岁时便与影坛帅哥林志颖联袂主演了《旋风小子》;他还先后与郑少秋、叶全真、吴孟达、温兆伦等国际巨星合作拍摄了《新乌龙院》《少林雄风》《武尊少林》《少年包青天》《少年黄飞鸿》等20多部影视剧,成为令众多影迷追捧的功夫童星。然而,你可知道,释小龙的父母原本只是普普通通的农民。一对农家夫妇何以使儿子获得如此丰硕的成果?“童星”到底是如何打造的?带着疑问,近日记者采访了释小龙的父亲陈同山。 相似文献
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周星驰的武打片——《功夫》,在“爆笑”、“动作”、“特技”的娱乐招牌下解构了传统的英雄模式,同时建构了另外一种更具现代感的英雄价值观,对现代人如何理解现代“英雄”作出了全新的诠释。 相似文献
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这一堂班会课,是由语文书上《林冲棒打洪教头》一课的课堂表演引发的。语文课上,我请活泼好动、爱看武打片的李力上台来扮演洪教头,演示把火烧天的招式。表演时他高高跃起,双手握成棒状,拼命 相似文献
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申明道 《中学语文(读写新空间)》1989,(6)
胡适先生为研究《醒世姻缘传》这部巨著花费了数年时间。从取证,注释到论证,做了大量细致的工作,这种刻苦的求实精神,实在是难能可贵的。但胡适在该书中有关“照”字的注释,我不敢苟同。胡适先生在他写的附录三《醒世姻缘传》考证第六,从《聊斋》的白话典词证明《醒世姻缘传》的第一节例十三中是这样注解的:“照”、“朝”:“挡”、“招架”。其意是:“照”与“朝”在当时的方言区中用法相通,当“挡”或“招架”讲。《说文解字》上讲:“照”,明也。从火,照声,之少切。说明了“照”字的来历、本义 相似文献
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关于明代僧兵,史书记载不多,难以知其大概。我们适于今年仲夏有机会去嵩山少林寺访古,于寺内及塔林中逐字逐句抄得有关明代少林僧兵的碑铭数种。觉得与史书记载互为补充,能阐述明代僧兵的一些情况。逐作此文,以求教于史学界。明代僧兵性质如何?始于何时?《明史》卷九十一《兵志》记载“其不隶军籍者,所在多有,……又僧兵,有少林、伏牛、五台。”又顾炎武《日知录》卷二十九“少林僧兵”条云:“嘉靖中,少林僧月空受都督万表檄御倭于松江,其徒三十余人,自为部伍。”由此可知,明代僧兵的情况大致是:第一、受檄而征;第二、自为部伍;第三、不隶军籍。似与当时的乡兵差不多,非属正式军人。 相似文献
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刘丽琼 《小溪流(作文画刊)》2003,(Z2)
“哇噻,我的秋离,好棒哟!”“哈!这手‘弥陀真力’真够劲,把他个少林第一高手打得魂飞魄散,差点去见阎王。哼,看那群少林和尚在江湖上还怎么呼风唤雨!”我心中在呐喊,目光在那一行行快速跳跃的字上溜过。 相似文献
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我们的“君子协定”
“张君君，通融一下，我昨天没写物理作业，你就别告诉老班了。”我心虚地说。“好的!”张君君狡黠地笑了一下，转身朝老班走去。 相似文献
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在《记金华的双龙洞》一课的识字教学中,学生认“为山上开满了映山红,无论花朵和叶子都比盆栽的杜鹃显得有精神”一句中“的杜鹃”就“是映山红”。把另一“处或浓或淡的新绿,眼前一片明艳”一句中“的或浓或淡”“的或”理解“为或者”。正当学生洋洋得意的时候,我否定了他们。学生露出了惊诧的目光,充满了疑惑。为此,我进行了补充解释。其一,认“为杜鹃”又名“映山红”,这样理解不准确。《辞源》中“杜鹃”的解释为:常绿灌木,高三、四尺,叶椭圆深绿,茎叶都有毛,春日开红紫花,间有白色者。花冠为漏斗状,边缘五裂甚深。每于杜鹃鸟啼时盛开,… 相似文献
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刘福铸 《福建师大福清分校学报》1994,(2)
一、刘克庄文章记载福建嵩山少林中国有南北少林寺之说.由来已久.北少林在河南嵩山.无可争议.但南少林湮没已久.则有争议.一是历史上是否存在福建少林寺问题.二是寺址究竟在福建何处?这两个问题一直是历史悬案.随着南少林研究的深入.第一个问题已无争议.即福建历史上确有少林寺存在.但福建少林遗址究竟在何处,则有多种说法.有传说在泉州的,有传说在莆田的，因均无可靠证据而令学者怀疑。现学者发现．如按宋淳熙《三山志》、明弘治《八闽通志》、明正德《福州府志》等记载来看，福建少林寺应在福清古新宁里。不过诸部方志均未载福清少林的建置年代，是为一憾。现学者又从南宋刘克庄的文章咋发现宋代福建少林记载．这对印证少林属邑及南少林存在年代都有重要价值。此文就是《后村先生大全集》卷159中一篇题为《诚少林、日九座》的墓志铭。文中不但有“嵩山少林”之记载，而且有南少林僧德诚之行状记述，文章不长。现全录于下： 相似文献