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隋唐河东柳氏及其源流 总被引：1，自引：0，他引：1
李红 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(4):84-87,108
柳姓源于姬姓和展姓，柳下惠为其近祖，秦统一六国时徙居河东。在南朝经柳元景、柳世隆两代人苦心经营，由武入文成功转型，继而崛起成为世家望族。历隋朝唐初继续发展，具有独特的家学特色，不仅在政治上有所作为，柳爽、柳浑、柳璨均官至宰相，而且在文化方面涌现出了柳冲、柳芳、柳宗元、柳公权等对当时及后世均产生重要影响的人物。虽然家族经历武则天立后政治风波，柳爽一族遭受重挫，但是从整体的发展上，整个唐代河东柳氏依靠其家学相承依旧家道不堕。 相似文献
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王永平 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2008,10(5):41-50
河东柳氏家族是刘宋时期新起的雍州地方武力强宗,奠定其家族基业的第一位关键人物是柳元景。此后,其家族人物皆能依附新朝,追逐功名,与世浮沉,以保持其家族之荣显。柳氏人物重视孝义,宗族意识不断强化。随着社会政治地位的上升,其家族显支受到了高门士族社会文化习尚的影响,其门风迅速雅化。齐、梁之间,柳世隆及其子孙多擅长玄谈、文学、弹琴和棋艺等,皆具名士气质,家族亦为高门士族社会所接纳,成为新兴门第的突出代表。 相似文献
3.
荣国庆 《晋城职业技术学院学报》2013,6(4):1-4
柳氏民居作为单姓庄园,以最初一人之身,而后经历600余年,家族23代同族聚居,为考察中国乡村家族文化构建模式提供了最好的范本。一个家族在风雨飘摇的历史中,能够稳定发展,首先是家族血缘关系的聚合力与家训、家规的规范相结合的内在文化构建方式保证了家族内在联系的稳定性;同时族员信仰(祀神信仰)推动了家族共同意识的形成。从柳氏民居家族研究中,可以窥见影响中国家族文化的一些文化因素,具有较高的文化价值。 相似文献
4.
王良 《晋城职业技术学院学报》2009,2(3):1-3
沁水县西文兴村是我国唐代著名的思想家、政治革新家和一代文学宗师柳宗元同宗后裔隐居地。柳民氏居是柳氏世家以血缘聚居的千年古村落遗存。柳宗元文化在柳氏民居得以传承。 相似文献
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苗雪 《江西电力职业技术学院学报》2023,(7):127-129
河东文化蕴含着爱国主义、廉勤思想、工匠精神等丰富的思想政治教育元素,融入地方高校大学生思想政治教育工作,既丰富了地方高校思想政治教育内容、推动河东文化的传承和发展,又起到了服务地方社会、助力地方经济发展的作用。基于此,通过探索课堂教学与书院教育双线育人模式、建立互联网与思想政治教育实践基地线上线下育人平台、探索营造校园特色河东文化育人氛围的路径,充分发挥河东文化的思想政治教育文化力,为传承和发扬地方特色文化提供借鉴。 相似文献
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地方文化特色专题数据库建设——以运城学院图书馆“河东文化专题数据库”建设实践为例 总被引：1，自引：0，他引：1
地方性本科院校在人才培养目标的定位、学科设置、科学研究方面都呈现出鲜明的地方特色,研发建设河东文化特色文献专题数据库,可以充分发挥高校图书馆的特色馆藏优势,能真实全面、立体系统地反映河东文化文献资源全貌,能为河东文化研究者提供高层次、高效率的信息服务,对于传承、弘扬中华民族优秀传统文化,促进河东文化交流与传播,推进地方经济发展,有着深远的历史意义和重要的现实意义。 相似文献
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河东郡自汉高祖三年（前204）始置,迄唐太宗贞观元年（627）终被废,前后长达831年。在这八百余年中,河东郡时置时废,归属不一,时而归属冀州,时而归属司州,时而归属泰州,情形极为复杂。然而在河东郡的建置期间,河东儒学复兴,产生过影响一时的哲学家,也出现过著名的儒学著作。裴氏、薛氏、柳氏家族文学的创作,促使了山西南部文学的兴盛。 相似文献
8.
郝倍 《黄河之声(科教创新)》2016,(5):85-86
学前教育是塑造人格品质、行为习惯及认知能力的教育关键时期,本文立足于奥尔夫音乐教学法本土化的教学思路,将河东民间音乐文化元素融合于奥尔夫教学法精髓中,在培养学前儿童综合素质能力的同时推进河东民间音乐文化的传承与发展。 相似文献
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闫书广 《晋城职业技术学院学报》2013,6(5):1-5
史书与地方史志中多处记载柳氏家族避难于"王屋山"。这一隐居之地究竟在哪里?为什么多次选择这里避难?这些问题对于破解柳氏民居与柳宗元家族之关系十分重要。本文从3个方面论证了沁(水)历(山)一带为柳氏家族的避难之地:一、沁历一带历史上长期属河东郡管辖,属同一行政区域。长期的政治、经济、文化交融,形成了共同的语言习惯,生产、生活习惯,是柳氏家族避难的首选之地。二、沁历一带悬崖峭壁、山高林密、交通不便,处两郡数县交汇之处,远离政治、经济、文化中心,是理想的避难之所。三、沁历一带有柳氏家族的"皇奉食邑"与庄田家产,为其家族避难提供了物质基础。综上所述,笔者认为柳宗元及其家族避难之地就在(太)行(王)屋间的沁历一带。 相似文献
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"柳学"的研究虽然已逾千年,但是,真正具有科学意义的研究只是近百年的事.当今柳宗元研究已经成为"显学",研究的阵容庞杂,仍需要一个整合资源与明确方向的问题.在永州、柳州学人的带领下,永济学者积极参与,主办第四届柳宗元国际学术讨论会暨首届河东柳氏文化交流会,大会取得了丰硕的成果,也表现出了亟待解决的学术问题. 相似文献
11.
河东文化历史悠久,汪洋浩瀚,对唐代李白诗歌的创作起到了一定的滋养作用。具体表现为李白诗文之中大量使用了河东人物与典实,李白也自觉地接受了先唐时期一些河东作家的文学传统与养料。 相似文献
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河东文化源远流长，既集中再现了中国传统文化的本质特征又具有自己的地域文化特征。张雅茜作为河东重要女作家，她敏锐地感受到河东文化中的消极方面对人尤其是对女性的束缚与影响。她的辛勤耕作及大量小说的深层文化内涵，揭示出两类女性悲剧的文化根源。虽然河东文化在二十世纪五十年代后有了很大的改变，但其消极方面仍然存在。只有为河东文化输入更多平等、民主的新因素，从根本上改变河东文化的消极方面，才能使这类女性悲剧不再发生。 相似文献
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运城学院图书馆建立具有河东地域特色的馆藏,可以使人文教育与科学教育形成合力,便于学科专业、研究成果的交流与展示,能更好地实现文献资源的藏用功能。建立特色馆藏,从古籍文化、农耕文化、根祖文化、望族文化、英杰、民俗、旅游等方面突出地方特色,才能真正地服务地方经济,更好地弘扬河东文化。 相似文献
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河东地处山西西南,是早期人类活动集中的区域之一,也是人类文明起源地之一.水作为人类生活和生产必不可少的自然元素,在古代河东水文化形成过程中起着重要作用.民间传说中人因水成神或神假水助人的故事,生活中人因永敬神的仪式或人治水利民的行动,综合地形成了河东独特水文化中的人神观.这种人神观充分体现出河东人崇尚勇敢、智慧、善良、勤劳、务实、守信的优秀品质. 相似文献
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新学期伊始,由学生处、科技产业处和河东文化研究中心共同举办的“走进河东文化殿堂”系列报告正式拉开帷幕。第一讲题目是《河东：中华民族的重要摇篮》,由我院河东文化研究中心主任李安纲教授主讲。 相似文献
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李利芬 《山西广播电视大学学报》2013,(2):95-97
张雅茜是90年代以来活跃在河东文坛上的一位女性作家。她扎根于晋南沃土,用女性敏锐而深刻的观察视角和独特细腻的笔触,围绕女性的爱情和婚姻,以小说的形式向人们描述了河东女性在爱情和婚姻方面形形色色的烦恼和苦闷及种种精神困境,塑造了一系列河东大地上的女性形象。这些女性形象主要分为三类：一类是传统女性形象;一类是既传统又现代的女性形象;还有一类是现代女性形象。 相似文献
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2009年2月12日（农历正月十八），“河东文化研究成果应用与普及交流恳谈会”在运城学院举行。此次会议由运城学院河东文化研究中心和运城电视台联合举办，40多位相关学者和传媒人士到会并参与了讨论。会议共分五个议题：（一）尧舜禹文化、关公文化、盐文化、河东戏曲、世家大族等相关领域的研究现状；（二）河东文化的核心价值与河东文化核心竞争力的培育；（三）河东文化传播内容、方法、途径等的创新与深化；（四）河东文化研究与河东文化传媒的常规合作机制；（五）河东文化促进社会主义文化大发展大繁荣的思路。 相似文献
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全面系统深入地整理与保护地方传统文化古籍,必须重视地方联合古籍目录的编纂。整理河东地区的古籍文献于一体,凸现地方性特色,是对河东地区地方文化的一次全面的探索、挖掘和梳理。其成果将极大地推动河东地方文化的研究,促进地方文化经济基础建设的发展。该项目还具有传统与现代结合、跨学科的特色。 相似文献