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赵志浩 《连云港师范高等专科学校学报》2010,(1):34-35
社会的发展表现为社会分工程度的发展,社会的不断向前发展需要社会分工,但从人的全面发展角度来看,分工越是发达,越把个人固定于某一个生产领域,个人的片面发展就越是严重,人性的丰富性也要受到压抑,从而导致人的异化。人类社会的所有努力都应该为了人类自身的幸福,未来的理想社会理应朝着满足每个人全面发展的目标而前进。 相似文献
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教育过程在最通俗的意义上讲，就是把具有生物性的人变成社会性人的过程，也就是使人学会参与到社会生活中，学会处理人与人之间关系的过程。参与家庭生活，是儿童参与未来社会生活的基础，因此，家庭教育应该注意培养儿童在家庭中的参与意识，培养他们的参与能力。 相似文献
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何英辉 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2008,(4):131-131
一、德育要回归学生的生活世界
德育在于培养人的德性,而德性本身就是来自于社会生活规范,学生要学习和掌握社会生活规范,就必须参与社会生活,只有在社会生活中反复摔打,经受生活的磨练,才能学会生活、体验生活、认识生活和感悟生活。所以,德育应该把人引向人的生活世界,引导人去积极构建个人完整的生活经验,追求生活的完整性,在完整生活的建构过程中获得德性的完满,实现德育的目的。 相似文献
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石军才 《荆门职业技术学院学报》1997,(1)
生活越是现代化、商业越是繁荣,科技越是发达,商标抢注越是成为人们关注的焦点。它已成为一种不分国界的国际性行为,这种行为不仅给商标使用者带来了巨大的经济损失,也造成了社会经济秩序的混乱。纵观商标抢注现象,分析其原因及后果,并采取相应措施以防其发生是很有必要的。 相似文献
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单秀娟 《中国科教创新导刊》2013,(20):12-12
当代民族类博物馆设计,应该首先满足人的需要,进而不断贴近人的自然性情和人的社会属性,最终实现对人终极关怀。到达了"造物宜人"。在当代民族类博物馆设计中,只有对功能有详细准确的了解和把握,才能在展示设计中找到新的、深的突破。本文把民族类博物馆作为研究切入点,提出了一系列的解决方案,结合当代科技、理念来阐述能带来视、听、触、嗅、感五种感官体验的重要参与作用。 相似文献
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在民间,保留着丰富的文化遗产,那是一座活的文化宝库,在那里孩子可以得到滋养生命最好的养料。都市孩子的脆弱和麻木,源于长时间生活在非情感信息的环境中,长时间与人的隔绝和远离。民间艺术是摄取生活的艺术,杨柳青的年画和杨柳青的节日生活,保留着民间文化和民间艺术最原始的要素。它扑面而来的不是单纯的一幅作品,而是凝结着浓烈的生命气息的色彩、声音和旋律。到民间去,让孩子的心直接与新鲜而充满活力的生活接通,让孩子敬仰那些全身心投入创作而从不计较名利的民间大师,让孩子懂得艺术不仅源于生活,更源于群体的创造力。 相似文献
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李海平 《高等教育与学术研究》2007,(6)
民间艺术是反映了从古至今民众生活方式、生产方式、思考方式最丰富的文化积淀。随着社会的发展,民间艺术在其生存方面已经面临着很不容乐观的局面,很多优秀的民间艺术项目已经濒临灭绝,对传统文化的保护势在必行。本文深入分析了民间艺术的生存现状,从旅游中的保护性开发、资料收集和民俗教育的加强以及政策法规、媒体的宣传三个方面对民间艺术的保护和传承工作进行了深入的探讨。 相似文献
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秦伟 《佳木斯教育学院学报》2012,(7):79-80
民间艺术作为一种艺术形态、民众的生活方式,一直以来深切地影响着台州人的生活。民间艺术的文化时空存在、信仰观念、伦理情感、真善美的统一、精绝的艺术品展示等是我们需要学习与传承的民族精粹。关注台州民间艺术整体现状,聚焦台州的地域个案,侧重于台州优美纯朴的民间艺术形式和艺术产业经营,是目前艺术传承和艺术教育的要旨。通过调查和总结研究,观察广大民众对台州民间艺术的认知情况,解读民间艺术的运营机制并对其进行深层发掘,以便达到对台州民间艺术的整体认识和找到行之有效的传承之路是我们当代人的职责所在。本文就台州民间艺术的生存状态、继承与保护、产业开发三方面进行探析。 相似文献
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人类历史领域是有别于自然规律的自由王国,其特征是世界性、未来前瞻性和开放性。因此,历史哲学断不是如同中国文化那样停留在自然状态,而是进入历史和自由的视野。自由的历史领域以人为本,而在必然的自然领域,人却是手段。自然和历史,民族和世界,既往和未来,封闭和开放,必然和自由,它们都是两个分离的领域。自然界没有历史和自由。历史中也没有必然。历史同自然脱离,形成逐渐向上却充满艰辛的道路。民族的概念从属于自然,而不从属于历史。越是民族的,就越是自然的;越是历史的,就越是世界的。在必然王国中,人臣服于自然;在自由王国中,人创造… 相似文献
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越是当代社会 ,人文关怀的话题越是重要 ,而美育则是这种人文关怀的集中表现。所谓美育的人文关怀 ,其实质是对人的灵魂的关怀。而要实现这一关怀 ,就不能不注意到社会现实生活中人的审美趣味的培养问题。我们知道审美活动是体现主体个性的活动 ,是主体追求自由的活动 ,审美活动的这一本质特点要通过审美趣味表现出来。人的不同审美趣味反映了人们不同的偏爱 ,不同的追求 ,可以说审美趣味是审美活动的具体体现者和落脚点 ,是审美活动 ,尤其是审美个体研究、世俗研究的主要内容。审美趣味既反映了人类生活的审美发展趋向 ,也体现着社会精神的… 相似文献
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在美术教学中融入民间艺术,不仅可以让美术课堂焕发生机,还能够拓宽学生的视野,全面培养学生的艺术素养,促进传统文化和艺术的传承。所以,初中美术教师应该创新教学方法,关注民间艺术传承,巧妙设计丰富的教学活动,吸引学生的参与兴趣,降低美术知识的难度,在潜移默化中锻炼学生的实践能力和审美情趣,实现学生全方位的发展。 相似文献
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汪海燕 《赤峰学院学报(自然科学版)》2013,(18):52-54
民间艺术植根于优秀的传统文化中,集结了广大劳动者的智慧,为满足生产劳动而创造,实用性与经济性兼备.随着社会的进步与人们生活品质的提高,机械化的工业生产已不能满足现代人的审美需求,消费者开始追求绿色与回归自然的产品,从而推动民间艺术走向商业化与产业化道路.在商业社会中,广告充斥着每个角落,给人们留下深刻印象的除了设计、制作等因素外,创意至关重要.创意是广告设计的灵魂,对于民间艺术品牌来说,其特有的文化符号是区别于其他产品的显著特征.通过创意上的求异来提高品牌辨识度和知名度,达成品牌宣传的预期目的.二者在审美功能和创造意识上都有共性,源于生活又高于生活.在现当代广告设计的思潮中,民间艺术犹如一颗璀璨的明珠,照亮了现代广告设计的发展之路,使商业需要之中蕴育了浓郁的文化情结. 相似文献
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随着社会的发展．计算机已经渗透到了生活中的每一个领域。信息技术在教育领域中．不仅是一门学科．而且已成为有效的教育工具。现在学校加快了网络硬件环境建设．发展网络教育．很多学校建立起了“网络班”。在这样的环境下．作为小学数学教师．我们应该从学科的角度来研究使用信息技术帮助自己的教学．把计算机融入到小学数学学科教学中． 相似文献
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教育过程在最通俗的意义上讲,就是把具有生物性的人变成社会性人的过程,也就是使人学会参与到社会生活中,学会处理人与人之间关系的过程。参与家庭生活,是儿童参与未来社会生活的基础,因此,家庭教育应该注意培养儿童在家庭中的参与意识,培养他们的参与能力。要培养儿童在家庭中的角色意识角色是个人在特定的社会关系中的身份,孩子虽然小,父母也要言传身教地引导儿童在不同的情况下充当不同的角色。例如,有的父母为孩子不愿意和来玩的小客人分享玩具感到恼火。这其实就是小孩缺乏角色意识的一种表现,孩子没有从女儿或儿子角色转换到主人的角… 相似文献
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人一生下来就生活在社会这个大家庭中,对社会由好奇到了解,由无知到知,由初入社会到参与社会,这不仅需要时间,还需要一种积极的心态和机会。 在幼儿园中,我们有社会性发展这一目标,目的就是为了让幼儿更好地了解社会,为将来更好地参 相似文献
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人一生下来就生活在社会这个大家庭中,对社会由好奇到了解,由无知到知,由初入社会到参与社会,这不仅需要时间,还需要一种积极的心态和机会。在幼儿园中,我们有社会性发展这一目标,目的就是为了让幼儿更好地了解社会,为将来更好地参 相似文献
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<正> 一、研究性学习的概念研究性学习是指学生在教师的指导下,从自然、社会和生活或学科领域中选择和确定研究主题,在教学中创设一种类似于学术研究的情景,通过学生自主、独立地调查、收集和处理信息,亲身参与体 相似文献