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1.
孙海霞 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(5):1-6
近年,对唐君毅伦理思想的专门研究趋向日益增强,成果也日渐丰厚,但学科性、系统性地探讨唐君毅伦理思想的成果并不多见,唐君毅伦理思想研究亟待深入和拓展。在现有研究基础上,对唐君毅伦理思想的研究应基于本体论、认识论、价值观、文化观与伦理观相统一的立场,重视唐君毅道德哲学强调道德实践性的特征,对其以仁心感通为基础而形成的伦理思想体系进行深入的考察和剖析,对其伦理思想的中心范畴和核心精神进行透彻的把握,并深化对近代西方理性主义的反思比较。 相似文献
2.
《湖南师范大学教育科学学报》1993,(3)
利他主义是西方近代伦理思想史上与利己主义相对立的一种道德理论。过去我们很重视对资产阶级利己主义的批判,但却忽视了对利他主义的研究。然而,不揭示利他主义产生的根源、实质和作用,我们就不能正确认识近代西方伦理思想发展的规律。简单地宣布它是保守的伪善理论,也不利于我们将无产阶级集体主义与资产阶级利他主义区别开来。本文以近代英国利他主义为典型,来探讨它产生的根源和基本内容。 相似文献
3.
王天根 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(1):119-124
中国社会重伦理，古往今来对此研究颇多。章太炎把中国传统的道德理念与西方资本主义的伦理思想相糅合，对近代社会伦理体系的重构这一历史性课题作了艰辛的探索。把章太炎置于各种政治、经济、化因素交织的社会网络体系这一宏观的背景中进行考察，就可动态地把握章氏伦理思想存在的价值和意义，从而发现章太炎伦理思想的特点与近代社会转型时期的政治、经济、化之间的相互促动及制约关系。 相似文献
4.
刘伏海 《湖南师范大学社会科学学报》1993,(3)
利他主义是西方近代伦理思想史上与利己主义相对立的一种道德理论。过去我们很重视对资产阶级利己主义的批判,但却忽视了对利他主义的研究。然而,不揭示利他主义产生的根源、实质和作用,我们就不能正确认识近代西方伦理思想发展的规律。简单地宣布它是保守的伪善理论,也不利于我们将无产阶级集体主义与资产阶级利他主义区别开来。本文以近代英国利他主义为典型,来探讨它产生的根源和基本内容。1 虽然历史上任何道德理论都包含着利他性的内容。然而利他主义作为一种与利己主义相对立的特定的道德理论,却是资本主义商品经济的产物,它形成于英国资产阶级革命胜利后的英国。 相似文献
5.
吴刚 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(2):12-14
在西方伦理思想史上，近代的道德情感主义是既不同于道德理性主义，又不同于功利主义的伦理学说。其理论上的得与失，对于当代中国道德建设来说，无疑会有诸多有益的启示。 相似文献
6.
王天根 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,36(1):66-71
章太炎伦理思想的特点,至今仍是学术研究的空白.章太炎的伦理思想是在中、西伦理思想相碰撞、交流的近代社会大背景中形成的,其矛盾性表现在三方面:革命与守成、前进与倒退、求实与虚幻.从解决中国近代道德问题出发,资本主义伦理与封建道德精神在章太炎思想中形成了两种相互对立、对话的声音.这两种声音对20世纪的中国思想界、学术界有重要影响. 相似文献
7.
黄科 《河南广播电视大学学报》2010,23(4)
中西方伦理思想在发展主题、道德本位、文化精神、价值取向、实现方式和德与法的主导地位等方面存在着明显的差异.对在不同的历史背景下和现实基础上展开的中西方伦理思想进行差异比较,是为了从各自的伦理思想的理论和实践中获得有益启示,从而为构建现代中国伦理思想体系提供理论的参考与实践的镜鉴. 相似文献
8.
刘琳 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(3):96-100
马克思政治伦理思想是中国特色社会主义政治文明和道德文化建设的重要思想资源。20世纪90年代关于马克思政治伦理思想的研究集中于探讨伦理正义主题。近年来,许多学者在政治哲学视野中从政治价值问题、政治正当性问题等角度对马克思政治伦理思想进行了探究,还有学者从经典著作的阐释入手归纳其思想主题和实质。梳理学者们从不同路径研究马克思政治伦理思想的观点成果,探索其研究框架,对于当代中国和谐社会之政治文明建设具有极为重要的意义。 相似文献
9.
蒋理 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2008,8(1):100-101
葛德文与边沁都是近代最大的功利主义伦理思想家之一,他们所创立的功利主义伦理思想体系标志着西方伦理思想史上功利主义完备形式的建立。但二者在理论侧重点上有所不同,本文拟从理论渊源、道德评价的依据、道德原则的内容上,厘清二者的不同。 相似文献
10.
温克勤 《天津师范大学学报(社会科学版)》2001,(5):9-14
在西方近代伦理思想史上，康德对幸福论伦理学进行了系统的批判，认为私人幸福学说不仅不能说明道德的来源而且从根本上颠覆了道德。与幸福论伦理学相对应，他建构了博大的德性论伦理思想体系，讴歌道德的崇高价值，论述道德的一般形式特征和道德主体性，对伦理学发展作出了重要的理论贡献，在今天仍给人们以有益的启示，其在理论方法上的缺陷、偏失则从反面给人以警戒。 相似文献
11.
池田大作对现代科技对人类社会带来的负面影响有深刻的认识,其科技伦理思想建立在生命的世纪和整体方法论基础之上。他认为发展科学技术要以人为本,自然科学的发展要以伦理思想作为内在精神核心;他主张保护环境,强调人与自然的和谐。池田大作的科技伦理思想是西方工具理性的解毒剂,是东方自然知识体系现代化的思想指南。 相似文献
12.
关银凤 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(1):99-101
近代西方科学与文明迅速发展的主要原因是通过意大利文艺复兴打碎了中世纪神学世界观的精神枷锁，使人们获得了思想上的解放。而中国近代科学与文明的停滞主要由于程朱理学的兴起禁锢了存在多年的思想自由，给人们套上了沉重的精神枷锁。 相似文献
13.
冷战后现代科技背景下俄罗斯人的生存状态呈现新的特点。在分析现代科技社会中俄罗斯关于虚无主义、自由主义与相对主义三个核心问题及其态度与思路的基础上，揭示目前俄罗斯思想界试图超越西方理性主义思维方式和重视价值生存方式的新趋势。 相似文献
14.
黄春燕 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,43(2):33-36
在中国学者的阐释与争论中展现的本雅明形象具有别样的意味,研究兴趣的侧重显示出中国文化语境的特征。经西方学者一再阐释后的本雅明理论在中国文化语境中被赋予了新的意义,研究者更多是借本雅明理论阐述中国的文化问题而不是热切地探究本雅明的本真形象。无限阐释的寓言文本指向深刻的现代忧虑,忧虑聚焦于引起现代人深刻思索的技术。人们在对本雅明“技术”概念的无限阐释中寻找支持自身论点的依据,努力在本雅明的著述中寻求启迪。每一视域中的正题与反题都指向挥抹不去的现代忧虑。 相似文献
15.
近代诸子学无论在文本考据还是学理阐释方面都取得了前所未有的成就。晚近对《孙子兵法》的研究并未随诸子学的复兴而复兴。《孙子兵法》研究的困顿与孙子诸子地位的确立较晚、长期的儒学传统、世人对《孙子兵法》的误解有关。随着西学的冲击,《孙子兵法》的研究体现出中西结合的近代特色。 相似文献
16.
道德与法律的关系问题, 是中外政治学史、法学史和伦理学史上一个经久不衰的研讨课题。在古代中国, 道德与法律的关系更是为一代又一代圣哲们思考和关注。而先秦礼法之争内容之广泛, 理论之深刻, 影响之深远, 在中国古代思想史上无与伦比。通过两家争论的焦点———礼法关系, 在现代社会的辩证思考, 可对社会主义初级阶段建设有中国特色的社会主义提供一点伦理方面的参照。 相似文献
17.
德育作为大学教育的一项重要内容,一直以来都被各大高校所重视。在科技大发展的时代背景下,新的科技和社会伦理道德问题不断凸现,不仅仅是社会大众,甚至是当代大学生群体也存在着种种困惑。传统的大学生德育方式在新的时代背景下已有所欠缺。如何通过有效的大学德育途径避免和克服科学技术带来的负面影响,使当代大学生成为拥有现代科技伦理道德思想的主体,是当代大学德育的关键性内容。 相似文献
18.
滇池污染现状、趋势及其综合防治对策 总被引：1，自引：0，他引：1
近年来滇池草海属异常富营养化水体，外海属富营养化水体，水中TN比TP增加快。以至于滇池水质污染程度在短短十多年时间已上升了一个台阶。应从污染源治理和控制、内源综合治理、水污染防治管理和法制建设等方面采取综合防治对策。 相似文献
19.
生态伦理学的困境与出路 总被引：2，自引：0，他引：2
刘福森 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(3):77-81
人理与物理的冲突,是确立人与自然之间伦理关系的理论障碍;西方近代理性主义的主体性哲学以及主客二分的思维方式阻断了人与自然之间建立伦理关系的通路;生命同根是在人与自然之间确立伦理关系的价值基础。要确立起人与自然之间的伦理关系,就必须彻底超越近代理性主义的主体性哲学、科学主义、功利主义和西方现代伦理学的思维框架,回归前理性的、前逻辑的、前概念的、前科学的古代自然观和建立在体悟的、情感基础上的非理性主义的伦理学。新伦理学是一种建立在人对自然的崇敬、感激、同情、关爱等情感基础上的非理性的伦理学,是一种确保人与自然之间和谐相处、亲密相依的伦理学。 相似文献
20.
思维方式包括三个部分：自然观、价值观和方法论。中国传统的自然观重整体轻部分，重政治伦理轻自然；传统的方法论重直觉顿悟方法轻科学实证方法；传统的价值导向注重经验实用轻理论。本文从这三个方面出发，通过中西对比，揭示了中国传统思维下中国不能产生近代科学和技术的原因。 相似文献