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1.
王进 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(4):35-40
西南少数民族法师的禹步本质上为步罡踏斗,具有浓厚的道教色彩和意义。换言之,西南少数民族祭祀仪式中运用的法术——禹步与道教的禹步有着深厚的渊源关系,也是历史上道教影响西南少数民族的结果。 相似文献
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贵州民族学院西南傩文化研究院 《教育文化论坛》2010,2(3):83-85
一、贵州民族学院西南傩文化研究院简介
贵州民族学院西南傩文化研究院（1992年成立时为“傩文化研究中心”,2006年改现称）作为专业的傩文化研究机构,在傩文化研究方面做出了一些成绩,并在海内外学术界产生了一定学术影响。早在上世纪八十年代末,贵州民族学院与贵州省民委在北京中国美术馆联合举办了“贵州少数民族傩戏面具展”,首次将中国傩戏、傩面具推向世界, 相似文献
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杨旭东 《思茅师范高等专科学校学报》1996,(1)
道教是我国土生土长的宗教,它的影响已渗入我国思想文化的各个领域;道教自产生就与西南少数民族有着密切的联系;道教意识形态已深植于人们的潜意识之中;云南少数民族逐步把道教教理吸收改造成为有自身民族特色的道教,道教信仰在云南民俗中有它自身的特点:一些少数民族中至今仍有道教的直接传播。云南少数民族生活中的各种巫术与道教术数。 相似文献
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多元文化背景下的明代云南道教 总被引：1，自引：0，他引：1
张泽洪 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(4):73-78
明代儒释道三教共同影响着云南社会，高道刘渊然及其弟子在云南传道，使云南道教进入了前所未有的发展阶段。明代是道教在西南少数民族地区传播的重要时期，道纪司、道会司等道教管理机构在云南各地设立，徐霞客游记中记载所见云南道教的实况，明代丽江纳西人木氏土司尊崇道教，由此勾勒出多元文化背景下云南道教的历史。 相似文献
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文化形成品牌,品牌形成价值,湘西的山水旅游已经打响,但文化品牌旅游还显得无力。重塑神秘湘西旅游资源品牌已经成了当前经济的新增长点,湘西神秘文化不在道教文化,不在佛教文化,也不在儒教文化,而在五溪大地的巫傩文化。抓住＂文化强省＂政策机遇,利用文化创意设计产品,重点重塑湘西神秘文化——五溪巫傩文化,充分借助五溪巫傩文化,合力营销升级,打造＂怀化独有、湖湘特色、中国风格、国际气派＂的神秘湘西旅游资源品牌。 相似文献
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郑丛筠 《黄河之声(科教创新)》2011,(12):50-51
傩文化是中国传统文化中多元宗教、多种民俗和多种艺术相融合的文化形态,包括傩仪、傩歌、傩舞、傩戏等项目.其表层目的是驱鬼逐疲、除灾呈祥,而内涵则是通过各种仪式活动达到风调雨顺、国富民强和天下太平.目前,它仍活跃于汉族和20多个少数民族的广大地区,涉及到二十四五个省、自治区.江西是傩文化的重点省区,傩文化的资源非常丰富,并... 相似文献
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本文根据西南少数民族地区语言使用的客观实际，以中介语和交际中介语的理论和研究方法为指导，探寻西南少数民族地区汉语教学的特点。研究的主要对象是西南少数民族的汉语交际中介语，力图分析其在使用范围、习得方式、变化速度、发展趋势等方面的特点，并从交际的实际需要出发，提出交际中介语与教学中介语互动的新思路，以求制定符合客观实际的指导策略，改进现行的西南少数民族地区汉语教学的理论和方法，有效地提高汉语教学的质量。 相似文献
9.
孙磊 《思茅师范高等专科学校学报》2015,(2):72-77
语言和修辞作为人类理性发展的重要标志,同时也是文学中表现事物的重要手段。文章以西南少数民族口传文学为例,通过对语言、修辞和自然等概念的分析,认为修辞在西南少数民族口传文学的使用中形成了与自然极为密切的一些关系和特征。 相似文献
10.
李晓亮 《常州师范专科学校学报》2012,(4):78-80
邓章应先生《西南少数民族原始文字的产生与发展》是2012年5月出版的一本文字学理论著作,该书以西南少数民族原始文字为材料,着重从文字学的角度讨论了原始文字的产生、发展及流变,创造性地提出了造字机制的理论。 相似文献
11.
魏建军 《桂林师范高等专科学校学报》2013,27(2):58-62
随着我国对传统文化事业重视程度的不断提高,越来越多的人把目光投向独具特色的少数民族地区。西南地区各少数民族在漫长的历史发展过程中创造了丰富的传统文化,这些曾在当地民族发展中发挥重要作用的文化因素,在现代文化语境下,其原有的社会功能却呈现出一度衰弱的趋势。文章探讨了西南地区少数民族传统体育文化资源开发利用的必要性及意义,以期对当前我国少数民族传统体育文化资源的保护与开发利用有所启迪借鉴。 相似文献
12.
邢启顺 《黔南民族师范学院学报》2014,(3):7-11
西南民族文化产业总体上以少数民族/族群文化为资源基础,在总体结构形态上,从外部区别于西方后现代社会和我国先发展城市的文化创意产业形态,是源自于前现代文化和返璞归真的文化消费心理双重推拉作用形成的.内部结构形态分类,大致与西南民族走廊在空间上表现出一致性,可以作为西南民族文化产业“文化资源——发展模式”分类基础,是西南民族文化产业基本结构形态框架.不能以行政区划和民族/族群进行简单替代,而要考虑民族文化产业布局的历史、地理环境以及文化资源禀赋的复杂性. 相似文献
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贵州是我国一个少数民族聚集的省份,有着丰富的民族法文化研究资源.徐晓光教授多年来扎根于西南民族地区从事民族习惯法研究,取得了丰硕的成果,由中国政法大学出版社出版的《原生的法——黔东南苗族侗族地区的法人类学调查》是作者最新的研究成果,也是民族法学界的又一部力作. 相似文献
14.
文章据＂中国学术期刊全文数据库CNKI＂（1999-2008）检索出的傩研究论文以及这一时期出版的傩研究专著,对傩文化研究成果地域性、研究内容的各个方面进行了较为系统的总结和归纳,并据之认为傩研究具有地域高度集中、研究各自为政、地方色彩斑斓等方面的时代印迹。 相似文献
15.
滇西北地区地处我国的西南边陲,属经济欠发达地区。但该地区民族文化旅游资源丰富多样,由此发展起来的滇西北民族文化旅游颇具特色。文章在广泛调研滇西北地区民族文化旅游开发现状的基础上,归纳总结出该地区民族文化旅游资源的特征及旅游开发的几种类型。同时,基于生态经济和生态旅游的角度,就目前旅游开发所存在的问题提出持续发展、合理规划、规范管理、培养人才、坚持创新、打造品牌等发展建议。 相似文献
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西南地区少数民族大学生民族认同内隐维度的调查 总被引：1，自引：0，他引：1
民族认同指在多民族国家中，各民族个体对自己既作为单一民族成员身份同时也作为国家民族成员身份双重承认的和谐统一。用一份半开放式问卷对221名西南地区的少数民族大学生进行了调查，结果如下：（1）西南地区少数民族大学生的民族认同大多处于积极状态;（2）影响西南地区少数民族大学生对中华民族认同的内隐维度主要有归属感、客观身份、自豪感、政治与政策、历史和地域等;（3）影响西南地区少数民族大学生对本民族认同的内隐维度主要有客观身份、自豪感、地域、习俗、文化、历史和归属感等;（4）西南地区少数民族大学生对双重身份的认同在某些维度上符合线性两极模型．而在其他维度上则更符合二维模型的理论假设。 相似文献
18.
朱映占 《蒙自师范高等专科学校学报》2013,(5):28-30
在现代化建设、国族建构和基督教传播等历史背景下,分别由政府、宗教力量和少数民族内部推动的西南边疆少数民族社会风俗改革活动,对民国时期的西南边疆少数民族社会产生了诸多影响。 相似文献
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在中国西南民族地区,遵义是较早接受汉文化影响的地区之一。文章拟通过对古代学校教育的流变,梳理各种办学形式的变迁历程,探讨古代遵义民族基础教育发展历史。文章认为,一个地区文化教育事业的兴衰,直接影响其民族文化教育的启蒙和发展。古代遵义,以学校为主的民族基础教育发展,呈现出萌发早、学校教育制度较完善、办学形式多样等特点。 相似文献