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1.
朱敏彦 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
鲍罗廷,在第一次国共合作时期,曾作为苏联政府派驻国民政府代表、共产国际派驻中国代表,参加了中国第一次大革命。共产国际和苏联政府对中国大革命的援助和政策,主要是通过他来实现的。他以国民党和国民政府首席政治顾问的身份,参与了大革命时期的一切重要活动,在华的四年期间,对中国革命起过十分重要的作用。一1923年9月,应孙中山的邀请,共产国际任命鲍罗廷为驻中国代表,苏联政府派遣鲍罗廷为国民 相似文献
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葛亦鸣 《中国科教创新导刊》2013,(31):80-81
说起中日两国的吉祥民神,不得不提及中国的八仙和日本的七福神了.在中国,八仙能给人们带来好运、吉祥、幸福和长寿,其形象在民间的戏曲、工艺品及绘画等中都有广泛的应用.日本的七福神也是能给人们带来财运、福德、智慧和长寿的神明,在日本每年正月初都有祭七福神的习俗.中国的八仙与日本的七福神不管是从人数、秉坐的宝船,还是唯一的女性等来看都有很多的相似点,因此,有学者认为日本的七福神来源于中国的八仙,此种说法还有待考证.但八仙与七福神确实存在很多共同点,对此,本文将探究八仙和七福神之间的联系及文化渊源. 相似文献
3.
詹桂芬 《荆州师范学院学报》2011,(11):1-4
七夕节的习俗和传说都是由中国传到日本的,今天的七夕节已经成为日本的一个非常重要的传统文化节日。尽管起源于中国,日本的七夕传说却有着自己的特点。通过对中国和日本的七夕神话不同之处的比较,剖析其产生的不同原因,可以找出其所蕴含的不同的文化特性和民族心理。 相似文献
4.
王秋雯 《南京师范大学文学院学报》2009,(1)
中国的七夕题材有两次东渡日本的浪潮:第一次在公元7世纪以前,与七夕相关的传说、习俗等伴随着诗歌进入了日本人的生活,并表现在和歌与汉诗创作.第二次浪潮在公元8世纪前后,中国的七夕诗宴被日本人作为风雅之举来接受,并形成了七夕宴饮吟诗的传统. 相似文献
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1987年11月22日在日本东京千代田区举行了第五次全日本中国语辩论大会。这次大会是由日中友好协会、日本外交部、文化部、NHK(日本广播学会)、中国驻日使馆、中日友好协会、北京人民广播电台联合主办的。参加辩论会的14名代表来自七个地区,是从约200人参加的都道府县中选拔出来的优秀选手,今年的这14名选手中仅有1名男性。竞赛的耳标指向包括新增加的共同通讯奖、NTT奖在内的九种奖。 相似文献
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二十世纪 30年代 ,国际舞台变幻莫测 ,“山雨欲来风满楼”。处于资本主义国家包围中的苏联 ,西方有希特勒德国 ,东方有日本帝国主义 ,德日两国都把侵略苏联定为国策 ,它们在西方民主国家“反苏”的鼓动下 ,蠢蠢欲动。事关国家生死存亡 ,苏联必须利用和创造一切有利条件 ,力争避免东西两线同时作战。因欧洲局势比远东险恶 ,能否避免两线作战关键在远东采取的政策。为此 ,苏联政府一方面对日采取和平政策 ,加强远东军事力量 ,在东部边境筑起一道铜墙铁壁 ,让日本侵略者望而却步 ;另一方面 ,大力援助中国抗战 ,让中国紧紧顶住日本 ,使其无法“… 相似文献
8.
共产国际反对西安事变原因探析 总被引：1，自引：0，他引：1
西安事变爆发时，苏联政府出于顾全本国利益的考虑，在对中国国情不尽了解，对事变动机、前景进行错误推测的基础上，得出西安事变是张学良适应日本要求的错误认识，从而一再责难西安事变，否定张学良的爱国行动。 相似文献
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中国牛郎织女传说大约在七世纪传入日本,日本历史上第一部神话集《古事记》中记载了关于七夕传说的故事。随后《怀风藻》、《万叶集》和《古今和歌集》皆记载了当时在中国文学影响下所产生的各具特色的七夕诗歌。笔者对日本诗人在七夕和歌歌词上如何接受汉诗的影响,如何改造,进而使其具有日本独特风格的和歌歌词等语言表达现象进行探讨和分析,根据这些特点阐述了《万叶集》和歌歌词中的"和习"现象。 相似文献
10.
在网上看到过这样一篇文章：东北一所大学的几名学生在酒吧里和几名日本留学生相遇,日本留学生对中国的孔子、孟子等儒家文化侃侃而谈,而几名中国大学生却面面相觑,一句话都说不出来。随后,日本大学生留下一句话：“怎么你们中国人还没有我们日本人了解你们的传统文化!” 相似文献
11.
李嘉谷 《山西师大学报(社会科学版)》1990,(2)
1924年5月31日由北洋政府外交总长顾维钧与苏联政府全权代表加拉罕在北京正式签订的《中俄解决悬案大纲协定》(以下简称《协定》),是中苏之间的第一个条约。苏联历史学家认为,该协定的一些条款“由于中国封建军阀集团的不肯执行而未能实现。可是,苏联政府却严格地履行了自己根据协定所承担的一切义务,这也就是它对中国人民真诚友好的新的证明”。 相似文献
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卢海燕 《辽宁教育行政学院学报》2002,19(5):34-35
日本帝国主义武装占领中国东北以后 ,为实现其永久霸占的野心 ,对东北进行了大量移民。特别是“七·七卢沟桥”事变后 ,日本又进行了青少年移民。“青少年”移民与一般的农业移民不同 ,它的军事战略目的十分明确 ,它实际上是关东军的兵源储备 ,起到了强化对苏军事防御、镇压东北抗日武装的作用。日本的“青少年义勇军”移民不仅给中国人民带来了深重的灾难 ,也给日本人民造成了极大伤害。 相似文献
14.
陈昌福 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
“七·七”事变后,旅居日本的一部分华侨毅然返回祖国,投入了轰轰烈烈的抗日救亡运动,还有一大部分华侨,在当时日本反动政府的法西斯统治下,在极端艰难和险恶的条件下同祖国人民一样,饱受苦难。一本文想对抗战全面爆之后,日本华侨的抗日活动和苦难遭遇作一简要的概述。一 1937年7月7日,日本帝国主义为了灭亡中国,悍然挑起“七·七”芦沟桥事变。这 相似文献
15.
公元七至九世纪,日本派遣大批“遣隋使”、“遣唐使”以及僧人和留学生到中国求法和留学。他们回国后,也把中国人的一些风俗、饮食带回了东瀛。从十世纪开始,随着大批中国商人、僧侣以及移民东渡扶桑,同时日本也不断有僧侣到中国学习佛教。因此,不少中国作物、食品以及烹饪方法也相继传入日本,且传入日本的饮食文化有的至今仍为日本人民所喜爱和保留。而本文将着重介绍中国米、面及豆腐在日本的传入。 相似文献
16.
王玉祥 《山西师大学报(社会科学版)》1993,(2)
关于“中东路事件”的性质,苏联政府和我国学术界一直把它视为国民政府的“反苏反共”事件。本文认为,从中东路事件的产生和发展过程看,这一立论难以成立。它既不是单纯的“反共”活动,也不是在日本唆使下的“反苏”行动,而是中苏两国站在各自不同的民族主义立场上的一次民族冲突,是中国人民反对不平等条约,维扩民族独立的具体表現。 相似文献
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18.
张港 《中学历史教学参考》2000,(7)
课本第 2 7页《“七·七”事变和第二次国共合作的实现》 :“193 7年 7月 7日夜间 ,日军借口一个士兵失踪 ,要求进入宛平城搜查 ,遭到中国守军拒绝。日军随即进攻宛平城和卢沟桥。中国军队奋起抵抗。这就是‘卢沟桥事变’ ,又称‘七·七’事变。”“七·七”事变是中国现代史上极为重大的事件 ,是中华民族全面抗日战争的开始 ,是全中国人民永远不会忘记的日子。可是许多人并不知道 ,193 7年 7月 7日只是抗日战争的纪念日 ,其实 ,战斗的第一枪是 7月 8日早晨打响的。193 7年 7月 ,日本军阀认为全面侵略中国的时机已经成熟 ,决定在卢沟桥挑起全面进攻中国内地的大规模战争。经过一系列的准备、试探 ,7月 7日晚日军牟田口联队借口一名士兵在演习中失踪 ,提出到宛平城内查找的无理要求 ,当即被我军拒绝。日军在 8日早晨向我宛平城发起攻击。于是 ,日本对中国的全面侵略战争开始了 ,中国人民的全面抗日战争也宣布开始了。《抗日战争国民党阵亡将领录》纪念赵登禹烈士的《军人战死沙场原是本分》一文说 :“七月八日凌晨 ,日军步兵一营 ,附山炮四门及机关枪一挺 ,由丰台向卢沟桥前进。秦德纯得知后 ,立即向守军命令道 :‘... 相似文献
19.
卢纪雨 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
１９世纪末２０世纪初,帝国主义国家掀起了瓜分中国的狂潮。沙皇俄国是其中最疯狂的一个。腐败无能的清政府屈服于沙俄的压力,让地筑路,使中国主权受到严重损害。日俄战后,日本帝国主义又从沙俄手中夺得中东路,使中东路问题更加复杂化。辛亥革命后,从北洋政府到国民党政府都没有解决中东路问题。第二次世界大战后期,苏联政府与国民党政府谈判,以“共管”的名义,使中国空享主权。１９４９年中华人民共和国成立后,以毛泽东同志为首的中国共产党人抵制了苏联外交政策中的大国沙文主义,终于将中东路收归国有,从而维护了中国主权 相似文献
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缘起链接A:夏令营2004年8月12日至17日,由中国、韩国、日本三国90名青少年组成的国际草原探险夏令营活动在内蒙古自治区科尔沁右翼中旗进行。其间中国孩子的表现令人失望。30名来自我国北京、呼和浩特市和当地的蒙古族少年、30名韩国青少年、30名日本青少年共同参加了草原探险, 相似文献