共查询到19条相似文献，搜索用时 593 毫秒
1.
邹长清 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):131-139
面对日益增多的宗室人员,如何解决他们的出路,成为清朝统治者需考虑的一个重要问题。是否通过科举来开辟宗室的出路,在嘉庆前还处在争议与探索阶段,直到嘉庆年间才确立宗室科举制度。嘉庆、道光年间先后确立了宗室会试覆试制度、乡试覆试制度。清代宗室乡试、会试覆试制度完善了宗室科举制度,这一制度防止和减少了科场舞弊行为的发生,基本上达到了覆试的目的,维护了宗室科举的相对公平、公正性。 相似文献
2.
3.
清代翻译科与满蒙翻译人才的兴起——兼论翻译的政治性 总被引：1，自引：0，他引：1
金卫国 《天津职业院校联合学报》2010,12(1):139-141
清朝是满族在华夏大地建立的统一的多民族帝国。清统治者为了加强统治,奉行首崇满洲与结盟蒙古的策略,因此对满蒙翻译人才的培养十分重视。而清代实行的翻译科一方面成为满人的进身之阶,另一方面则为蒙古翻译人才的兴起提供了有利的平台。 相似文献
4.
王凯旋 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2011,34(6):130-133
清代八旗科举的宗室教育与考试是清代科举制度的重要内容,清朝统治者奉行对满族宗室贵族的优待政策,力图通过满族宗室贵族达到对全国政权的统治。因而在教育和科举考试中,一方面积极学习汉民族优秀文化,一方面则恪守祖制,维护以清语骑射为特征的满族固有文化,并在教育与科举考试的各个环节为宗室人员提供了方便的条件。清代八旗宗室教育与考试是清代政治文化的重要内容,也是清代科举制度最重要的特点。 相似文献
5.
士子哄闹考场,在明清时期屡见不鲜,多发生在考取举人的乡闱中,而作为最初一级的童试则少见这类记载。故此,档案所载乾隆二十三年(1758年)的满蒙童生闹场案极具典型意义,是科考史上不可多得的一则轶闻。清入主中原后,八旗子弟大多坐享京城,荐举入仕。直至顺治八年(1651年)举行八旗乡、会试,“用满文,另为一榜”,八旗子弟才正式参与到考试竞争的行列。康熙九年(1670年)朝廷谕令:八旗满洲、蒙古子弟从庚戍科开始,概用汉文考试,考中者“附汉人通为一榜”。三年后,又“令盛京八旗子弟通习汉文者,与民童一体考试”。但八旗子弟需另设座次、试卷特作标 相似文献
6.
王凯旋 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2013,(6):913-917
清代武举考试是清代科举制度与科举取士中的重要内容,也是清代自身民族特性的写照和反映。清代武举考试在嘉庆帝以前不但将文试与武试分开来进行,而且也比较重视文试的功能。武举中对各级考官的设置参照文举进行,在考试级别中也设有殿试一项,同时采取了复试的办法以搜罗人才,并借此严肃考风考纪。清代八旗宗室内部的官学与举业也同样以其民族性而有别于一般意义上的科举,八旗内部无论是文试还是武试均恪守“祖制”,时刻保持本民族的尚武传统。就科举考试而言,清代武举与八旗官学和八旗科举形成了一种天然的联系,它构成了清代科举文化与政治文化的时代特点与民族特点。 相似文献
7.
杨春俏 《唐山师范学院学报》2013,(1):58-61,95
嘉庆四年,清代宗室科目正式建立,成为宗室入仕的新途径。《爱新觉罗宗谱》详细载录所有宗室的信息,科第、爵职尤受重视。但是由于种种原因,《宗谱》中若干宗室的科第信息还存在讹误或缺失,有必要对之进行订正、补充,否则很难保证据以得出的相关研究结论不出现偏差。 相似文献
8.
根据日前在上海举行的首届中国翻译产业论坛上公布的最新数据,我国现有在岗聘任的翻译专业技术人员约6万人,另有数十万人以不同形式从事翻译工作。2003年起,人事部开始建立翻译专业资格(水平)考试制度。自2003年底至2005年底,英、法、日语累计报考总人数17704人次,累计通过考试 相似文献
9.
10.
澳大利亚翻译资格认证考试 总被引：1，自引：0，他引：1
澳大利亚是世界上第一个在翻译领域建立国家级认证的国家。早在1979年，澳大利亚就开始了翻译水平考试资格认证工作。在经过多年的实践和完善之后，其翻译资格认证考试业已形成较为成熟规范的体制。 相似文献
11.
李阳光 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(3):84-85
康熙后期,因承平日久,生齿日繁,京师满洲闲散余丁难得入伍披甲,生计日益维艰。雍正即位,以“都中养不来”,选择在直省宁夏、天津、青州添设满洲驻防,以资养赡。 相似文献
12.
译者是翻译过程中唯一的能动主体,其主体性是客观存在的,但在相当长的时间里一直得不到译论界的认同与关注。翻译研究的文化转向后,译者重新回到研究者的视野,译者主体性得以凸显、乃至过分张扬。在前人研究成果的基础上,梳理译者逐步成为翻译主体的过程并阐述译者主体性的内涵,以此进一步强调译者主体性是能动与受动的矛盾统一,并阐述了制约与能动的辩证关系。 相似文献
13.
承德自雍正元年到嘉咸年间先后设置了一府一州五县建制,其设置原因一是适应本地汉人迅速增加,加强管理的需要。二是为了纠正盟旗制度下旗札萨克管理的不力与偏差。三是清廷在新形势下治边思想的具体体现。内地行政管理体制的引入,不仅巩固了边疆,还推动了农业经济的发展。 相似文献
14.
覃珠坚 《桂林师范高等专科学校学报》2006,20(2):51-54
清朝政府颁布了一系列的禁烟法规,不同时期的禁烟法规有较大差别.康熙时期是增税以禁烟,雍正乾隆时期是禁止销售鸦片及开设烟馆,嘉庆时期是禁止鸦片进口和种植罂粟,道光前期是严惩禁毒烟渎职官吏,清朝末期是禁种罂粟和禁吸鸦片等.清朝政府禁烟法规较为规范系统,立法执法经验可鉴,但在法规内容、毒品概念、打击对象等方面存在很大问题,尤其是立法与执法严重脱节. 相似文献
15.
陈亚明 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(4):455-458
王佐良是研究英国文学的著名学者和优秀的翻译家。他的翻译作品主要是诗歌，其诗歌译作乃名家之笔，其所论乃学者之见，具体体现在：独特的选材观；知“义”论世的诗义理解；变通的“神似”译诗方法；译诗的文化意识；译诗的主体是诗人；坚定的“诗歌是可译的”信念等方面。其译作和译论至今仍具有重要的借鉴意义。 相似文献
16.
何绵山 《宁波广播电视大学学报》2011,9(2):12-16
清嘉庆至鸦片战争时期,从已出版的《全台诗》（1——5册）来看,台湾有诗人225人,其中大陆籍60人,台湾本籍93人,籍贯不详者72人。台湾本籍诗人数量超过了大陆籍诗人。此时期诗作约有3500多首,也超过了康雍乾时期。其中古体约600多首,律诗约1400多首,绝诗近1500首。按诗歌思想内容可分为表现战事的诗、反映教育的诗、写景的诗、咏物的诗、刺邪恶的诗等,真实地表现了这一时期台湾社会的各个方面。 相似文献
17.
论田文镜及雍正朝的吏治 总被引：1，自引：0，他引：1
许宏芝 《广播电视大学学报》2006,(3):85-87
田文镜是雍正朝著名的“模范督抚”。康熙末雍正初的政局为田文镜的升迁提供了契机,田文镜为雍正的“严猛”政治树立了典范。“清官”加“酷吏”是田文镜一生的真实写照。田文镜的起用、升迁是雍正朝吏治的一个缩影,而雍正朝的吏治又与当时的政局紧密相联。 相似文献
18.
19.
柳岳武 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(2):51-58
随着近世民族国家观念的兴起和民族国家的形成,具有几千年“大一统”传统思想的中国封建王朝至清康乾盛世下也发生着变化。清廷在继承封建统治体制和观念的同时,也在潜意识的作用下加强了对中国的统一。其中康乾盛世下清廷的西藏及黄教政策就充分体现了此点。康熙、雍正、乾隆三代,清廷通过几次对藏用兵和体制改革,最终使西藏由中国传统的藩部转变为受中央政权有效统治的地方必要行政区域。虽然其间清廷在某些政策的运作上还存在不足,但此举却极大地强化了中央对西藏等藩部的统一,并最终促使传统的“大一统”帝国向近代民族国家转型。 相似文献