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1.
罗蒂的真理观及其后哲学文化 总被引：2，自引：0，他引：2
陈金和 《首都师范大学学报(社会科学版)》1999,(4)
罗蒂是当今美国新实用主义的代表,在真理问题上反对主观符合客观的真理观,主张“有用即真理”的真理论;在文化问题上,反对把哲学看成是其它人文社会科学之王的观点,主张各门学科同等地位的、多元的后哲学文化。罗蒂的新实用主义实际上是一种为当今美国的资本主义模式辩护的后现代主义学说 相似文献
2.
潘德荣 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(1):34-40
罗蒂是当代西方新实用主义的代表,其哲学基础就是被绝对化了的“偶然性”概念。它包含了三个方面,即语言的偶然性、自我的偶然性和自由主义社会的偶然性。罗蒂全面地解构了传统的认识论,坚持以我们的信念与愿望作为真理的标准,将人的想象力视为历史发展的真正动力。如果说罗蒂新实用主义之弊在于强化偶然而无视于必然,那么传统的知识论则是强调了必然而或多或少淡化了偶然,因而两者应当是互补的。就此而言,他高扬偶然性。注重实践与未来的理论精神,对于我们的启迪意义远胜于被人们不断重复的“真理”。 相似文献
3.
邹顺宏 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(4):452-457,559
行动(实践)概念构成了美国实用主义的关键和基本范畴。从皮尔士开始,经过詹姆斯和杜威,古典实用主义者创设了关于人的行动的理论体系。二战前后,作为分析运动代言者的逻辑实证主义转入美国,古典实用主义由此发展到新实用主义。无论奎因,还是戴维森,以及普特南、罗蒂、布兰顿等,新实用主义者们都持守着行动主义的基本路线。美国哲学的这条发展线索对于我们把握实践范畴与原则具有重要启示意义。 相似文献
4.
陈亚军 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(4):55-61
罗蒂继承实用主义传统,重新将伦理学置于哲学思考的重心。他认为,随着真理符合论的瓦解,传统先验道德哲学失去了合理的基础;道德原则只能从生活经验中得到说明;道德进步只能通过在同情的基础上将他人纳入“我们“得以实现。罗蒂的道德经验主义具有很强的说服力,不仅符合直观,也得到学理上的支持;然而他对于道德进步的解释却存在着明显的缺憾,这种缺憾也造成了罗蒂理论自身的不融贯。 相似文献
5.
董丽云 《三明高等专科学校学报》2010,(5):464-467
罗蒂的文本阐释观源于其新实用主义或后现代的哲学立场,表现为反形而上学思想和＂意义即使用＂的反本质主义思想。剖析罗蒂创造性的文本阐释观及其深刻的哲学背景,可以勾勒出阐释学发展的新动向之一,即在新实用主义的影响下,传统的、主流话语的阐释权威正在逐步消解,多元的、宽容的、实用的阐释方法正日益成为阐释学的主流范式。 相似文献
6.
7.
王丽娜 《辽宁师专学报(社会科学版)》2006,(6):5-5,13
本文列举了新实用主义在我国社会各个方面、各行各业的表现，揭示了它的“名”、“利”目的。又通过它与旧实用主义的区别，指出了新实用主义在哲学的各个领域或范畴都将原本唯物的东西极端化了、自我化了，从而演变成为一种完全为目的性、为我所用的唯心主义哲学思潮。同时也联系实际分析了它的危害，指明克服新实用主义的紧迫性和必要性。 相似文献
8.
罗蒂的后哲学文化思想述评 总被引：2，自引：0，他引：2
罗蒂认为,哲学的历史是一个不连续的历史,其间不存在某个一以贯之的主题,哲学不可能成为其他文化的基础,哲学是其自身的确定性都没有得到保证的活动.罗蒂哲学体系的基本框架是由后哲学文化、新实用主义、种族中心主义、自由反讽理论、反本质主义、反表象论、教化哲学等构成.罗蒂先后涉足了传统认识论、分析哲学、语言哲学和实用主义.最后,他试图从学院哲学中走出来,成为一个在学院外谈论哲学或批判哲学的哲学家.罗蒂使我们永远放弃了对于最后性的追求,而仅仅满足于真理性事物的相对性、时间性和历史性. 相似文献
9.
马莉 《贵阳学院学报(社会科学版)》2015,(3):64-67
丹纳讲座上罗蒂与艾柯就“诠释与过度诠释”展开激烈辩论,体现出他的文本无本质、诠释无标准、诠释即使用的文本诠释理论及其深刻的实用主义哲学背景。罗蒂的文本诠释理念虽然丰富了文本诠释方法,但过于强调诠释者对文本使用的目的,将有可能导致断章取义、诠释的混乱和对文学运行机制的忽略等一系列问题,也使罗蒂本人陷入两难的悖论境地。 相似文献
10.
陈亚军 《北京师范大学学报(社会科学版)》2016,(3):108-113
实用主义内部一直存在着康德路径与黑格尔路径的分歧。简单地说,皮尔士的实用主义是康德式的,而杜威的实用主义则是黑格尔式的。延续下来,普特南继承了康德式的话题但最终走向了杜威,而罗蒂则拥抱杜威却又没有真正摆脱康德。作为罗蒂的学生,当代实用主义殿军布兰顿走在康德转向黑格尔的途中,其问题和细节是康德式的,视野则是黑格尔式的。 相似文献
11.
黄瑞雄 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
罗蒂从实用主义观点出发，以后现代科学观消解科学的“合理性”与“客观性”，主张自然科学与人文学科平权，并进而将科学归化于人文学，以达到萨顿所主张的科学人性化或说科学与人文协调、融合的目的。对比于实证主义将人文归化于科学以达到知识的统一的做法，罗蒂恰好是反其道而行之，其中有合理性又不无偏颇之处 相似文献
12.
毫无疑问,在当代后现代主义思潮中,R·罗蒂的后现代主义哲学是十分令人瞩目的。原因很清楚:他力图建构一种具有自由本质的文化显现结构的后现代主义哲学。这种哲学以反传统为旗帜,以自然主义语言观为基础,以语言的自由选择为途径,并将各种文学、分析哲学,解释学和科学哲学思想结合起来。为了完成这一任务,一方面,罗蒂对所谓的“现代”哲学进行了系统而又坚决的批判,另一方面,又对各种新的“后现代”哲学思想作择益肯定。而这又恰恰构成了罗蒂本人后现代哲学思想的显著特征。然而,在罗蒂的后现代哲学思想中,其令人深思的,富于启迪的精华往往又与杂乱的、实用主义的糟粕 相似文献
13.
厉梅 《南宁师范高等专科学校学报》2005,22(4):16-18
新实用主义的大师理查德·罗蒂在<偶然、反讽与团结>中提出,自我、社会、欲望、价值都是偶然的历史的产物,个人要以此为基础,将社会正义与私人完美结合起来,并减少对别人的残酷,而这要依仗小说和电影等叙述形式来提升人的敏感度.这一点米兰与昆德拉通过小说来思考人的存在可能性是一致的,同时,昆德拉更进一步提出,为什么敏感度的提升反而成了对别人造成残酷的技术运用,人应该如何面对这个陷阱般的世界?罗蒂和昆德拉的思想碰撞给人以无限启迪. 相似文献
14.
董山民 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(4)
启蒙关系到人类的理智生活,西方文化史上的启蒙在普特南眼中历经了三个阶段.这三个阶段分别表现为对神和习俗的超越、对理性和民治的推崇以及对民主探究方式的追求,而三者之间内在的逻辑关系充分体现了人类理智生活不断地走向成熟.普特南、罗蒂以独特的实用主义方法评判了三次启蒙,细致地检讨了它们之间的微妙差别,对我们重建精神生活具有重要意义. 相似文献
15.
罗蒂新实用主义真理观评析 总被引：3，自引：0，他引：3
陈锋 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2001,33(6):73-78
罗蒂新实用主义真理观认为真理与价值相互渗透；对话和交流是探求真理的一种方式是值得肯定的；但它否定真理的客观性和绝对性，主张一种主观的相对的多元的真理观是错误的。 相似文献
16.
文章从六个方面阐述了邓小平培育“四有”新人的思想,认为：科学世界观是邓小平培育“四有”新人思想的理论基础,提高人的思想道德和科学文化素质是邓小平培育“四有”新人思想的主要内容,青少年是邓小平培育“四有”新人目标的重点,教育是邓小平培育“四有”新人目标实现的基本途径,教师是邓小平培育“四有”新人任务的主要承担者,人的全面发展是邓小平培育“四有”新人思想的实质,广泛性、时代性、指导性和目的性是邓小平培育“四有”新人思想的显著特点,精神文明建设的重大举措是邓小平培育“四有”新人思想的新发展。 相似文献
17.
史静 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(1):30-34
新时期伊始,“伤痕文学”作为第一波文学潮流出现在文坛。随即,评论界提出了“带着伤痕的新人”的这一批评话语,即作品不仅要揭露伤痕,更重要的是要表现新人,并开始提倡在文学作品中塑造“社会主义新人”形象。这一诉求是和新时期以来把现代化再度作为民族国家建设的目标这一想象同构的,或者说它是一种策略,通过这种诉求和策略来达到一种新的自我认同以及国家认同。论文试图考察“社会主义新人”这一批评话语在当时整个文学场域中的运作,回答塑造“新人”的欲望为何如此强烈和迫切的原因,并且探讨它在当时的整个文学语境中的“超话语”功能。 相似文献
18.
顾世春 《中学政治教学参考》2024,(4):34-36
“培养什么人”是历史的、发展的,并不是恒定不变的.我们党始终注重培养契合时代发展需要的人才.新时代,习近平总书记从党和国家事业发展全局的战略高度,提出培养担当民族复兴大任的时代新人.从思想上看,时代新人“新”在具有习近平新时代中国特色社会主义思想.从本领上看,时代新人“新”在具有满足时代需要的新本领.从使命上看,时代新人“新”在能够担当起圆梦的历史重任.从斗争上看,时代新人“新”在能够进行具有许多新的历史特点的伟大斗争. 相似文献
19.
李赟 《顺德职业技术学院学报》2008,6(4):72-74
罗蒂批判了笛卡尔一康德的镜式哲学,指出了心灵之镜和语言之镜的瑕疵,首倡反基础主义的无镜哲学,创立了新实用主义的后哲学思想,反对二元对立,提倡科学和人文的融合,力图使西方哲学走出危机。他的后哲学思想对我国课程设置和教学方式、教育评价有很多有益的启示。 相似文献
20.
袁彦博 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2007,(2):63-65
春秋时代,赋诗之风大行其道“,赋诗断章,余取所求”成为普遍的现象,实用主义的孔子据此提出了他的一系列功用诗论,肯定了“赋诗断章”存在的价值,其后的孟子则反其道而行,以他的“以意逆志”和“知人论世”新诗论否定了“赋诗断章”的做法,开辟了文学批评的新视点。 相似文献