共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
陈海平 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(2):19-22
马克思主义认为,人类实践活动涉及三个领域:自然、社会、人自身.故人类社会就是一个由人与自然、人与社会和人与自身的关系所构成的矛盾体.社会的和谐相应地表现为人与自然关系的和谐、人与社会关系的和谐、人与自身关系的和谐.任何社会只有实现人与自然、人与社会及人与自身关系的和谐,才能稳定发展,其中任何一个维度的弱化或缺失,都会导致社会的失序和混乱. 相似文献
2.
靳利华 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(5)
马克思主义经典作家从生命个体、人的发展以及人与自然的关系三个维度解析了人类生存发展的安全特性。安全首先表现为以人的自然生存为前提的生命个体的存在,生命个体在自然界的生存安全体现了安全的自然属性;安全表现为以人的社会发展为目标的全面而自由的发展和人类自然生存的社会延续,其体现了安全的社会属性;安全本质上是人与自然关系的和谐统一。这些安全思想实际上为当代人类化解生态危机与生存发展困境提供了一把钥匙。 相似文献
3.
在前资本主义社会,人与共同体的关系表现为一种自然的依赖性。随着这种依赖性关系的解体,人的存在方式呈现为二重性。这种二重性构成资本主义物化社会关系的主要特征。物化的社会关系是资本主义社会存在、运行和发展的基础。由于资本本性的驱动和历史使命的内在要求,人类社会最终会扬弃物化的社会关系,克服直接的"自然必然性"的束缚,实现人的全面自由个性。 相似文献
4.
传统的价值观认为人类为了满足自身的需要可以随意使用自然 ,只承认自然对人类的价值及人类利用自然的权利 ,而不承认自然的自身价值 ,从而导致人与自然的尖锐矛盾。生态价值观则更强调自然的自身价值 ,协调人与自然的发展 ,体现了人与自然的统一。人类一旦在文化价值上改变旧有的理念 ,建立一种全新的生态价值观 ,将会为社会的可持续发展提供持久、永恒的动力 相似文献
5.
陈忠宁 《深圳信息职业技术学院学报》2012,10(2):80-85
减少二氧化碳等温室气体的排放是低碳经济的特征表现,低碳经济的本质在于改善人类生存的自然生态环境,以实现人安全地生存和发展。人既是一种自然存在物,有其自然存在对象,又是一种社会存在物,有其社会存在对象。低碳经济的实践一方面通过改变人的自然存在对象从而变革作为自然存在物的人,另一方面又通过改变人的社会存在对象从而也变革着作为社会存在物的人。在这种实践过程中,低碳经济和人的存在逐渐实现着它们的本质统一性。 相似文献
6.
研究表明,成长于现代工业文明中的当代大学生存在较严重的人格异常和人格障碍问题。现代工业文明的发展导致人类存在的高度疏离化,其中,人与自然疏离是一种原发性的疏离,它进而导致人与人的疏离,人与自己内心世界的疏离。这种人类存在的高度疏离化是人类精神世界失衡的表现,进而也就是人格失衡的表现。健康生态的人格意味着我们要重建人与自然的和谐关系。女性与自然联系紧密,她们思维更感性化、诗意化、自然化。因此,高校女教师应充分利用和发挥女性优势,帮助当代大学生学会关爱生命,树立"诗意地栖居"意识,"学做真人"意识,以一种生态意识面对自然、自己和社会,从而塑造人格的生态美。 相似文献
7.
胡文正 《语文月刊(学术综合版)》2012,(12):24-24
在人与自然的关系面前，人的力量总显得渺小、微弱，而人类征服自然的冲动又从不会遏止。因此，无论是人类童年的神话，还是今天的幻想，冥冥之中总会出现“神”的概念。之所以出现“神”而不出现“人”，就是因为人类认识到自身力量有限，故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上。这样，借助神力既可表现出人类的一种希望、一种寄托，也可以产生... 相似文献
8.
生态价值观与社会可持续发展 总被引：2，自引：0，他引：2
传统的价值观认为人类为满足自身的需要可以随意使用自然，只承认自然对人类的价值及人类利用自然的权利，而不承认自然的自身价值，从而导致人与自然的类锐矛盾。生态价值观则更强调自然的自身价值，协调人与自然的发展，体现了人与自然的统一。人类一旦在化价值上改变旧有的理念，建立一种全新的生态价值观，将会为社会的可持续发展提供持久、永恒的动力。 相似文献
9.
10.
《语文世界(高中版)》2019,(9)
<正>文学创作者的创作灵感在很多时候是来源于自然的,或表现草木山川对自己的情感蕴藉,或表现自然力量的无可撼动,或表现人类与自然生物的和谐共处。但无论是哪一种,都表现出作者生态意识在内心的萌发。生态意识自古有之,几乎可以上溯到《周易》,其中"天、地、人,三才之道"是对"生态思想意识"的最佳表述。生态意识是一种最基本的意识形态,几乎决定人类对自然的态度以及人类面对自然环境所表现出的行为。因此,教师要借助一些直接或间接反映生态内容的古今中外作品,帮助学生进行生态思想意 相似文献
11.
王晶 《桂林师范高等专科学校学报》2007,21(1):45-49
马克思人的本质思想以其与时俱进的超越性和富于人情味的鲜明理论品性为我们正确认识人的本质、实现人的自由全面发展和构建社会主义和谐社会指明了方向。据此,本文沿着马克思探索人的本质的思想历程综合考察了人的本质,并强调人的本质的完整实现是在实践基础上的人的社会价值与自我价值的和谐统一,从而为构建社会主义和谐社会提供内在动力和理论基础。 相似文献
12.
人的存在与人的发展就是为了寻求人的和谐。人的和谐发展就是人的自然性、社会性、自我性的有机整合。讨论人的和谐发展与人的全面发展、个性发展、可持续发展的关系,得出人的和谐发展的本质就是追求人的自由的实现,追求人的主体性实现。教育因此是主体教育,主体教育是走进人的生活世界的教育,是个性化教育。教育的时代任务就是在生活中培养人的适应意识和选择能力,在自主选择的过程中提高人的生活境界,追求人的自由与“关系的和谐”。 相似文献
13.
费尔巴哈哲学是以人为核心的.与以往的唯物主义哲学不同的是,费尔巴哈从人与自然、人与社会、人与意识三个角度对人做了整体性考察,阐明了人是包含自然属性、社会属性和精神属性的完整的人.但是总体上看,由于脱离了实践的观点,他对人的考察是以人的自然属性为基础的,到处充满着自然主义的色彩,因而最终没有超越旧唯物主义哲学的视角. 相似文献
14.
谢向阳 《江西教育学院学报》2007,28(5):32-35
文化是人类的创造物,但它绝不只承载着人类的社会性。人类对于其生物性,也会载录下来,传于后世,而后世基于其需要也必将代代相传,形成文化的另一种。但文化决非简单地承载着人类对其生物性和社会性的反映,它常常会是人类生物性和社会性的混合体。 相似文献
15.
人文方面的理论应当属于科学的范畴。人文科学是研究人及其社会活动的本质和规律的科学．以人的灵魂、人的价值取向、人的社会活动为研究对象；其规律呈现为统计性的规律．其内容是真理性与价值性的统一，其研究方法具有思辨性的特点。人文科学具有关注自我灵魂．慰藉提升人的精神世界的功能；具有认识社会，驾驭社会的功能；具有传承人类智慧的功能。人文科学是伴随着人的自我意识的不断觉醒而不断发展、走向成熟的。 相似文献
16.
辛世俊 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,26(6):55-59
感恩是人类社会中普遍存在的现象,每个人或多或少都会有感恩的心理和行为。然而,要认真追问一下,我们为什么要感恩?我们的社会为什么需要感恩?并不是所有的人都有自觉的认识。从哲学的层面理解感恩的根据主要有三个方面:人的实践本质决定人必须依赖自然,感谢自然,与自然和谐相处;人的社会性决定人必须依赖社会,与他人和谐相处;人的精神属性使人能将感恩这种有利于自身发展的行为广泛传播,使之代代相传,泽被后人。 相似文献
17.
周莉 《安徽教育学院学报》2005,23(4):23-25
康德是西方哲学史上第一个发现并清醒地认识了人的"自我"意识的哲学家.事实上,这正是康德哲学的一个根本精神.在认识领域,康德高扬了科学对自然的主体性,从而人为自然立法;在实践领域,康德主张人应该超越自然,从而人为自然立法.正是这两个方面的有机结合,构成了康德的"人为自然立法"思想. 相似文献
18.
李华平 《江苏广播电视大学学报》2004,15(4):38-40
马克思关于人的本质的完整涵义是其意识性、创造性、社会性的有机统一。它以自由自觉性为基础、以能动的创造性为核心、以社会性为条件，体现了认识世界和改造世界的实践本性。马克思关于人的实践本质观既为我们澄清关于人的本质问题的种种困惑提供了认识论武器，又给当代人类实践的负效应以深切的人关怀。 相似文献
19.
陈安辉 《泉州师范学院学报》2005,23(5):141-145
新课程中的语文教学把人文精神凸显出来,作为人们的研究对象.马克思主义认为,人是自然的一部分,人类的活动首先是作为一种自然力与自然界发生着关系,在这种关系中,“人把自身当作现有的生命的类来对待,当作普遍的因而也是自由的存在物来对待”.人类本身是自然生态系统的产物,人类的语言是在人类同自然界相互交流的过程中产生,语文教学从生态学的视角探索,可以全面而深刻地认识其本质,从而提高教学效率. 相似文献
20.
陈世荣 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(1):54-56
构建和谐的人与自然的关系，是我国社会主义实践的重大课题，关注自然，热爱自然．这不仅成为人类的共识．同时也是一项的重要道德实践活动。佛教中所蕴涵的生态伦理观，对我们有重要启示。 相似文献