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“姑”、“舅”二字，在今天都是单纯的亲属称谓：“姑”指父亲的姐妹，“舅”指母亲的兄弟。但在古代“姑”“舅”除了以上的意义之外，还有其他含义。“姑”除指父亲的姊妹外，又是儿媳对婆婆的称呼，《尔雅》中有“妇称夫之母曰姑”；亦是女婿对岳母的称呼，《礼记·坊记》：“昏礼，婿亲迎，见于舅姑，舅姑承子以授婿。”“舅”除指母亲的兄弟外，又是儿媳对公公的称呼，“妇称夫之父曰舅”，亦为女婿对岳父的称呼，《三国·蜀先主传》：“先主未出时，献帝舅车骑将军董承受帝衣带中密诏，当诛曹公。”《裴松之注》：“董承，汉灵帝母董… 相似文献
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《红楼梦》中的“好了歌”及注解是对人生也是对贾府兴衰的真实写照和最好注脚。贾府的好，便是其兴盛的极点；贾府的了。又是其抄家败亡的末日。“好”与“了”之间充满着可以相互转化的辩证关系，能够作为人们的镜鉴，永远启迪世人。 相似文献
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阅读下面的文字，根据要求作文。 《小马过河》中的小马一生下来就在视频聊天室认识了一位美丽的小母马；司马光搬起大石头砸缸，救出的却是青蛙王子、流氓兔、西瓜太郎；白雪公主穿高叉泳装；与少年抗日英雄王二小同名的人物成了《狼来了》中的牧羊娃；卖火柴的小女孩高喊：“卖——火柴喽!最后三天平价销售，折扣折扣再折扣了!”这是目前一本彻底颠覆经典语文教材的书《Q版语文》中的一些搞笑内容。 相似文献
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由新华出版社新近出版的《父爱的力量》一书，是台湾嘉义大学专门研究家庭教育和家庭与社会关系的学者廖永静先生的研究成果。它教人们重新认识父亲在家庭中的角色作用，告诉人们怎样才能做个好父亲。廖先生总结传统意义上的父亲角色作用，经归纳研究，指出了在E时代，父亲应该是家庭尤其是孩子“爱”的守护神，是孩子成长过程中的精神导师和象征。全书共24.6万字，分六个方面，阐述了父亲的角色作用和象征意义：传统父亲、快乐爸爸、沟通爸爸、民主父亲、学习爸爸、天才爸爸。你知道《父爱的力量》吗?@马斯充 相似文献
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阎纲 《中学生阅读(初中版)》2003,(8)
自小喜爱语文，作文尚可，但也闹过不少笑话：深秋时节，满街头的“糖炒票栗子”；父亲的书里奇怪地出现“大便使馆”；把“棘手”念成“辣手”；又将父亲的“名刺”叫做“名剌là”，并以此校正别人的“误读”。上世纪５０年代编《文艺报》时，编辑部主任将老舍先生专稿中的“如坐春风”改为“如迎春风”，老舍先生大为不悦，逢人便挖苦我们；《文艺报》主编张光年即《黄河大合唱》的词作者光未然讲话中的“蔚为大国”，被我们改为“蔚为大观”。６０年代初，我们笔录陈毅元帅在广州的所谓“给知识分子脱帽行礼”的讲话录音，“面折廷争”… 相似文献
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初中语文教材中塑造了不少父亲形象,如《走一步,再走一步》中的“父亲”、《散步》中的“我”,《爸爸的花儿落了》中的“爸爸”、《伤仲永》中的“父亲”、《竹影》中的“爸爸”、《背影》中的“父亲”、《台阶》中的“父亲”、《我的第一本书》中的“父亲”、《故乡》中的“闰土”、《我的叔叔于勒》中的“菲利普”、 相似文献
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成语“蓬筚生辉”的“筚”，又写作“荜”，许多词典没有对此作出规范。２００１年全国高考语文试卷考查成语使用的第４题用了后一种写法。我认为这种写法是不规范的，因为在这条成语里“筚”是本字，“荜”是借字。筚，《说文》：“藩落也，从竹毕声。《春秋传》曰：筚门圭窬”；《辞源》：“荆条竹木之属，可以编成篱落或简陋的门墙”。《现代汉语词典》《现代汉语规范字典》释义与《辞源》基本相同。荜，《说文》未载。上引其他三部词典和字典，均释为：（１）荜拨，草名；（２）同“筚”。可见“荜”是借字，而且仅是一个“字”，连语素… 相似文献
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《普通高中历史课程标准》规定选择教学内容应“坚持基础性，时代性，应密切与现实生活和社会发展的联系，关注学生的生活”；在培养学生目标上，要求学生通过历史课程的学习，“学会运用科学理论和方法认识历史和现实问题”。这实际上就是要求历史教师在《普通高中历史课程标准》下，把历史教学与现实衔接起来，即要达到“以史为鉴”的目的。我认为“以史为鉴”既是《普通高中历史课程标准》的核心， 相似文献
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对《荷塘月色》的教学，如果采用传统的结构分析法，学生难免对该文缺乏深刻的认识。而采用审美阅读的方法，效果则大不相同。文学欣赏的过程实际上是一种审美过程。西方美学强调视觉、听觉感官的审美功效，中国美学则强调“五官整合”。用审美阅读方法阅读《荷塘月色》，就是在课文中寻找各种感官的思维。听觉。“墙外孩子们的欢笑声”不见了；妻在屋里“哼着眠歌”。我想听孩子们的欢笑声，听不到；我不想听妻的眠歌却听得清清楚楚，难免心情苦闷。故而决定出去走走———去荷塘的原因。到荷塘之后，“我”听到两种声音：一是现实中的“树… 相似文献
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刘党桦 《中学语文(读写新空间)》2007,(11):57-57
苏教版高中语文必修二《语文》教材中选了杜牧的《阿房宫赋》，文中对“歌台暖响。春光融融；舞殿冷袖．风雨凄凄”这两句的注释是：“‘歌台暖响，春光融融’意思是说．人们在台上唱歌．歌乐声响起来。好像充满着暖意．如同春光那样融和。融融，和暖。‘舞殿冷袖，风雨凄凄’意思是说，人们在殿中舞蹈。舞袖飘拂，好像带来寒气．如同风雨交加那样凄冷。”笔者认为注释脱离了原文的句法结构．只串讲了大意．特别是认为“响”是动词，当“响起来”讲。有失偏颇。[第一段] 相似文献
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传统父亲的理想的幻灭--对白嘉轩的原型解读 总被引：2，自引：0，他引：2
《白鹿原》是90年代引起过极大轰动效应的家族小说。本文运用原型批评学说，从父亲这个原型意象的“符号象征——审美”意义出发，在作者创作活动与读者想象反应之间的心理同一性的层面来解读《白鹿原》中的“父亲”白嘉轩。他的权威是在一系列的父子冲突中树立起来的。他在父子冲突中的失败，预示了传统父亲权威的消解，大儿子“父亲”权威的树立，昭示着新型“父亲”诞生。 相似文献
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陈明功 《淮南职业技术学院学报》2002,2(4):96-99
通过几个具体事例，说明了《化工原理》不同章节间存在着“比较”关系，从而使学生在学习中认识到《化工原理》作了为一个完整的知识体系，具有很强的知识内涵可“比较”，有“理”可循；为学生提供了一种“比较”的学习方法，使学生概念更加清晰，进一步扩展思维空间。 相似文献
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张萍 《唐山师范学院学报》2004,26(6):9-11
“性格”与“命运”二者之间的关系问题一直为人们所困惑，正因为此，人们对这一问题的探究也从未终止。毕飞字的两部小说《青衣》、《玉米》中的两位女主人公青衣、玉米的命运，引发了人们对这一问题的再度思索。 相似文献
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王明建 《中学语文(读写新空间)》2007,(7):56-56
鲁迅《铸剑》中却没有明晰的铸剑过程，仅提到：“当最末次开炉的那～日．是怎样的骇人的景象呵……”然而，既为“铸剑”，又是鲁迅先生“确实写得较为认真的”，《铸剑》于荒诞与庄严中必“隐形”地铸造出一柄复仇之剑。铸剑过程就是复仇者发展过程，复仇者怎么发展的“剑”就是怎么“铸”成的。眉间尺和他的父亲及黑色人，是同一主体复仇精神的逐步深化，是“顽铁”、“个人之剑”、“民族之剑”的顺次铸成。 相似文献
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少逸 《少年天地(小学)》2003,(6)
一篇平平淡淡的散文《背影》，经过七十余年风雨的洗礼，却越发清晰地走进人们的脑海；一幅普普通通的油画《父亲》，历经二十多个寒暑，却更加强烈地震撼人们的心灵。那“肥胖的、青布棉袍、黑布马褂的”背影，那古铜色的脸，车辙似的皱纹的肖像，熔铸成一个平凡而又神圣的称呼———父亲！哦，父亲，生我养我教我成人育我成才的父亲，肩扛工作重担、生活重担、社会重担、家庭重担的父亲！哦，父亲，坚韧、顽强而又淳朴、善良的父亲，尝尽人间辛酸却给儿女一片甘甜的父亲！如果说母爱是温情脉脉的红莲，那么父爱则是遮风避暑的巨伞！如果说… 相似文献