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1.
《逢雪宿芙蓉山主人》大多数唐诗选本都选到。但对其中“日暮苍山远,天寒白屋贫”“白屋”的注释,却可商榷。对“白屋”《唐诗选》注为:“贫家的住所。房顶用白茅覆盖或木材不加油漆是古来对‘白屋’一词的解释。”《中国历代诗歌选》等的注释亦大同小异。这些注释基本源于《汉书·吾丘寿王传》颜师古所注。“白屋”本身的注释虽无可非议,但在本诗中未免失之偏颇,过于拘泥。首先,这首诗描绘的是一幅旅人投宿的冬景图,题中,逢雪”二字和诗末“风雪夜归人“表明当时的天气是寒风凛冽、雪花飘飘。因风雪阻途、加之千嶂万壑笼罩着霭霭暮色,在此无可奈何的情况下,旅客方舍道“投宿”,而且诗的前两句主要表现远处的  相似文献   

2.
<正>日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。【赏析】这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句,写诗人投宿山村时的所见所感。首句中"日暮"点明时间:傍晚。"苍山远",是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙,暗示跋涉的艰辛,急于投宿的心情。下句"天寒白屋贫"点明投宿的地点。"天寒白屋贫":主人家简陋的茅舍,  相似文献   

3.
“白屋”辨     
“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。”这是被誉为“五言长城”的唐代著名诗人刘长卿的绝句,诗题是《逢雪宿芙蓉山主人》。人们在读到“天寒白屋贫”这一句时,常常很自然地把“白屋”理解成被白雪覆盖的茅屋。其实这是雪和“白屋”的偶然巧合。“白屋”特指贫寒人家的居所。《汉书·王莽传》:“开门延士,下及白屋。”颜师古注:“白屋.谓庶人以白茅覆屋者也。”  相似文献   

4.
“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。”唐人刘长卿的这首《逢雪宿芙蓉山主人》,抒写了旅途劳顿中的欣慰之情,清妙自然,神韵悠远,是一幅引人入胜的寒山风雪夜宿图。千百年来,脍炙人口,引起了无数旅途漂泊中的迁客骚人的强烈共鸣。但芙蓉山到底在哪里?一直众说纷纭。好多注家注释此诗时均说:“芙蓉山,不详”,为理解此诗和认识刘长卿留下了遗憾。  相似文献   

5.
在教学古诗《逢雪宿芙蓉山主人》时,几位教师对其中“风雪夜归人”这句诗的诗意有不同的理解。一种认为“风雪夜归人”中的“夜归人”是指茅屋的主人。其诗意应解释为“在风雪交加的夜晚,茅屋的主人归来了。”另一种认为“风雪夜归人”中的“夜归人”是指诗人。其诗意为“在这风雪交加的夜晚,我来投宿了。”面对这两种争议,我查阅了许多资料,但发现各种资料上的解释也没有统一。沪教版的第九册语文书上对“夜归人”的解释为“主人夜间归来”。而浙教版的《语文教学参考书》对“夜归人”的解释为“诗人来茅屋投宿了”。经过反复斟酌,我个人认…  相似文献   

6.
中唐诗人刘长卿的五言绝句《逢雪宿芙蓉山主人》,几年来,一直是小学语文教材的必选篇目。六年制小学语文第九册《教学参考书》对刘长卿这首诗的最后一句“风雪夜归人”是这样解释的:“对这首诗的‘夜归人’,人们有不同的理解。除上述把‘夜归人’理解为借宿的人(即作者),把‘归’理解为宾至如归(行人在风雪之夜盼到一个可以投宿的地方,芙蓉山主人热情接待了这位客人,使客人感到像回到自己家里一样)以外,也有把‘夜归人’的‘人’理解为主人自己,把‘归’理解为回家的。即旅人已经就宿在主人家,夜里听到狗叫,知道主人冒着风雪回来了。这两种解释都可以说得通。”其实,这两种解释都说不通。  相似文献   

7.
为诗添画     
中国古典诗歌源远流长,丰富多采,绚丽夺目。它往往用极其凝炼的诗笔,描绘优美的图景,一首诗就是一幅美丽的图画,尤其是语文课本中节选的古诗更是如此。例如:刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》:“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。”我们读后,触字生意,头脑中就浮现出诗人创造的高超悠远的意  相似文献   

8.
日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。(《逢雪宿芙蓉山主人》小语第九册)关于诗中的“夜归人”究竟是谁,有的说是诗人,有的说是房东主人,也有的则认为是房东家人。众说纷纭,莫衷一是。分析全诗,除了一个明显的时间顺序,还有一个从远到近的顺序。首句写时间、天色和远景,突出了“宿”的必要性,特别不能忽略诗人求宿的迫切性。次句写了天气和诗人走近“白屋”,越近心情越高兴。第三句“闻犬吠”应是临近主人家柴门时的情景。常识  相似文献   

9.
《逢雪宿芙蓉山主人》这首唐诗颇有生活气息,作者刘长卿。诗人用朴素自然的笔调,叙述了自己旅途中的所见所遇,读来使人觉得生动真实。我对统编小学教材语文第七册教学参考书中关于这首诗的解释有不同看法,冒昧执笔,请同志们指正。参考中首先肯定了这首诗题目《逢雪宿芙蓉山主人》的意思:“旅途中下起大雪,夜里投宿在芙蓉山的主人家里。”对“日暮苍山远,天寒白屋贫。”两句诗的解释是:“太阳已经落下去了,远处的山黑魆魆的,山路还很长,天气又特别寒冷,想找个地方投宿,好容易才看见前面有一座茅草屋。”照此解释,岂不是“日暮去投宿”,那有逢雪夜投宿的意思?  相似文献   

10.
日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。赏析:这首诗写诗人俯晚投宿山中人家的所见所闻。诗歌按时间顺序来写,先写大雪天诗人在山路上行走时的心中感受:由于天色将晚,诗人有些着急,因而觉得路途更加遥远,以致感到对面的青山也越来越远。按着诗人准备投  相似文献   

11.
逢雪宿芙蓉山主人 刘长卿 日暮苍山远,天寒白屋贫。 柴门闻犬吠,风雪夜归人。  相似文献   

12.
小学五年制第七册(六年制第九册)语文课本(?)有刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》: 日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。  相似文献   

13.
编辑同志: 不久前读贵刊1981年第4期中冯兆祥同志对《逢雪宿芙蓉山主人》一诗的解释后,对我启发甚大。我觉得该文对诗句的解释,是符合当时情理与环境的。只是觉得对最后一句“风雪夜归人”,解释为“风雪夜里,行路客人来投宿啊”,似有  相似文献   

14.
《逢雪宿芙蓉山主人》一诗中有“风雪夜归人”一句。贵刊1995年第8期《“夜归人”究竟是谁》中,作者认为“夜归人”就是“借宿之人”即诗人。笔者认为“夜归人”指的是“主人自己”或主人家中之人,并非指诗人。其理由有三:一、从诗题可知“借宿人”作者,已经宿在主人家中,他是“客人”。所以此诗才命题为《逢雪宿芙蓉山主人》。因此,可推断“夜归人”中的“人”并非“借宿的人”,而是“主人”或“主人家中的人”。  相似文献   

15.
程功松同志在《教学(逢雪宿芙 蓉山主人)有感》(刊《湖北教育》 1993年第9期)一文中认为古诗《逢 雪宿芙蓉山主人》表达了“作者对贫 寒人家的同情”,且诗句“风雪夜归 人”应解释为“主人为谋求生活,在 外劳碌奔波,夜里才回家。”本人未 敢苟同,我认为古诗表达了作者对 芙蓉山主人的感激之情,同时赞扬 主人热情好客、与人方便的美德。且 “风雪夜归人”应解释为:“行人在风 雪之夜终于找到了可以投宿的地 方,并受到主人热情款待,而感到像 回到了自己家里一样。”我之所以如 此理解,是因为在教学这课之前作 了以下几种思考。  相似文献   

16.
<正>人生天地间,忽如远行客。逆旅行路,总是伴着黑夜与风雪。面临长大要面临的委屈、无依、远乡,我总是一次又一次地走进那一场属于长卿的大雪里,走进那一个长夜的归宿——《逢雪宿芙蓉山主人》。“日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。”  相似文献   

17.
在《逢雪宿芙蓉山主人》一诗中,人们对“风雪夜归人”的“夜归人”有不同的理解,有的认为是作者,有的认为是主人,有的认为是主人家的出门人,究竟应怎样理解比较合适?  相似文献   

18.
《逢雪宿芙蓉山主人》一诗中有“风雪夜归人”一句。句中“夜归人”之“人“参考书中解释有二:其一指“借宿的人”(作者),其三指“主人自己”,并说这两种说法都可以说得通。但我认为诗中“夜归人”之“人”指的是“主人自己”,不能指“借宿的人”。其理由是: 一、从诗题可知“借宿人”作者,已经宿在主人家里,他是“客人”,所以此诗命题为《逢雪宿芙蓉山主人》。因此,“夜归人”中“人”不是“借宿的人”,而是“主人”或“主人家中的人”。  相似文献   

19.
杨希水 《云南教育》2003,(31):28-29
《逢雪宿芙蓉山主人》的作者是唐代诗人刘长卿。刘长卿十分善于描写景物,本诗就是他写的景物诗中的一首。该诗以极其凝练的语言,生动形象地描写了诗人逢雪旅途劳顿急于投宿和遇借宿人家热情接待,诗人感到宾至如归的心情。引导学生在理解诗句的基础上,通过反复诵读,想像诗中所描绘的画面、体会诗人所表达的思想感情是教好本诗的基本途径。一、解释诗题,初知诗意《逢雪宿芙蓉山主人》中的“逢”,作“遇到”讲;“宿”,投宿的意思;“主人”,这里指投宿家的主人。诗题的意思是旅途中下起了大雪,夜里投宿在芙蓉山一户人家。全诗讲述了诗人在投宿过…  相似文献   

20.
编读往来     
小惠:"新年都未有芳华,二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。"新年到了,春天还会远吗?韩愈的这首《春雪》真是让人浮想联翩啊。小读者们有没有出门去看雪,你堆出的雪人又长什么样儿呢?小倩:"日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。"刘长卿的这首诗才是道出了风雪夜归人的心情,春节到了,四面八方的人们都  相似文献   

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