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1.
皇甫科杰 《宁波大学学报(教育科学版)》2023,(2):124-132
原创性不只是评价标准,更是研究品质和知识属性。“生活教育理论”是近代中国最具原创性的教育理论体系之一,近百年来在国内和国际上产生了深远的学术影响,在新时代中国的教育学发展中仍具有旺盛生命力。就创生路径而言,“生活教育理论”批判地借鉴了杜威教育思想,并结合中国传统文化与时代现实于理论根源处创造性再生。就原创品质而言,“生活教育理论”原创主体的精神特质在方法论层面启示了“为什么能够实现超越和原创”,原创内容的典型特色一定程度上呈现了其“如何实现了超越和原创”,而原创体系的绵延承续意味着教育理论的原创性必然需要经过历史性评判的检验和推动,这对当代中国教育学原创性研究得以实现具有极大的启发意义。 相似文献
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教育研究是否有原创性有两个标准,即理论标准和实践标准.当前,我国某些教育研究显得原创性不足,原因不在于研究者缺乏原创意识和原创能力,而在于研究者的问题意识薄弱.要提高教育研究的原创性,应从提高教育研究的问题意识入手.那么,什么样的研究才称得上是具有“原创性“呢?“原创性“理论研究的特点和标准是什么?…… 相似文献
3.
“教育理论原创”:标准、问题及对策 总被引：5，自引：0，他引：5
“教育理论原创”的提出是教育学界谋求教育理论自身尊严的一种群体性努力。要解除教育理论缺乏原创的群体性焦虑,原创性教育理论的评价标准和教育理论研究现存的主要问题应该是首先被关注的问题。在此基础上,才能采取适当的对策,逐步推动“原创性”的理论研究。 相似文献
4.
《课程教材教学研究(小教研究)》2004,(12)
教育科学存在的内在根据是教育实践,它来自于教育实践又回归到教育实践。教育科学回归教育实践的“桥梁”是教师,从这个意义上讲,教育科学的根本目的就是开启教师的心智,培养教师的批判精神和创新能力。教育科学的反思与重建:重视原创性对于一门始终面向教育实践的教育科学来说,重要的不是教育概念的抽象,而是争取自身独立的研究思想方法。为此,我国教育科学研究要增强原创意识、拓宽原创视野,处理好国外教育理论与本土教育理论、传统教育理论与现代教育理论、理论创新与实践创新、原创性研究与继发性研究的关系,使我国的教育科学研究尽早进… 相似文献
5.
教育研究是否有原创性有两个标准,即理论标准和实践标准。当前,我国某些教育研究显得原创性不足,原因不在于研究者缺乏原创意识和原创能力,而在于研究者的问题意识薄弱。要提高教育研究的原创性,应从提高教育研究的问题意识人手。那么,什么样的研究才称得上是具有“原创性”呢? “原创性”理论研究的特点和标准是什么? 具体而言,这一标准包括:发现了新的研究对象,或者拓展了原有研究对象的范围,并为此提供了新的研究基础;提出了新的研究问题的视角和思维方式;形成了新的独立的别人无法替代的言说方式和表达方式;以上述三者为基础,提出了新的问题、概念、范畴、命题和观点。表面上,这就是人们通常理解的“原创性”,但细究起来,它们只体现了其中的“创”的内涵,那么,“原”体现在什么地方?这就是:以自己特有的研究对象、视角、思维方式、命题的言说方式等构成的论述框架与范式,成为同类研 相似文献
6.
教育研究原创性不足是中国教育研究的基本特征之一。而当下的教育研究呼唤原创,那么如何走向原创呢？本研究认为教育研究原创在中国当下是可能的,并对原创何以可能进行了多元建设性的构想,即从思想的解放,学术土壤的培植,方法论上的复杂整合与思维范式的转换,科学精神的生成,杂语的生成,先验批判的出场,植根于实践等七个维度予以思考与追问。 相似文献
7.
教育理论原创的应有之意 总被引：13，自引：0，他引：13
思想文化、思维、心理、实践等方面存在的一些现实矛盾构成原创教育理论的“原始性素材”和“原发性问题”;应该从“规范性”、“价值性”、变化的“科学性”标准等方面去衡量教育理论是否具有“原创性”,并不是所有的“创造”都具有“原创”的性质。 相似文献
8.
教育研究的原创性探询 总被引：20，自引：0，他引：20
教育研究是否有原创性有两个标准，即理论标准和实践标准。当前，我国某些教育研究显得原创性不足，原因不在于研究者缺乏原创意识和原创能力，而在于研究者的问题意识薄弱。要提高教育研究的原创性，应从提高教育研究的问题意识入手。那么，什么样的研究才称的上是具有“原创性”呢 ?理论研究原创性的特点和标准是什么 ? 具体而言，这一标准包括：发现了新的研究对象，或者拓展了原有研究对象的范围，并为此提供了新的研究基础；提出了新的研究问题的视角和思维方式；形成了新的独立的别人无法替代的言说方式和表达方式；以上述三者为… 相似文献
9.
当代中国教育学发展的困境主要表现在理论原创性的缺乏.这种缺乏的原因主要是当代中国教育学理论研究与其他学科研究、国外教育学理论研究及学校教育实践研究之间双向转化机制的缺失,这些缺失归根结底在于对学校教育实践缺乏深入研究.只有深入当代中国活生生的教育实践,才能获取当代中国教育学理论原创的问题、资源和智慧.而教育实践最深层的核心则是促进学校场域中“具体个人”生命成长的诸多“转化”,教育学理论者以“主动深度介入”的方式直面、研究、揭示、促进和实现这些“转化”将有可能成为当代中国教育学的原创理论的生长点. 相似文献
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在我国的"课例研究"推进中,明显存在以日本"授业研究"为标杆的倾向。本土经验或被遗弃、或被遮蔽,本土强有力的"课例研究"被自我边缘化。我国"课例研究"具有多种形态,如"课例"作为研究成果的表达形式、"课例"作为研究对象"、课例"作为所研究问题的载体、作为研修内容或研修方式的"课例研究"等。发掘、弘扬本土经验,尤其是从本土经验中提炼针对本土教育教学问题的行之有效的研究方法,具有十分重要的意义。 相似文献
12.
宋丽娜 《大连教育学院学报》2002,18(4):26-27
陶行知的平民教育思想在中国 2 0世纪上半叶影响广泛 ,他的“社会即学校”、教育与生活实际相结合、利用的社区一切可利用的资源为教育服务、“乡村学校应当做改造乡村生活的中心”的思想对当今开展乡镇社区教育仍具有参考价值 相似文献
13.
王彦力 《南阳师范学院学报》2005,4(11):98-101
杜威作为一个具有世界影响的思想家,世界很多国家在诸多领域都有人对其思想进行过或正在进行着研究。与其他国家相比,中国对其思想的研究主要集中于教育领域。这本身似乎就是一个值得思考的问题。自1912年蔡元培首次“介绍”杜威到中国教育起,时至今日中国教育的“杜威研究”已历经90余年。在此期间,从“杜威引入”到“杜威批判”再到“重新认识杜威”,中国教育的“杜威研究”取得了一些成绩,也走了弯路。反思历史使我们认识到：中国教育既要突破以往以自身需要切割、肢解杜威教育思想的理论研究框架,又要避免把杜威教育理论当成普遍真理“削足适履”运用于中国教育实践的操作模式,才能真正理解杜威和他的教育思想,中国教育的“杜威研究”也才能最终从“独白”走向“对话”。 相似文献
14.
非环境类专业大学生的环境教育 总被引：3，自引：0，他引：3
面向非环境专业大学生的环境教育是我国环境教育的重要组成部分,对我国实现可持续发展、全面建设小康社会和改善生态环境具有重大意义,有必要加强和改善环境教育,为新世纪中华民族的伟大复兴和我国环境的全面好转打下坚实的人才基础。 相似文献
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16.
教师教育信念研究是教师研究的重要之维,对推动教师发展乃至教育变革均发挥着重要作用。通过对CNKI中有关"教师教育信念"的文献进行可视化分析发现,我国教师教育信念研究涉及到教师教育信念的结构、影响因素、教育信念与教育行为的关系、教师教育信念与教师专业发展、教师教育信念的转变等内容,我国教师教育信念的研究趋于丰富和细化,其中,对不同类型的教师教育信念关注和研究方法的选择是主要的方面。虽然研究取得了一定的成果,但以后的研究需要进一步深化:在研究内容上,需要在不同类型教师的教育信念、教师教育信念转变及其路径等方面加强研究;在研究方法上,要积极融合量化研究和质性研究方法,并借鉴"隐喻"、视频分析等新兴的研究方法,增加研究深度;在研究导向上,加强教师教育信念的本土化研究,充分重视行动对教师教育信念的价值。 相似文献
17.
本篇是<评塔斯基的'层级论'>(<河池师专学报>2003年第4期)一文的姊妹篇,如果上篇通过解悖方案回归自然语言宣判了塔斯基"层级论"的死刑,并使哥德尔的理论也跟着引起我们疑问,那么本篇在两大理论权威之后,略评西方9位专家如何堕进说谎者悖论研究的大误区,也就迎刃而解了. 相似文献
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在比较教育研究中,"民族性"概念是"民族国家"分析框架的前身,格林通过"国家形成"研究深化了"民族国家"的方法论蕴含。当代基于"民族国家"的比较教育研究面临着内部裂变与外部消融的双重危机。为应对这一危机,一方面需要还原教育发展逻辑,以"民族国家"生存方式多样性为研究起点;另一方面需要立足复杂性思维,采取多维度的研究层次和关系互动的动态研究视角。 相似文献
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为了推动中国的教育研究走向世界,丰富和完善中国特色的教育科学,我们不仅需要以博采众长、兼容并包之态广纳世界各国优秀的教育理论与实践,而且还需要念念不忘中国教育之文化根基与人文精神,特别是要做到立足教育研究的中国立场,以深度的文化自觉促进中国意识的觉醒,彰显教育研究的中国传统。"心本体"的教育主张是中国教育学的文化魅力之所在,是中国传统教育的核心体现。首先,涵养"仁心"是中国传统"心本体"教育的中心目标,通过"情"的内在唤醒,"思"的甄别引领,"行"的沉潜往复得以培育;其次,求其"放心"是中国传统"心本体"教育的核心内容,它注重个体的心灵转向与品性浸润,强调教育是一段个体体验内在幸福的真实历程,是个体在日常生活中的点滴"修行";再次,磨练"事功"是中国传统"心本体"教育的特色方法,通过儒家"忧世"主张的磨练,唤醒个体兼济天下的志向,通过良知本体在真实生活中的"自我坎陷",来磨砺心志,塑造真善美的心灵。 相似文献
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随着成人教育学的学科发展与成熟,我国成人教育研究开始逐渐以更加专业的姿态对本专业领域展开系统而深广的研究。我国成人教育的研究取向逐渐由"成人教育"转向"成人本体"、由"人力资本"转向"文化资本"、由"阶段发展论"转向"终身发展论"。研究方法论由移植研究转向建构研究、由思辨研究转向实证研究、由单学科研究转向跨学科研究。研究内容呈现出新趋向,具体表现为研究领域呈现更加广泛的态势、研究热点贴合社会变革发展实际、研究着眼于不断寻求本土特色。 相似文献