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日本人称呼对方时，一般习惯在姓氏后边加一个“桑”字，如“岗村桑”、“藤原桑”，其含义和我们在姓氏前加一个“老”字一样，是一种敬称。但是，在我爱人工作的考古所里，除了“某某桑”外，还有一些人被特别呼为“某某先生”。这是为什么呢 ? 原来，在日本，做教师的人，一般不能称呼为“桑”，必须称其为“先生”，也就是“老师”。但是，考古所人员里头怎么会有学校的先生呢 ? 带着这个谜，我走访了考古所长中村先生。先生说，在日本，文化是归教育管的，如同我国六七十年代的文教局，文化和教育是在一起的。教育局既管学校教育… 相似文献
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瘦马 《小作家选刊(小学)》2005,(12)
一个人总要有一个称呼,而这个称呼要有意义。这个称呼的意义就由“名字”体现。我们现在每一个人都有一个“名字”,就是指姓名,或者就是名。在古代可不是这样,“名”和“字”是不同的,一般以“名”为主,由“字”作补 相似文献
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张海清 《中学语文教学参考(初中生版)》1996,(5)
“法老”不是“和尚或道师”初中语文第五册第十课《自学的好帮手──工具书》一文课后练习中的“法老”一词，教参的“参考答案”注释为：旧时对和尚或道师的称呼，也有称其为“法师”的。笔者认为这个“参考答案”是错误的。理由有二：一、先看辞书上对“法老”一词的解... 相似文献
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周怡孜 《全国优秀作文选(高中)》2006,(11)
说到三人行,我一下子想到“众”这个字。三个“人”组合在一起,稳定而美观。我不知是哪位“圣人”发明了这个“众”字,但我们不妨假设一下他发明这个字的经过。他一直想创造一个字来表现“多个人组成的集体”这个含义。他住的地方有三个人,关系十分好,总在一起工作,挣到的钱按劳分配,三个人都过上了富足的日子,因为他们总并肩行走,大家都称他们“三人行”,于是那人联想到把三个“人”组合在一起创造一个字。可是,把三个“人”竖着由上到下排放,这字太长了;把三个“人”横着从左到右排放,这字又太宽了;苦恼之余,他猛然发现三个人中有一个人总能在关键时刻做出决定,并很善于调节三个人之间的关系,另外两个人也十分听从他。那个一心想发明一个“众”字的人终于想到了将三个“人”字 相似文献
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吴航斌 《中国小学语文教学论坛》1986,(6)
苏轼的《石钟山记》有句:“寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之……”这个“寺僧”,大致指清代重建的报慈禅林的僧人;与彭端淑《为学》中“蜀之鄙有二僧”的“僧”,词义相同。一般都作“和尚”解释,这与佛家规矩不合。据说,“方丈”才可称“和尚”;“知 相似文献
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人名异称之繁多 ,这是中国的一个特有现象 ,世界上任何一个国家或民族也都难与相比拟。人有乳名 ,有学名 ,有原名 ,有今名 ,有字 ,有号 ,这是一般情况。至于和尚有法号 ,道士有道号 ,学士有雅号 ,隐士有别号 ,帝王有年号 ,功位有封号 ,死者有谥号 ,邪佞有绰号 ,可谓不胜其多的。再者 ,古人在哪里作官 ,就以当地的地名来称呼。例如柳宗元 ,他最后一任作官在柳州 ,于是就称“柳柳州” ;他的老家在河东 ,于是就称“柳河东”。也有当什么官 ,就以官职来作称谓。例如王维 ,曾任尚书右丞 ,人就称他“王右丞” ;杜甫曾任检校工部员外郎 ,人就称他“… 相似文献
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“的”字结构可以使句子变得简洁明快。如“原来他喜欢的不是真龙”“这进来的便是闺土”等。日常生活中,不少人喜欢用“的字结构”作称呼语,如“前边戴草帽的,你停一下。”“这个骑自行车的,请你靠边。”等。一般来讲,“的字结构”称呼语带有浓重的感情色彩,请看下面例子: 相似文献
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杨民 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(11)
一九七八年初,郭沫若在北京医院住院期间,曾和数学家华罗庚有过一次讨论关于寿称的谈话。华罗庚提到古人对高寿的人给予的美称,如称七十岁为“古稀”,八十、九十岁为“耄耋”,百岁为“期颐”。如果未到整数,只有七十七岁、八十八岁、九十九岁,怎么称呼呢?郭老道:解决这个问题,就要求助于数学和文字学了。有人把七十七岁称为“喜寿”,八十八岁称为“米寿”,九十九岁称为“白寿”。郭老解释道:原来这是三个字谜,“喜寿”可猜七十七岁,因为“喜”的草体字便是七十七三个字组成;“米寿”可猜八十八岁,因为“米”字便是八十八三个字组成;“白寿”… 相似文献
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荣舅曾宪植离开我们已经21年了。“荣舅”（曾家后辈对上一辈的女性长辈均以“伯伯”或“舅舅”相称呼。编者注）是我和弟弟对她老人家的称呼,凡哥哥、平姐姐则称她为“二婊婊”,小和兄妹称她为“伯伯”。不过这个“荣”字我们姐弟一直发音为“yun”。当初以为是“云舅”,到了北京若干年之后,才知道应该叫“荣舅”,但发音改不过来了。 相似文献
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周怡孜 《全国优秀作文选(高中)》2005,(12)
说到三人行,我一下子想到“众”字,三个人组合在一起,稳定而美观。我不知是哪位圣人发明了这个“众”字,但也不妨假想一下他发明这个字的经过。他一直想创造一个字来表现“多个人组成的集体”的这个含义。他住的地方有三个人关系十分好,总在一起工作,挣到的钱按劳分配,三个人都过上了好日子,因为他们总并肩行走,大 相似文献
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何伟 《山东教育学院学报》1995,(3)
避讳,是中国古代史上特有的一种历史现象,在世界史上也是绝无仅有的,即原来为整个社会共同使用的文字,一旦被当代皇帝用为名字,就被皇帝垄断专用,臣民不许使用及对其直称,而要用其他方法称呼,这就叫避讳,这种字叫“讳字”。陈垣先生在《史讳举例》中说;“避讳为中国特有之风俗,其俗起于周,成于秦,盛于唐 相似文献
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金辉 《现代中学生(初中版)》2023,(19):41-43
<正>国庆节即将到来,人们由衷祝愿祖国繁荣富强,民众安居乐业。赵晔《吴越春秋》曰：“民富国强,众安道泰。”由此,想说说“国”“庆”两字的演变。(1)(2)国字是个很古老的字。西周时,国（图(1)）字就有了,字形如同“或”,右为戈,左为“口”。“戈”会意用武器保卫“口”。这里的“口”代表的是领土。这个“口”不应读成口腔的“口”音,而是包围的“围（wéi）”音。也就是国土的意思。“或”是“域”的本义,也就是“国”。有意思的是,“国”字在《说文解字》里,不在“口”部,而是在“戈”部,作发声,也是这个道理。 相似文献
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彭江龙 《中学历史教学参考》2000,(6)
课本在纠“左”方面做出了不懈努力,成绩斐然,比如第42页将原来“法国资产阶级革命”的名称更改为“法国大革命”即是一例。“大革命”是18世纪末法国的革命者对自己正在从事的事业的称呼,时人和后人也都习惯称它为“大革命”,马克思、恩格斯、列宁也这样称呼它。直到1934年斯大林称之为“法国资产阶级革命”,苏联史学界于是对法国革命改变了称呼。建国初期我国全盘引进苏联关于世界历史的学科体系,也同时引进了这个提法。但全世界各国的史学界,依然沿用“法国大革命”的称呼,文革后我国史学界拨乱反正,也恢复了“法国大革命”的称呼。新课… 相似文献
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“名字”一词,古今含义不尽相同。因为今天的人大都有名无字,所以“名字”一词,实际上只是指的“名”,成了偏义复词了。古人则多有名有字,二者都可以作为称呼,只不过各有各的用场。根据文献记载和考古发现,本文所说的名字从周代开始。《礼记·檀弓上》:“幼名,冠字,周道也。”所谓“幼名”,是说幼儿出生不久,由亲长为幼儿取名,以便称呼;所谓“冠字”,是说男子长到二十岁,要举行表示成人的冠礼。在举行冠礼时,由父兄的朋友为之取字。从此人们就应称之以字,不得再称之以名。这就是周代的称呼之道。《檀弓》这句话只是说的男子,其实女子也有名有字。《礼记·曲礼 相似文献