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1.
陈瑜 《五邑大学学报(社会科学版)》2004,6(2):50-53
20世纪90年代以来，对鸳鸯蝴蝶派的研究呈现出繁盛局面：一方面，研究界摒弃了五四时期对鸳鸯蝴蝶派的定论，基本澄清了对鸳鸯蝴蝶派的历史误会；另一方面，研究者尝试运用多种方法和视角来评价、阐释鸳鸯蝴蝶派。这一时期的研究取得了不凡成就，但也存在着一些明显不足。 相似文献
2.
学衡派与吴宓研究70年 总被引：2，自引：0，他引：2
张贺敏 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2001,27(3):92-100
学衡派是中国现代文化保守主义的代表，他们强调世界文化的共通性，反对五四新文化一方对传统的全盘否定。在文学方面，他们希望对旧的文学形式进行改良而不是彻底的改革。吴宓是学衡派的灵魂人物，他的文艺理论代表了学衡派的最高水平。 相似文献
3.
李广平 《湖南科技学院学报》2006,27(9):98-100
王尔德是英国唯美主义的集大成者，拉斐尔前派作家的生活或作品使其受益匪浅，这种影响主要体现在王尔德早期的生活和创作之中。拉斐尔前派启发了王尔德的唯美主义思想，强化了其唯美主义生活观，而王尔德则继承了拉斐尔前派肉灵合致、崇拜纯形式及其诗画结合的特点，并使其诗歌带有明显的印象主义特色，而且其诗具有拉斐尔前派仿古的特征。 相似文献
4.
李炜 《咸阳师范学院学报》1996,(2)
非理性是人们对现代派文学的误解。从现代派文学作品的表现形式上看，突破了传统的形式，表现出非理性特点，但从对生活本质的揭示上看，现代派文学是以更深刻、更新潮的理性哲学面目出现的，所以，从根本上看，现代派文学乃是一种理性文学。 相似文献
5.
每个流派都有自己独特的艺术形式、演奏技法、风格特征。对传统筝派进行主要特征的比较研究,可以使我们在了解某一流派的同时,横向深层次地掌握其它流派所蕴藏着的内容,从而对古筝这门艺术有一个全方位的认识。阂筝和客家筝派都是我国古筝重要流派的代表,由于地域和渊源关系既相辅相成又各异其趣。本章希望通过两个流派的演奏技法、音韵特点和演奏风格进行比较分析,进一步阐述两个流派演奏中特点特色及音乐风格。 相似文献
6.
20世纪茶陵派研究回顾 总被引：1，自引：0，他引：1
司马周 《南阳师范学院学报》2003,2(1):94-98
明初台阁体学向明中叶复古学的发展，经历了一个过渡时期，而以李东阳为首的荼陵派在此期间担当了历史所赋予的重任，扮演了学史上不可或缺的角色。20世纪初以来，学术界对李东阳及荼陵派的研究由冷趋热，从李东阳生平及作版本，茶陵派组成成员，茶陵派学创作，茶陵派学理论，李东阳书法风格，茶陵派的影响及历史地位等方面对茶陵派进行了探讨。 相似文献
7.
程倩 《湖南师范大学教育科学学报》1997,(3)
从建国之初到七十年代末，西方现代派在我国遭到了全面的拒绝，这本质上不是艺术形式而是意识形态的拒绝。在新时期之初，王蒙以其“意识流”小说推动了艺术形式和文学观念的解放。八十年代中期，中国青年一代小说家对西方现代派采取全面的主动性借鉴姿态，形成了以马原为代表的形式革命，以刘索拉为代表的反抗主流文化和以韩少功为代表的“寻根文学”三大文学集团，并确立了文学上的多元化局面。九十年代后，西方现代派的影响不再具有推动思潮形成的力度，但已渗透到中国当代文学创作的一切方面。 相似文献
8.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1997,(1)
论抒情创新派散文周筱华在中国现代散文的园地里，三十年代的抒情创新派是一丛绮丽的奇葩。它超然于“论语派”和“新小品文派”的对立之外，孤芳自赏着。抒情创新派是一个自然形成的艺术派别。他们没有固定的组织形式，没有发表过共同的宣言，也没有自己的刊物，是共同的... 相似文献
9.
朱立立 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2002,16(3):112-120
台湾现代派学的产生与发展伴随着不断的诠释、论争和批评过程，概括而言，台湾的台湾现代派学研究有四种话语：批判与否定现代主义，为现代派辩护；搁置意识形态与美学观念争执的形式批评；现代主义在台湾的历史寻踪与学史定位。在有关台湾现代派学长久争议的背后，隐藏着一些重要的理论难题：现代主义与现实主义的美学冲突；后发性现代主义的合法性问题。 相似文献
10.
11.
冯小禄 《商丘师范学院学报》2007,23(8):18-22
对公安派后期转变的原因,有必要从文学要素方面探析。公安派的师心对文学要素“理”、“辞”的全面突破以及一味“对作”的思维,造成了其前期文学创作及理论的缺失,为后期的回归传统、注重“言”“意”之辨预留了调整完善的空间,而回归的动机就在于进入文学史、为袁宏道和公安派找准文学位置。 相似文献
12.
陈琰 《安徽教育学院学报》2009,27(5):86-89
桐城派文论把理想人性中的道德生命情调视为文学表现的本质内容和文学之美的根本显现。朱光潜继承和发展桐城派的文论思想,主张文艺要表现对人情物理充满想象性同情的真情实感。这一文艺思想是朱光潜移情美学思想和诗境美学理论的重要思想资源。 相似文献
13.
邓慧茹 《扬州职业大学学报》2022,(1):22-25
朱光潜作为著名美学家,也曾对京派文学作品进行过评论。他通过对京派散文、小说、诗歌、戏剧的文学批评活动,总结京派“言近旨远”“静穆”“节制”“和谐”的艺术特征和审美理想。他将“美感的态度”“不即不离”的距离说、“物我交融”的移情说等美学理论运用到文学批评中,使其文学批评展现出系统性和全面性。朱光潜理论与实践相结合的文学批评,不仅在京派文学批评家中独具特色,而且对推动现代文学批评的发展意义重大。 相似文献
14.
何天杰 《华南师范大学学报(社会科学版)》2005,3(3):68-73,84
习见的各类文学史及相关论著中均将归有光划入唐宋派,但历史上对这一问题曾有过不同说法。从归有光的交往、文学主张及创作风格等方面去考察,很难得出归有光是唐宋派的结论。钱谦益过分夸大归有光与七子派的矛盾,有意淡化归氏与唐宋派之间的本质差异,此类误导应予澄清。 相似文献
15.
周泉根 《江西教育学院学报》2004,25(2):81-84
在中国文学史上,京派是一个非常复杂难辨的文学现象。就京派的流派特性甚至存在与否等问题的认识,在京派当事人、海派分子、左翼和后来的革命文艺理论家等不同人的眼里存在严重分歧。这种分歧其实是由于他们各自采取了审美的、地域的、阶级的、文化的不同立场造成的。在透视并辨正种种歧出之后,我们清楚地看出京派的文艺自由主义的流派特性。 相似文献
16.
冯晓庐 《思茅师范高等专科学校学报》2005,21(2):63-66
从张含的师从交游看，他可归入前七子派，也可归入杨慎一派。从诗文作风看，应归入前七子派，但从受到的嘉靖初中期文学思想变化的影响尤其是宋诗观看，应归入杨慎一派。由此可见对古代作家的归派必须慎重。 相似文献
17.
曹春茹 《北京教育学院学报》2009,23(3):38-42
明末竞陵派诗文在朝鲜文坛产生了不小的反响。部分朝鲜文人以阅读、次韵、学习、效仿等方式接受竟陵派诗文,以竞陵派为标准来评价他人的创作,体现了他们对竞陵派的肯定和褒奖。由于一向以儒家的政治、道德教化为评诗的最高标准,加之受中国评论的影响,另外一部分朝鲜文人对竟陵派进行了指瑕和责难,否定其文学理论,批判其创作及选本,甚至将其诗文视为亡国之音,过于偏激。 相似文献
18.
桐城派区域性繁荣现象成因初探 总被引：1，自引：0，他引：1
李柱梁 《安徽科技学院学报》2010,24(5):112-116
桐城派先由桐城一地产生,逐步成为影响遍及全国的一个文学流派。在长期的流衍传播过程中,桐城古文一方面突破了桐城地域的限制,另一方面又在一些新的区域形成了颇具规模的繁荣局面。探讨这种区域性繁荣现象的形成原因,对于研究桐城派的发生、发展规律具有一定的意义。 相似文献
19.
公安派的发生发展以三袁为主将。三袁对公安派的发展之功可概括为：袁宗道发之,袁宏道兴之,袁中道善之。而公安派之所以能够成为明代文坛蔚为大观的文学潮流,从根本上说离不开袁宗道的发轫之功。 相似文献