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1.
章桉 《湖南师范大学社会科学学报》2007,36(6):112-115
"诗可以怨"及其相关论断一直是中国传统诗论的重要命题,它在当代的彰显得益于钱钟书先生的一次演讲,随后重申者和推崇者辈出.然而通过对这个命题的诘问,我们发现:这一命题虽然占有历史的合理性,在逻辑和学理上却是存在一定的漏洞."诗可以怨"一方面并不能恰当地适用于诗歌以外的其他文学体裁领域,另一方面,单纯在诗论领域它也存在一定的偏颇.其结果是,这一看似无误的理论命题却极有可能成为文学充分发展的犄角,限制了文学的另一种发展. 相似文献
2.
沈静 《湖南第一师范学报》2006,6(3):121-123
曹丕、谢朓之诗,意境"清"而情感"怨",都具有"清怨"风格特征.但因不同的时代环境、不同的志向抱负、不同的人生际遇及不同的文学主张等因素,二人之诗于"清怨"中又各有其特点,同中有异. 相似文献
3.
曹植的诗歌被评为"情兼雅怨",他的"怨"主题诗是对传统的继承,但另一方面呈现出了与众不同的丰富多彩的面貌,具有着重要的意义. 相似文献
4.
周勋初 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(1):49-52
孔子因其"兴、观、群、怨"说,长期以来被视作古代文学批评史上现实主义理论的奠基者.然而,考察孔子的诗论,应把它提到春秋后期的历史环境中,作出具体的分析."兴、观、群、怨"诸说,都与政治问题有关,是特定的历史条件与社会环境中的产物.不注意春秋时学诗、用诗的特殊意义,而纯粹从文学理论家的角度看待孔子,就把功能与目的割裂了开来,对孔子这一具体人物来说,未必切合他的实际思想. 相似文献
5.
谢琳琳 《安阳师范学院学报》2013,(3)
文章对钱锺书《诗可以怨》中各观点做了细致考察,针对"为文造情"问题,指出决定"穷愁"经历能否产生佳作的关键在于主体的表达能力,或曰表情达意的有效性;并指出"诗可以怨"与中国古代文学及中国古代文学批评的抒情性传统相关联,成就诗人和诗作的关键因素是善感的心灵,而非"怨"。 相似文献
6.
《诗品》重视怨诗,在钟嵘眼里,同是怨诗,因为诗人个性与经历不同,其“怨”的内涵就不同,因此造成其诗歌品藻之高下和怨情之丰富,通过对汉代怨诗的解读,说明他是如何继承与发扬我国古代诗学这一理论的。 相似文献
7.
曹贤瑞 《中小学心理健康教育》2007,(23):45
"蒙怨",是指学生蒙受委屈,心中怨恨没有及时得到疏解而形成不良的情绪。"蒙怨"现象一旦在学生尚未成熟的心理上留下阴影,就会给学生的成长带来严重影响。 相似文献
8.
《海南广播电视大学学报》2017,(4):44-47
钱钟书先生在其《诗可以怨》这篇文章中,从创作论与主体创作心理角度出发,以博古通今、汇通中外的学识与眼光将"诗可以怨"的传统诗学命题进一步彰显。钱钟书先生不仅论证了"怨"与文学创作密不可分的关系,同时对传统诗学理论提出质疑与纠正。并探索分析了中西"怨诗"共同的创作心理机制,体现出钱钟书先生在中西比较诗论上的贯通以及发现者的敏锐眼光。 相似文献
9.
程巍 《湖南科技学院学报》2010,31(2):1-3
以怨言诗固然为中国诗学的一个传统,但孔子所言诗可以怨亦自有其经解本义,对古典进行现代阐释的同时,也应当尊重和力求揭示古人原意。程巍研究员新撰论文原题《诗可以怨与钱锺书的〈诗可以怨〉》,原刊《中华读书报》2009年12月30日13版。为便学界检索,征得作者同意,由期刊再予刊载,原刊编辑删落的个别字句均予保留。 相似文献
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11.
随着网络成为了新型的传播媒体,网络语言也随之产生且成为焦点,在生活中的认可度不断提高,形成了一种新的文化现象。因此该文从"円"这个新的网络用词着手进行探究,运用语言的象似性来分析讨论它的生成和它所衍生出来的词组"円族"、"円人"。运用象似性的两个部分-映象性和隐喻性,来分析"円"的风靡一时,从分析中可以更好的去了解象似性在网络语言中的普遍性和应用性,从而更好的运用象似性的特点来实现语言的转化和运用。 相似文献
12.
古今对“慎终追远”章的解释基本上是一致的,以尽哀尽礼治丧解“慎终”,以尽敬尽诚祭祀解“追远”,以“君能行此二者”,“下民化之”,其德归厚,解“民德归厚”。但若结合当时的文化语境细究起来,就会发现这延续了两千多年之解释的不当。经考证,“慎终”应指德行善举的一而贯之,有始而能终;“追远”指行仁之道,“死而后已”;“民德归厚”指民众若能做到“慎终追远”,自会德性复归于先前之淳厚。 相似文献
13.
谢序华 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(1):70-74
针对自古以来关于《五柳先生传》的系年和主题问题,从历史记载、诗文内证、陶渊明思想感情的发展界限和诗歌风格等方面考定了《五柳先生传》为陶渊明二十九岁前(出仕以前)所作;并从"猛志逸四海"的角度评述了《五柳先生传》的主题思想和风格,阐明了《五柳先生传》表面上的"飘逸"所掩盖着的对社会的绝望和愤慨、对世人的憎恶和蔑视的观点。《五柳先生传》实际上是一篇在对社会、对前途绝望的情况下想要求得个体形神的超脱,因而极力表现自我人格之高洁的美文,同时也是弃世玩世的妙文。 相似文献
14.
赵颖 《安阳师范学院学报》2008,(4):72-74
辜正坤提出希腊语前缀“meta-”不能译为“元”。事实上,由于“meta-”和“metaphysics”的历史渊源和后者的强大影响力,“meta-”已经获得了“本初、本源”的新含义,因此,可以将“meta-”译为“元”。不过“meta-”作为希腊语前缀的本义,提醒我们应该根据具体的语境有针对性地翻译,而不可追求简单的整齐划一。 相似文献
15.
《校园英语(教研版)》2015,(17):249-250
<正>In the Chinese Spring Festival of 2012,the comedy movie of Lost in Thailand with the small investment of 30 million yuan was released in Chinese mainland and obtained the box office of 1.264billion yuan,becoming the Chinese movie with the highest box office income in Chinese movie history.In a cross-cultural perspective,the"Thai Image"shaped 相似文献
16.
黄薇 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):121-125
南北朝至《切韵》时期元、魂、痕韵同用,而其他时期除了受韵书限制之外则是元仙合韵,这个语音变化现象并非由于语言的自然发展,而是具有实际语音的依据。我们综观南北朝时期的诗人用韵情况,考察相关作家的祖籍及其生平经历,推证元魂痕同用可能是南北朝时期的吴语区的语音反映。 相似文献
17.
毕力工 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2001,33(6):90-95
章叶频是受“五·四”新文化运动的影响 ,并在文学革命运动中成长起来的诗人。“九·一八”事变后在《星原》第十四期上首次以红叶的笔名发表《溪畔哀歌》。在国难当头 ,他追随了左翼作家们所身体力行的诗歌大众化的路 ,在他提议下《塞原》推出《新诗歌专号》,他与塞原派其他诸诗人一道把绥远地区诗歌大众化推向了新的高潮。他不但在诗歌创作上获得硕果 ,而且在绥远地区革命文学理论方面也有突出成就。 相似文献
18.
邱美琼 《江西教育学院学报》2002,23(1):13-15
“元诗四大家”之一的揭Xi斯,不仅是一代诗人,也是一代散文家,他的文名为诗名所掩盖,因而散文创作一直被后人忽视,成为揭氏研究的一个空白点。笔乾初步探讨其散文,认为;一,揭Xi斯散文的创作类型多样,内容丰瞻,远非前人所评能够涵盖,二,揭氏散文有深广的忧患意识,同时又逸出儒家思想,有逍遥的自适情怀,三,揭氏散文有强大的艺术魅力,深深影响了元代的散文,而其创作中表现出来的尚古的文学观,则成为明代以前后七子为代表的复古主义文学思潮的前响。 相似文献
19.
《Chinese Education & Society》2013,46(2):99-103
A few years ago, I failed to pass the high school entrance exams. To have a "civil official" who ate "the king's rations" in a family rooted in generations of farming, my parents almost bankrupted themselves scraping and borrowing to get together 18,000 yuan to send me to a specialized secondary school. 相似文献