共查询到10条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
乾陵是一座意蕴丰富的古老的文化符号,从审美角度解读这一文化符号,展现出的是中国人在其历史性生存中所追求的天地境界之美,这一境界表现为天道、王道和人道的和合。这一天地境界体现出中国文化所具有的形而上追问与形而下关怀相和谐的自觉的生命意识和超迈的人道情怀。对乾陵的审美解读,就是对中国文化的一种跳动的生命底蕴的触摸。 相似文献
2.
3.
在文学教育中,文学的美不是凝固或一成不变的,而是处于一种流动的生命状态,是不断变化的:它在作品中,是一种自在自为的形态,教师通过备课,有了自己的解读,然后学生在预习中也获得了自己的体验,到了课堂,教师引导学生进行再度解读,实现精神的相遇,思想的碰撞,情感的交流,最后由学生实现自我的再度创造和体验,从而达到精神境界的提升。因此,在文学教育中,只有学生在审美活动中建构了自己的审美体验,文学的美才产生了价值意义,这样的文学教育也才具有了意义。 相似文献
4.
"阴阳刚柔"、"万物化生"借阴阳的生态转换与生命的生成节律来说明宇宙的发生及万物的起源,蕴含着深刻的生命智慧和生存智慧."阴阳刚柔"、"万物化生"不仅是艺术生成及诗意性存在的内在依据,而且是中国艺术生命精神产生的动因.它确立了中国艺术以体现人的生命体验为中心的价值基础和以表现生命的诗意,弘扬人的生命精神为最高原则的审美境界."阴阳刚柔"与"万物化生"的智慧作为生命思想的所指.必然使中国文艺具有了独特的精神气质、生命色彩与诗性智慧,这就确立了中国文艺以人的生命体验为中心的价值基础和以表现生命的诗意和形而上的境界为动因的独特的生命艺术范式.中国艺术创生的动因源自阴阳二气的变化、转换而与人的生命活动的交融,而对审美主体而言,艺术创生的发生则基于生命精神的寄托,审美主体借艺术之载体的运行而表达自己的生命体验,提升审美境界.从这种意义上看,艺术审美一定程度上也是表现这种平衡性的审美.其中动态的审美心态与虚静的审美心态实际上是阴阳之气、刚柔之性的融合变化,并在人的心灵中的不同反映,它们是既对立又统一的关系,真正的艺术杰作必须在协调好二者关系的基础上才能产生. 相似文献
5.
黄玲青 《广西教育学院学报》2009,(2)
张爱玲是中国现代文学史上具有自己独特艺术风格并带有传奇色彩的作家.其小说体现了文学本源的复归和清醒的市场意识,实现了古今、中外、雅俗文化的相融相通,客观上具有文化批判的价值和意义.上述多重文化意义的形成与中国传统文化的熏陶、西方文化的影响、孤岛殖民文化的浸染、独特的生命体验有密不可分的关系. 相似文献
6.
7.
新课标主张阅读是阅读主体——学生与文本作者平等的对话交流。文本不是一堆僵死的符号,而是寄寓了至少包含作者的精神世界、文化境遇、生活阅历、艺术审美等层面的生命体验与思考的信息群,它是生命的承载。这样的特点决定了,当读者与文本构成阅读关系时,阅读不是被动的吸收,而是读者运用自己的经验和想象力不断解读文本中的情感与体验、思想与感悟的密码并对文本进行“再创造”的过程。说到底,文本只是桥梁,通过它来实现交流对话。因此,阅读从本质上讲是一种生命的活动,是种生命间——读者与作者的互动。就阅读主体而言,对话交流的过程和结… 相似文献
8.
作文是高考试题中一种非常个性化的活动。每个个体生命面对茫茫宇宙、面对丰富多彩的人生和短暂的生命历程必然会产生自己的体验、思考和感悟,作文正是这样一种心理写照。新课标形态下的作文备考,应更加突出作文的社会性、人文性、文学性、审美趣味、情感色彩。 相似文献
9.
10.
罗源 《重庆广播电视大学学报》1995,(3)
文艺鉴赏在本质上是主客体情感交流的一种审美活动.文艺作品中的艺术形象是通过鉴赏活动来最后完成的,并且,由于鉴赏者的文化心理的构成不一样,导致了他们对同一篇作品的形象感受也不一样.正由于读者的鉴赏心理活动在文艺审美鉴赏中如此重要,因此,我们有必要了解读者在审美鉴赏时的一些心理形态,以便达到文艺审美的自觉,提高审美的质量.一、体验体验是审美鉴赏中一个基础的心理特质.在审美鉴赏的过程中,鉴赏者必须以一定的生活经验为基础,充分地调动自己的形象记忆,去体味作品中所呈现出的艺术形象,这样的一种心理过程,我们称之为体验.这一点体现得最为明显的就是,当大量工业 相似文献