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《中学生数理化(高中版)》2016,(1)
<正>一、狠抓基础知识的复习和巩固例1 80℃时,纯水的pH值小于7,为什么?参考答案:已知室温时,纯水中的[H+]=[OH+]=[OH-]=10-]=10(-7)mol·L(-7)mol·L(-1),又因水的电离(H2O幑幐H++OH-)是吸热反应,故温度升高到80℃,电离度增大,致使[H(-1),又因水的电离(H2O幑幐H++OH-)是吸热反应,故温度升高到80℃,电离度增大,致使[H+]=[OH+]=[OH-]>10-]>10(-7)mol·L(-7)mol·L(-1),即pH<7。答案是:因室温纯水的pH=7,升高到80℃,电离度增大,使[H(-1),即pH<7。答案是:因室温纯水的pH=7,升高到80℃,电离度增大,使[H+]=[OH+]=[OH-]>10-]>10(-7)mol·L(-7)mol·L(-1),则pH<7。 相似文献
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<诗经>是我国第一部诗歌总集,它大体反映了从商代到春秋中叶黄河流域广阔的社会风貌.<诗经>体现了中国古代狩猎诗的第一个高峰,有14首诗直接涉及狩猎,它们分别是<周南·兔置>、<召南·野有死(鹿吴)>、<召南·驺虞>、<郑风·叔于田>、<郑风·大叔于田>、<郑风·女曰鸡鸣>、<齐风·还>、<齐风·卢令>、<齐风·猗嗟>、<魏风·伐檀>、<秦风·驷驖>、<豳风·七月>、<小雅·车攻>、<小雅·吉日>等.这些诗均产生于周代.本文拟就它们的历史文化背景和思想艺术特色进行简要的分析,以求教于各专家学者. 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2017,(5):32-34
通过超声波辅助提取,Al(NO_3)_3-NaNO_2-NaOH比色法对苦荞总黄酮含量进行测定分析.结果表明,苦荞产品中黄酮含量为:黑苦荞茶>黄苦荞茶>黄苦荞壳>黄苦荞仁>黑苦荞壳>黑苦荞仁.在0.000 038.88mg·L38.88mg·L(-1)测定范围,线性关系良好,回归方程为A=0.009 1 C-0.005 2(r=0.999 3),平均加标回收率为98.57%,RSD为2.39%(n=5).该实验方法简便快捷,结果准确可靠,可为苦荞资源的综合开发利用提供参考. 相似文献
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陈辽 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,34(2):20-24
电影<色·戒>公映以后,传媒界出现了<色·戒>狂.其实,根据小说<色·戒>改编的电影<色·戒>,其错误思想倾向,比小说变本加厉;对男女做爱的表现恶形恶状;是一部美化汉奸、歪曲爱国者形象的作品.传媒界多数热捧<色·戒>,反映了部分媒体从业人员的不正常的文化心态.类似对<色·戒>的迷狂,对观众导向的偏差,我们希望传媒界今后不再重复出现. 相似文献
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郑樵在编纂<通志·乐略>时,曾大量地参考宋前各朝代的<正史·乐志>.本文主要从史源学的角度去探究<通志·乐略>与<正史·乐志>的史料渊源关系. 相似文献
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钟仕伦 《四川师范大学学报(社会科学版)》2009,36(4)
齐竟陵王萧子良开西邸集文学之事,始见于萧子显<南齐书·武十七王·萧子良传>,但萧子显不言人数及具体人名.梁元帝萧绎<金楼子·说蕃>篇在萧子显的基础上率先提出十一人的竟陵文士集团,并以"士林"号之.<梁书·武帝纪>有竟陵"八友"之说;<梁书·沈约传>言竟陵文士则仅列举六人.三种说法,人数不同,名号有异.如此差异恐与<梁书>编撰过程有关.<金楼子·说蕃>篇所列十一人的竟陵"士林",较之<梁书·武帝纪>的竟陵"八友"之说和<梁书·沈约传>的"六人"说,似更能反映竟陵文士集团的本来面目. 相似文献
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孙秀亭 《中学数学研究(江西师大)》2005,(1):15-16
由于λ>1时有λ>(√1 λ2/2)>(1 λ/2)>√(λ>2/1 1/λ)>1,所以将抛物线y2=2px(p>0)的焦参数p依次扩大到原来的(2λ/1 λ)、√(λ、1 λ/2(√1 λ2/2)、λ倍依次得到五个抛物线y=(4λp/1 λx),y2=2(√λ)px,y2=(1 λ)px,y2=(√2(1 λ2))·px,y2=2λpx,这些抛物线均切于顶点O(0,0),于是抛物线与等差、等比数列有如下性质. 相似文献
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《中学生数理化(高中版)》2016,(1)
<正>一、数字近似估算例1有15%的硫酸溶液15mL,密度为1.102 g·mL(-1),则其物质的浓度为()。A.1.685mol·L(-1),则其物质的浓度为()。A.1.685mol·L(-1) B.3.370mol·L(-1) B.3.370mol·L(-1)C.22.49mol·L(-1)C.22.49mol·L(-1) D.11.24mol·L(-1) D.11.24mol·L(-1)解析:本题可运用公式c=1 000·d·w%÷M进行计算,但数字运算烦琐,费时多,这时可将数字近似处理。1.102≈1,98≈ 相似文献
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王华东 《涪陵师范学院学报》2009,25(6)
在<宋史·艺文志>和<宋史·道学传>中分别记载宋人冯忠恕编纂的<涪陵记>与<涪陵纪善录>.在后世的文献中两书亦被陆续提到,且被看做同书异名.通过对相关文献的查考,认为<宋史·艺文志>在编纂此条书目的过程中漏掉了"善录"二字.也就是说,<宋史·艺文志>中的"冯忠恕<涪陵记>一卷"实为"冯忠恕<涪陵纪善录>一卷"之讹. 相似文献
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黄黎星 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(5)
<后汉书·律志>中,与<易>学相关的内容颇为丰富,京房"六十律"与汉<易>"卦气说"象数模式的密切关联性,正是从<后汉书·律志>相关记载中得以显示的.本文对<后汉书·律志>中与<易>学相关的内容进行梳理,作出具体的分析评说,并论述其中所蕴涵的思想文化意义. 相似文献
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《礼记·乐记》非作于西汉考 总被引：1，自引：0，他引：1
张小苹 《四川师范大学学报(社会科学版)》2010,37(4)
学术界对<礼记·乐记>的作者及成书问题争论较多,目前有一种说法是<乐记>成于西汉,各家所依据的材料主要是<汉书·艺文志>所记河间献王曾作<乐记>、桓谭引<乐记>有窦公见文帝事及应劭<风俗通>引<乐记>有武帝时丘仲制笛事.根据<汉纪>所录刘向语,<礼记·乐记>当是古文书,撰作年代应在秦始皇三十四年(前213)焚书之前. 相似文献
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王敏娟 《湖南科技学院学报》2010,31(5)
<汉书·艺文志>是我国古代现存的第一部完整的目录书,是研究古代图书状况和学术思想的重要著作.其<易>类著述流传至今,大部分书在后来的目录书中已很难看到,多数人认为已经亡佚,该文详细考证<汉书·艺文志>中<易>类著述篇章的流传情况,从而明确<汉书·艺文志>中的<易>类著述的存亡情况. 相似文献