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1.
郭英剑认为当今中国大陆赛珍珠研究存在的主要问题是缺乏对赛珍珠众多作品的详细解读和分析，因此赛珍珠的文学价值被有意无意地忽略或是贬低了，因此，应该加强对赛珍珠文学作品的研究。姚君伟认为新时期以来，中国学者已经在赛珍珠非小说研究方面取得了许多成绩，从而促成了赛珍珠研究“从小说到非小说”的转向。但是，我们亟须加强对其非小说的研究，因为赛珍珠的这类作品非常丰富，而且它们更直接地体现了她毕生所倡导的异质文化差异共存和互相尊敬的文化精神。张志强对当下赛珍珠研究进行反思后，认为应该增强元批评意识，注重批评方法的多元和综合，提高批评的对话意识。徐清认为对赛珍珠的文化边际性进行阐释，是比较贴近其思想境界和作品实际的。在赛珍珠研究中，我们应该既“不虚美”，又“不隐恶”，以实事求是的态度还其一个真面目。 相似文献
2.
郝素玲 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(1):64-67
历时地看，作为美国第一位获得诺贝尔文学奖的女作家，赛珍珠显然没有受到学术界应有的重视。站在全球化语境下去认识赛珍珠，通过引入“文化边缘人”的概念去解读赛珍珠，我们可以找到赛珍珠及其作品被排斥在经典之外的原因。作为文化边缘人，赛珍珠站在了时代的前列，这也是在当今多元文化的语境下她被学术界“重新发现”的主要原因。从这个视角切入，我们可以更好地认识赛珍珠在当代世界文坛的文学地位。 相似文献
3.
汪应果 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(1):63-68
赛珍珠研究还有几个有待深入的问题：1．关于赛珍珠可不可以写入20世纪中国文学史的问题，可以从作家对自我身份的认定以及从作品的性质来决定。赛珍珠多次说自己“也是一个中国人”，而她的作品大部分跟中国20世纪30年代的“乡土文学”有着紧密的血缘关系，因此她可以写入中国文学史。2．如何评价当年的西方传教活动及赛珍珠的传教士身份，总体上说，西方的传教活动对开启民智、加速中华民族的现代文明进程起到了一定的推动作用。赛珍珠是一位真诚善良、热心为中国人民服务的人。3．怎样评价赛珍珠的贡献，要看到她的“人桥”作用的特点本意在中美双方的“沟通”上，但重在对双方文化的匡正和建设上。4．要加强有关资料的搜集与整理。 相似文献
4.
精神反叛与灵魂拯救--王小波创作思想简论 总被引：1，自引：0，他引：1
20世纪90年代初期的中国作家王小波及其作品与现实社会伦理道德之间的冲突与碰撞，旨在揭示当前我们这个社会的虚无的文化虚荣心和面对现实的畸形承受能力。王小波作品的意义具体表现在以下两个方面：一是作家人格上的精神反叛以及由精神反叛的初衷引发的灵魂拯救，从而在精神反叛的过程中建立自己的精神家园；二是从当前文坛文本肆无忌惮的性描写与传统士大夫文化对“性”躲躲闪闪的道貌崖然的尴尬对抗中，揭示其“性学”的真实内涵，指明灵魂拯救的最终目的。 相似文献
5.
《语文学刊:高等教育版》2016,(8)
《龙子》是赛珍珠以抗日战争为题材创作的长篇小说。《龙子》渗透着赛珍珠和平与博爱的人道主义精神,战争中的人心之变也映射了赛珍珠对人性的反思,而小说中涉及的东西方文化冲突与调和则显示赛珍珠多元文化互补的思想。这些与当今倡导的新人文主义思想不谋而合,研究赛珍珠抗战小说《龙子》中的新人文主义思想,有助于把握作品的深刻思想内涵,探索该作品的时代价值。 相似文献
6.
俞祖华 《临沂师范学院学报》2023,(5):48-57
可以从四个维度阐释与弘扬沂蒙精神：从传统、当年和当下的时间关系看，沂蒙精神渊源于中华优秀传统文化、马克思主义群众观与伟大建党精神，形成于革命战争年代，具有恒久价值，时至当下仍“要不断结合新的时代条件发扬光大”；从沂蒙、山东和全国的空间关系看，沂蒙精神是伟大建党精神和党的群众路线“在沂蒙这片红色土地上”的具体体现，它作为山东老区红色文化的典型代表辐射到全国，成为“党和国家的宝贵精神财富”；从党心、军心和民心的主体关系角度看，沂蒙精神是山东老区党政军与人民群众“水乳交融、生死与共”铸就的，是沂蒙这片红色土地上的党政军各级组织“党心为民”、广大人民群众“民心向党”的双向奔赴；从政治、媒介、学术和艺术的场域关系看，沂蒙精神是四类话语共同发声所彰显的正能量。 相似文献
7.
公共性作为个人在共同体中获得自由个性的秩序创制,日趋成为人民精神文化生活的内在品质与价值期待。从功能论视角来看,公共性能够以“个人—共同体”相统一的类思维,推进人民精神文化生活形成价值共识、资源共享与文明共创的关系构序。在构建新文明范式的境遇下,人民精神文化生活呼吁着一幅内嵌文明意蕴与文明逻辑的公共性图景,即公共价值的理性自觉、公共文化的繁荣有序与公共意义的实践创生。为此,要不断推进“个性化”与“社会化”有机整合的公共价值引领、“外援型”与“内生型”深度嵌合的公共文化服务、“观念性”与“实践性”高度耦合的公共意义构建,提升人民精神文化生活的公共性品质。 相似文献
8.
金庸小说中的"义" 总被引：1，自引：0，他引：1
曹布拉 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2003,42(1):122-126,131
“义”是兼容各家的中国传统文化精神,它不仅是金庸小说中侠的灵魂,也沉淀在作品普通人及一些反面人物的心灵深处。金庸在其一系列作品中大力揄扬的定义“义”,与人民利益,社会公正连在一起,也与“正义”,“情义”紧密相连,故与“江湖义气”有本质的区别。 相似文献
9.
高校精神文化是高校在长期办学进程中形成的办学理念、校风、学风、文化心理、理想信念、价值取向、伦理道德、团队精神等。目前一些高校存在商业化外在化倾向明显、忽视精神文化建设等问题。根据高校的性质、地位和作用，高校要实践“三个代表”的重要思想，就必须加强精神文化建设。高校精神文化建设要传承学校特色和文化优势；要立足学科优势；要依靠全员的努力和创造；更要发扬民主，改善人际关系，培养团队精神。 相似文献
10.
李兴水 《黄河科技大学学报》2007,9(4):15-16,29
大学精神是一所大学的灵魂。深刻认识“黄科大精神”的根基，明确弘扬“黄科大精神”的时代价值，提出创新发展“黄科大精神”的新举措，对黄科大事业的发展具有重要的现实意义和深远的历史意义。 相似文献
11.
张琼 《中学语文教学参考(初中生版)》2006,(10):10-11
著名当代文学作家马烽曾经这样说过：“我们不仅要学习鲁迅的作品，而更重要地是通过这些作品，学习鲁迅先生那种爱憎分明，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’的坚定立场；学习他敢于冲破旧世界，敢于向黑暗势力进攻的英勇气魄；学习他光明磊落．严于‘解剖’自己，不断自我改造的精神；学习他辛勤写作，严肃认真的创新态度……总之，鲁迅先生值得我们学习的地方太多了。他留给了我们一笔宝贵的精神遗产!这是中华民族的骄傲!” 相似文献
12.
徐志啸 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(4):485-489
林庚先生构筑了自己独具特色的唐诗学体系，在义理与辞章两方面已站在了时代的前列。他的唐诗研究充分体现了宏观学史认识与微观唐诗作品分析结合的特色；以“盛唐气象”与“少年精神”传神、准确地概括了盛唐诗歌的神髓；理清了唐诗浪漫主义渊源发展的脉络；其唐诗作品分析渗透了深邃的艺术哲理。 相似文献
13.
徐清 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2006,8(1):60-62
今天的中国，早已走过了那个因“赛珍珠”的姓名触犯了民族心理的潜层意识而使她备受揶揄的时代，大学校园里也不会有多少人将赛珍珠与赛金花搅在一起了。一个真正严肃的研究者决不会再武断地因其美国传教士身份而棒杀她的中国题材作品，更不会轻率地冠之以一顶“帝国主义文化侵略的急先锋”帽子了。赛珍珠研究经过建国前、建国初的种种曲折之后，在上个世纪90年代进入越来越多的学者的视野，国内出版的美国文学史中出现了赛珍珠的章节，赛作被翻译和重译，出现了近10篇以赛珍珠为题的博士和硕士学位论文，1991年、1992年、2002年、2005年召开了四次赛珍珠学术研讨会，中国学者正以开阔的胸襟与眼界调整着自己的价值坐标，对赛珍珠其人其作做出多角度的阐释，“赛珍珠现象”在当今多元文化时代显示出了越来越浓厚的文化意味和启示意义。 相似文献
14.
浅谈红色教育资源的开发与利用 总被引：1，自引：0，他引：1
一、红色教育资源的内涵及分类
红色教育资源是指中国人民在长期历史发展过程中形成的伟大的民族精神和我们党领导中国人民在革命斗争和建设实践中形成的伟大革命精神及其载体。它包括中华民族优秀传统和文化；战争年代形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神；建设时期形成的大庆精神、焦裕禄精神、“两弹一星”精神、98抗洪精神以及反映这些精神的遗迹、文物、博物馆、纪念馆、展览馆、烈士陵园等。 相似文献
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美国的诺贝尔文学奖得主赛珍珠的作品非常客观地表现出了中国近现代的民俗生活和民俗文化。她花大力气、用大篇幅来描述中国民俗，是试图通过民俗这一最能体现民众真实生存方式和文化基础的文化形态，表现“艺术的真实”和“见出主体的灵魂”——民族的精神与灵魂。 相似文献
16.
以“党群同心、军民情深、水乳交融、生死与共”为基本内涵的沂蒙精神是中国共产党精神谱系的重要组成部分。沂蒙精神具有特定内涵，同时也具备与时俱进、包容并蓄的特质。沂蒙精神是开放和包容的，进入新时代必然要有新的发展，也必然呈现出新的特点。要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论，铸就“新时代沂蒙精神”的理论根基；要坚持将马克思主义基本原理与具体实践相结合，不断提炼概括现代化建设新实践中创造的新经验，构筑“新时代沂蒙精神”的实践基础；要坚持马克思主义建党学说，弘扬伟大建党精神，锤炼“新时代沂蒙精神”的党性品格；要坚持马克思主义基本原理与包含齐鲁文化在内的中华优秀传统文化相结合，塑造“新时代沂蒙精神”的文化底色。 相似文献
17.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(1):63-68
赛珍珠是一位精心充沛因而多产的作家，除创作出成功改变了西方人心目中的中国和中国人形象的小说，她也写过许在小说作品，发表大量的演讲辞。这些作品在精神上与她的小说创作的宗旨是吻合的，它们体现了她毕生所倡导的差异共存和互相尊重的文化精神。 相似文献
18.
继承和弘扬西柏坡精神，就要深刻领会蕴含在西柏坡精神内部的价值取向、实质和核心。西柏坡精神最基本的价值取向是“以人民利益为重”；其实质在于保持党的先进性；其精髓和核心是居安思危、艰苦奋斗。“两个务必”构成了西柏坡精神的核心，是贯穿西柏坡精神的主题和灵魂。 相似文献
19.
季进 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2007,9(2):56-61,70
在20世纪40年代中国抗战的特殊背景下，基于共同的“民族精神”，以《战国策》等刊物为阵地，在陈铨的周围逐渐形成了一个激进的民族主义文化团体——“战国策”派。他们从学术和文化上提出了“民族至上、国家至上”的理论，呼吁民族文化的重构与民族精神的重造，其主要观点是：引进、宣扬、阐释西方社会中崇尚武力的文化思想；批判中国柔弱文化传统，重新发掘中国文化中的“武道传统”；批判五四以后中国文化存在的误区，提倡“民族文学”运动。“战国策”派激进的“民族主义”思想，与抗战的时代环境密不可分，因此把“战国策”派等同于法西斯，或者视作国民党的政治帮凶，是有失公允的。另外，虽然陈铨的“民族文学”理论纲领与左翼理论界的一些文艺政策不谋而合，但是在后者看来，陈铨的文学理论抹杀了人民群众在民族文学运动中的作用，否定了阶级在民族文学中的价值，因此对他的文学理论和创作都进行了不遗余力的批判。陈铨提出的要建构一个让全民族同胞“利害相同，精神相通”的民族文学，只能是一个永远无法实现的鸟托邦式的文学梦想。 相似文献
20.
姚君伟 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(4):53-56
当代时代是一个全球化潮流迅猛发展的时代，处在这一潮流中的人们关心和思考的是人类在新世纪应当建设一个怎样的新世界，处于不同文化中的人们如何自处，又如何与异文化中的人们相处的问题。正是在这样的文化语境下，我们想到了毕生致力于中美文化交流事业的美国女作家，应该被我们承认为朋友的赛珍珠并对她进行认真的研究。她提倡对异文化作历史的考察，认识对方的传统，寻找价值观上的共同点，培养对不同文化的开放性和虚心学习的精神。因此赛珍珠及其创作在跨文化对话的时代是一个足资参考的文化资源，值得我们去认真研究，并好好利用。 相似文献