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1.
李浦楠 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1988,(1)
列夫·托尔斯泰--这位被高尔基称之为“人间上帝”的老人,在其一生中始终都用他那一双仁慈、深邃而又忧郁的眼睛俯视世间的一切,从无限的天穹,混沌的人生到神秘的心灵,他都要穷尽它们的真实和奥秘,为此他抛弃了世俗追求的一切,直至生命的最后一息。他指出的道路和方向是我们所难于接受的,他的勇敢探索精神与思想历程 相似文献
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夏祖恩 《福建师大福清分校学报》2010,(6):13-20
列夫·托尔斯泰的《忏悔录》是世界三大著名的《忏悔录》之一。《忏悔录》是研究托尔斯泰世界观、人生观十分重要的一部著作。《忏悔录》是托尔斯泰的心灵漂白、世界观巨变和精神升华的自白书,但也映射出托尔斯泰思想的矛盾性。《忏悔录》既坦诚了托尔斯泰的良知,也暴露了他的落后性。他比庸俗的作家们高出百倍,他比革命志士却矮了半截。觉醒了的知识分子在寻求社会解放中却陷入困顿,这是托尔斯泰的人生悲哀。《忏悔录》留给我们的一个启示便是只有接受马克思主义理论,知识分子才能起先峰作用。 相似文献
3.
潘新华 《湖州师范学院学报》2002,24(5):10-14
宗教之于托尔斯泰十分重要,他所取得的辉煌成就与他的宗教思想有十分密切的关系。托尔斯泰的 宗教思想是复杂矛盾的,只有进行全方位、多角度的考察,我们才能真正了解他,并且会有新的发现。托翁的宗教 思想不同于基督教,托尔斯泰主义背离了基督教教义,而且有其积极意义所在。 相似文献
4.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1997,(3)
对未来的“圣雄”甘地来说，南非时代（１８９３－１９１４年）是他宗教、人生观成形的关键时期。甘地在立足继承印度传统文化的基础上，也注重吸纳欧美名家的思想，尤其推崇列尼托尔斯泰的宗教思想和人生追求，并在自传中，把托翁称为影响自己一生的三个人之一。 相似文献
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7.
曹海青 《忻州师范学院学报》2003,19(2):21-24
托尔斯泰是一个具有忏悔意识的作家。他看到广大农民过分贫困的生活而自己养尊处优，生活奢侈，觉得自己有罪。所以，他不停地自我剖析，自我反省，自我忏悔。托尔斯泰的忏悔意识源于对社会罪恶的反省，源于对基督博爱精神与道德完善的虔诚信仰与追求。这种忏悔意识几乎贯穿于他思想的始终，并且成为其创作的中心。 相似文献
8.
生命有永恒与短暂之分,弃绝人身幸福,追求伟大的品质和崇高的理想才能使生命超越肉体的消亡而获得永恒。这种生命价值观使托尔斯泰最终确立了为人类社会寻找一条通向幸福之路的伟大理想,也成为他一生为理想奋斗不息的精神支柱和动力源泉。为了这人间天国的建立,托尔斯泰向世人开出了以爱为核心,强调道德的自我完善和不以暴抗恶的社会改良方案。但是,现实与理想的巨大矛盾与冲突,以及思想的局限又让托尔斯泰陷入了严重的精神危机中,最终以出走来与这个充满了罪恶的、建立在广大农民的痛苦与贫困基础上的世界决裂,继续他人生理想的追求与探索,以一生来印证他对于生命、对于人生目的和意义的理解,终获得了生命的不朽和永恒。 相似文献
9.
托尔斯泰的宗教思想是复杂矛盾的。宗教对于托尔斯泰十分重要,他所取得的辉煌成就与他的宗教思想有着十分密切的关系,只有进行全方位、多角度的考察,才能真正了解他,才会有新的发现。托尔斯泰的宗教思想不同于基督教思想,但＂托尔斯泰主义＂受基督教思想影响很大,在其一系列观点中都可以找到宗教意识渗透的明显痕迹。1899年完成的《复活》是托尔斯泰的最后一部长篇小说,也是作者一生思想和艺术探索的总结,它比较明显地体现了＂托尔斯泰主义＂思想,其独特的宗教意识最显著。 相似文献
10.
高颖娜 《株洲师范高等专科学校学报》2000,5(4):55-58
纵览托尔斯泰的思想历程和文学作品,可见他宗教理想中对"人"的深切关怀.在基督教教义的基础上,他建立起一种新的宗教思想以解决人的苦难和罪恶问题,这一思想的核心就是"爱". 相似文献
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精神的圣火永不熄灭——论海明威的死亡情结 总被引：1，自引：0，他引：1
李菁菁 《通化师范学院学报》2007,28(11)
"死亡"主题几乎贯穿了海明威的所有作品。深入研究海明威传奇的生平和他各个时期具有代表性的作品,可以发现作家对"死亡"有着特殊的敏感和偏爱,这种敏感和偏爱形成了浓重的海明威式的"死亡情结"。作为拳击家、渔夫、猎手和作家的海明威将创作与享受、爱好与事业融为一体,亲身体验死亡,感悟死亡,参透了死亡的真义。从作家的"初识死亡"、"直面死亡"和"超越死亡"三个方面能够解析海明威"死亡情结"的成因,重新理解海明威其人其文。 相似文献
13.
“死亡教育”强调“向死而生”的价值理念,它引导人们探寻死亡的本质,追求生命的价值。结合死亡教育的内涵,重视我国大学生死亡教育的现状及其存在的问题,积极开展死亡教育是当前大学生教育中的重大课题。 相似文献
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梁桂平 《毕节师范高等专科学校学报》2010,(2):83-88
拜伦是一个有着强烈生命意识的作家．他以自身的生命历程和文学实践从不同角度和层面对死亡、生存、生命价值等个体生命的自主意识进行了阐释，以其独特的见解及其实践而形成了一个引人注目的、比较独特的文学现象。拜伦的生命意识是我们解读其作品的一扇窗口。 相似文献
16.
高颖君 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(7):24-29
闻一多是一个把生命当作诗,以诗来书写生命的诗人。孤独、家园与死亡是他诗中生命意识之表现最为突出的几个侧面。通过对这几个意象系统的精心营构,闻一多为我们展示了一个个丰富复杂的生命世界和一幕幕斑驳陆离的生命场景。透过意象之维,可以读解闻一多诗中的生命意识。 相似文献
17.
张清萍 《南昌教育学院学报》2011,26(3):50-51
司马迁是著名的史学家和文学家,他写史的目的是为封建统治服务的,但他的实录精神和进步的人生观、世界观使他笔下的作品具有批判性。本文从传主的身份、作品的写实精神、作品的序和赞、作者的生死观四个方面来阐述《史记》思想内容的进步性。 相似文献
18.
佘志敏 《连云港师范高等专科学校学报》2011,(2):32-35
徐渭通常被视作一个"奇"人或"异"人,但通过他的自叙文,更见其人生"悲"的底色。其家庭不幸,是为悲惨;仕途不平,是为悲愤;心理不谐,是为悲凉;身后不良,是为悲哀。用"悲"而不是"奇",或许更能透视徐渭步步惊心的生命历程,抚触其孤苦坚执的内心世界。 相似文献
19.
张宗福 《四川师范大学学报(社会科学版)》2006,33(4):53-58
中唐诗人李贺多病而敏感,他对生与死的认识和体验与同时代的诗人相比,尤为深刻,这就是他诗歌里所表现出的强烈的生命意识。同时,在儒家修齐治平的主流文化背景之下,李贺的生命意识还包含人生价值和意义的追求,这个没落的王孙对唐王朝的兴衰有着道义上的责任,也有重振家道、光耀门楣的责任。李贺的痛苦正是对生与死的敏感体认和人生价值和意义难以实现的深刻痛苦。把握李贺诗歌中所表现出的生命意识,对于理解他的诗歌具有重要意义。 相似文献
20.
包偎丽 《四川教育学院学报》2010,26(2):43-45
鬼子的中短篇小说绝大多数很难逃逸出死亡的魔窟,作家鬼子以平民式的叙事态度对死亡进行淋漓尽致的叙述。这类死亡现象都是非常态的意外的死亡事件,然看似偶然的因素背后又清晰地显现着必然的脉络。鬼子小说中对死亡意识的叙述既是对传统死亡感阙如的补偿,又是作家个体生命主体意识觉醒的体现。 相似文献