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梁新军 《昭通师范高等专科学校学报》2014,(6):36-39
历史与文学的本质特性及其关系是个值得深入探讨的问题,这个问题可转化为"真实"与"虚构"的本质内涵及其相互间的关系问题。如果说真实作为一种观念性的建构,它是基于既定的有限度的现象材料而建构起来的,那么在最根本的存在之界中,它是"虚构"而成的。而"虚构"作为一种根本的主体精神能力,它表达着人们对世界的真实感受和直观认识,反映着人精神维度上的最高真实。它不仅是一种事实,而且是主体确证自身存在感的源头,也即"真实"的源头。真实与虚构是一种辩证统一的关系。 相似文献
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论新时期报告文学的“略有虚构” 总被引：2，自引：0，他引：2
真实性是报告文学与生俱来的品质，同时也是长期以来一直争论不休的话题。“略有虚构”像幽灵一样游荡在报告文学创作的天空，它时时诱惑着报告文学作家，也警示着报告文学作家，是无法回避的。因此，研究新时期报告文学“略有虚构”的真正内蕴，就显得尤为必要。 相似文献
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阮忠 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2001,40(3):122-126
本把战国以前称为前散时代，在这一时代，化对散萌生的影响是多重的，主要是神话化、卜筮化和政治化。神话化之下的散其实是追忆的虚构散，它对散的影响在于叙事和丰富的想象力；卜筮化下的卜辞和卦爻辞因语言的精练、语义的朦胧而具有诗化的色彩；政治化之下的记事散在叙事说理中有比喻、引用、排比的运用，庄重里蕴含有语言的生气。它们从不同的方面构成前散时代散萌生的特征。 相似文献
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王轶 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2011,39(2):183-189
有学者提出,中国古代史传在坚持实录原则的同时,允许虚构、想象,这种"虚构"包括对具体历史细节的虚构、想象和对一些神怪梦境、传说、传闻的记载。这一见解具有相当危害性。秉笔直书、实录不隐,始终是中国古代史传遵循的原则。史家不允许对历史细节,进行所谓的合情合理、设身处地的想象和虚构。史传中记录的一些神怪梦境、历史传闻等,是当时社会上已经流传、史家信以为真而加以记录的史事资料,它们并不属于史家本身之"想象"或"虚构"。主张史传可以虚构,甚至将史传的"文学性"等同于虚构和想象,都将取消史传的本质特性,为篡改和捏造历史打开方便之门。 相似文献
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陈象成 《宁波大学学报(教育科学版)》1983,(3)
一散文的概念有点杂,这里说的是现代散文,即与小说、诗歌、戏剧并举的文学散文,通常分作叙事散文与抒情散文两种。但又需说明一点,我以为文学散文不一定全是虚构的;而已经独立出去的、虚构或不虚构的、有文学性的散文,如报告文学、传记文学、文学性的通讯、回忆录、杂文等,统统不必再归属在散文里了。散文就是散文,何必再分什么广义散文、狭义散文,扰得人不安宁呢? 二散文的特点是什么?凡是谈到这个问题的文章,几乎都承认“形散神不散”。路德 相似文献
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张亚月 《湖南师范大学社会科学学报》2008,37(1):10-13
道德虚构主义试图在实在论和反实在论、认知主义和非认知主义之间采取一种调和的第三种路线.它接受了反实在论的道德属性本体观,但同时又和实在论者一样坚持道德话语表面的规范性特点.道德虚构主义并不可能实现它的理论目标.在它的理论承诺中有着不可逾越的缺陷.为了成为一种有效的元伦理理论,它应该寻找新的出路. 相似文献
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非虚构传统——论日本现代私小说与古典文学 总被引：1，自引：0，他引：1
邱岭 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)
非虚构是日本民族的一个思维特点。作为一种文学主张 ,它于 10世纪初被提出 ;而作为一个文学传统 ,它形成于 10— 11世纪的国风文化时代 ,之后一直流传至今。现代私小说对文学创作非虚构的主张 ,至迟于 10世纪中叶即已由《蜻蛉日记》作者明确提出并付诸了实践 相似文献
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龚春湘 《湖南城市学院学报》1988,(2)
报告文学是不是文学,这是一个争论不休的问题。对这个问题的争论,又扯出另一个问题的争论,报告文学能不能虚构。实际上,这两个问题的争论,围绕着一个中心问题,就是报告文学的真实性问题。文学论者认为,报告文学是文学,当然可以虚构;新闻论者认为,报告文学是新闻,当然只能纪实。可以说,这何种意见都说对了一半,也都只说对了一半,因为报告文学虽然是文学,但不能虚构。它是一种不允许虚构的纪实性文学。 相似文献
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纪昀的小说<阅微草堂笔记>并非完全反对虚构.他的虚构是建立在"理"的基础之上;"虚构"一词在小说中以多种形式出现;特别是寓言手法的运用,更加强了其小说的虚构性;但纪昀却有意用理来对虚构进行限制,使虚构披上了"理所宜有"的面纱.从"情之所必有"到"理之所宜有",情理的消长有其历史发展的轨迹.纪昀久历仕宦的个人经历与当时重考据的汉学之风,加重了其小说的"理"性色彩,从而使纪昀对虚构的运用遮遮掩掩,欲说还休. 相似文献
12.
徐汉峰 《孝感职业技术学院学报》2002,5(1):55-59
近年来,会计腐败现象日趋严重,假账之风愈演愈烈。本文遵照朱 镕基总理“不做假账”的指示,以《会计法》和《企业会计制度》为理论依据,分析了假账的特征、目的、手段及其危害,并提出了四点整顿和规范会计市场的设想。 相似文献
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关于历史和历史剧的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
沈渭滨 《南京师范大学文学院学报》2002,(1):6-10
历史剧是戏说历史,不是以传播历史知识为首要功能,不应以杜撰“历史正剧”的名称相标格。历史既不能还原又不能复制,史学家和剧作家在认知与重构历史时,表达方式和追求目标是大相径庭的。剧作家对历史认知的正确与否、深度广度,既是作品成败的关键,也是接受社会检验的主要内容。历史剧创作一定要注意情节虚构的主要内容。历史剧创作一定要注意情节虚构的“合度”和细节处理的真实。 相似文献
15.
宗振举 《天津职业院校联合学报》2007,9(4):127-128,148
以劝惩为旨的《阅微草堂笔记》其叙事尚质黜华,不加雕饰,从容有致。其文本飘移在实录与虚构的夹缝之中,折射着虚实交织的叙事特征及独特的多层性的叙事框架。 相似文献
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吴俊 《贵州教育学院学报》2007,23(3):6-12
《歌德谈话录》是教育部新编《中学语文教学大纲》指定的中学课外文学名著必读书,其中包含歌德许多有价值的文艺美学思想。如关于艺术虚构的问题,歌德认为,在艺术创造的较高境界里,艺术家可以挥洒自如,求助于虚构。再如,歌德主张艺术创作要从具体、个别出发,不能从观念出发,这对我国“文革”时期遵从的“主题先行”的文艺创作主张是一个有力的反驳。把这些美学思想作一梳理,并结合中学语文教学进行研究,对于深化语文教改大有帮助。 相似文献
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董小玉 《海南师范大学学报(社会科学版)》2001,14(5):26-30
文章探讨了新时期先锋小说创作中的一种新的表现手法,即故意暴露叙事行为的虚构性,以解构文本的真实性的"元叙事"策略.挖掘了它的根源博尔赫斯的创作叙事手法与海登·怀特的"元历史"理论;对马原、格非等作品中"元叙事"的表现进行了剖析,并指出了它的意义拓宽创作主体的艺术视野,丰富小说文本的内容,同时,激发读者的参与意识,诱使读者投身作品之中,共同走向创造. 相似文献
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普通物理“固体的弹性形变”一章教学中,有关螺旋弹簧变形的机理是教学难点,为了帮助学生理解,我们构思设计和制作了演示旋弹簧变形机理的二维模型、三维模型.并就模型的设计原理和制作方法作了说明 相似文献
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肖芃 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2000,(4)
《史通》是一部史学评论著作,其内容总括万殊,包吞千有。关于散文,刘知几主张内容要“实录”、风格要简约,模拟古人以“貌异心同”为上;关于小说,刘知几就文言小说的分类、小说与史诗的关系、小说创作中的虚实关系、小说的杜会功能等方面提出了较为全面的看法。 相似文献
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王美英 《北京工业职业技术学院学报》2003,(3)
二月河是《红楼梦》的痴迷者。他让《红楼梦》的神韵流淌在他的“落霞系列”清帝长篇历史小说中 ,尤其在他的小说《雍正皇帝》中 ,无论从人性欲望的层面去揭示人物的悲剧命运 ,还是在人物设置与塑造、艺术虚构等方面都对《红楼梦》作了有力的借鉴 ,并取得了成功。二月河将传统的艺术手法和现代意识相结合 ,以思想为经 ,以艺术为纬 ,在关照现实的基础上完成了这部小说。 相似文献