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谢伟铭 《南阳师范学院学报》2014,(1):7-11
冯友兰先生的人生境界思想是其整个人生哲学的理性精神的体现,亦是其在民族危难之时,关怀现实人生的理论探索。其中"觉解"这一观念贯穿始终,成为人生境界思想的理论基石。然而,觉解这一观念又前后连接着"心"、"性"观念,不能分裂来看。因为有"心"、"性",才使"觉解"成为可能和必要。本文通过对觉解、心、性三个观念,尤其是心、性观念的挖掘,来理解冯先生人生境界思想所蕴含的现实关怀之感。 相似文献
2.
郭瑞科 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(5):50-53
人生境界的形成取决于人的觉解与客观基础两个方面。冯友兰的人生境界说过于强调觉解,忽视了人生境界形成的客观基础,即人的需要、社会环境与社会实践,因而不能为提升人生境界指出一条有效的实践路径。马克思主义认为,要提升人生境界,除了坚持觉解工夫之外,还应满足人的需要、改变社会环境、强化社会实践、开展境界教育。 相似文献
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冯友兰先生创建的新理学体系,使他成为我国20世纪最著名、最有影响力的哲学家之一。而他的人生境界论则成为他人生哲学中最重要的方面。冯友兰先生的人生境界建立的基石是觉解,觉解是人生的显著特征,觉解程度决定人生境界的高低。 相似文献
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冯友兰先生是我国近代著名的哲学家和哲学史家。他从“觉解”入手,推出人生意义在于“觉解”,依据人对宇宙人生的觉解程度不同,将人生境界由低到高划分为四个层次:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。冯友兰提出的人生境界说是融合了中西方哲学而形成的一套比较完整系统的人生哲学理论,并指出天地境界才是我们应该追求的最佳境界。但是冯友兰的人生境界说也有一些不足之处。 相似文献
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李骅 《湖州师范学院学报》2006,28(3):76-79
行为是冯友兰人生境界说的理论基点,也是其觉解的客观对象之一。在境界的生成上,冯友兰考察的是行为的动机。境界是思的结果,是一种主观精神状态,总是和行为者的品德联系在一起。在主观的境界生成后,又反观和规定境界下的行为,使人生境界论从对行为的觉解与反思到对行为的规约,从而具有了主观和客观、理论和实践的双重意蕴,同时从伦理学学理上也具备了实践的品格。 相似文献
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张枫林 《濮阳职业技术学院学报》2007,20(1):91-93
冯友兰的境界说包括类境界和个体境界,类境界来源于个体境界,又对个体境界的提高具有指导性。在个体解放的道路上,提高个体境界是冯友兰新理学的重要内容,为此该文深入分析了境界提高的途径——觉解及个体觉解。 相似文献
10.
易显飞 《当代教育理论与实践》2013,(5):74-76
"学习共同体"课堂教学模式致力于在教学中营造平等、开放、轻松的学习氛围,鼓励师生之间、生生之间进行多向度、多层次的沟通和交流,从而达到学生对知识的自我认识、自我觉解,并实现教学相长。这既是以人为本,加强和改善高校思想政治理论课教学实效性的有效途径,也是培养大学生健全价值观和创新能力的必然选择。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2018,(3)
冯友兰先生通过对境界一词的范畴进行借用,来将人们的主观精神世界进行构建,其在构建的过程中,从本体论到人生论,由觉解作为枢纽,构建起了新理学的人生境界说。冯友兰先生的人生境界说中对人与自然界的生态观以及人们的价值观进行了境界上的阐述,认为人与自然归为自然境界,人与价值归为功利境界。从人对宇宙人生的觉解中,宇宙人生对于人而言会产生不同的意义,进而构成人的境界,这便是冯友兰先生对境界一词的内涵界定。 相似文献
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本文对现当代中国女性文学的发展进行了概述,指出现当代女性文学发展史实际上是现代女性自我生命主体意识觉解的历程.女性文学要实现女性真正意义上的主体性回归,摆脱第二性的定位,生命观照下的女性意识如何彰显的问题就显得尤为重要. 相似文献
15.
丛大川 《洛阳师范学院学报》2004,23(4):18-21
当代哲学的对象是“存在的意义” ,其性质是对存在对于人的意义的形上觉解。联系全球和我国当下的“大存在” ,“实践人本主义”关注的基本内容主要包括生态环境问题、“和平”问题、“发展”问题、“信息”存在的“意义”、“文明”和“宗教”问题等 相似文献
16.
陈科频 《湖州职业技术学院学报》2015,(2):4-7
冯友兰是中国当代最著名的哲学家之一。他学贯中西,道通古今,名扬四海,并创建了自己独特的新理学体系。其中,他对人的本质、人生价值的思考而形成的人生境界思想,影响深远。要全面了解冯友兰的人生境界思想,首先要弄清楚"觉解"的意思,其次才是他提出的人生四种境界,即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。当前,青年大学生是全面建成小康社会和实现中国梦的生力军和主力军。冯友兰人生境界思想,对高校德育工作突出人生观教育、高度重视"觉解"、注意对象层次性、灵活运用天地境界引领等方面,具有启发意义。 相似文献
17.
刘金鹏 《南阳师范学院学报》2013,12(7):1-5
注重理性、发扬理性是冯友兰哲学与人生哲学的显著特征。在"新理学"体系中,冯友兰不仅把理性视为人的本质,还把个人对宇宙人生的理性觉解视为成就理想人格的关键;由此,他提出了著名的人生境界说和"哲学代宗教"说。从总体上看,冯友兰人生哲学继承并发扬了儒学注重理性自觉的精神传统。 相似文献
18.
王晓黎 《首都师范大学学报(社会科学版)》2012,(1):37-40
冯友兰认为,道德行为必以"觉解"为基础,知识对于境界的保持是必须的。自然境界中的合道德行为是自发的,而天地境界中的道德行为则是自觉的。最高的天地境界必经过理性的过程始能达到,真正的道德行为也必经过理性的过程才能保持。 相似文献
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在开放与多元的主导思想统摄下,高考作文命题在经历浓郁的政治色彩和照应重大社会主题的泛政治与泛道德的路程之后,似乎开始真正回归作文所要关涉的自身命意。这就是对生命个体的自我观照与人生命题觉解的诉求。这对一直以来高考作文背负着过重的政治与道德说教来说,无疑是一次作文"生命"本体意识的复位。对考生而言,他们再也不用站在国家与社会的高度来"发言"或做代言人了。 相似文献
20.
邱志文 《湖州职业技术学院学报》2014,(2):47-49
费新我是我国现代著名书法家。人们对其关注得最多的是左笔"费体",对其书论则鲜有研究。透过费先生的著作及札记,可以发现,他对书法艺术有着自己的辩证觉解。这主要体现于目标定位、路径选择、技法运用等方面,其内容值得挖掘,其意义不可小觑。 相似文献