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岳天雷 《黄河科技大学学报》2009,11(4):38-41
明嘉、隆时期,由于漕河淤塞,厉行海禁,无法保证京师及辽东军队所需漕粮的供给。为改变这一漕运废弛的局面,高拱执政后,提出疏通漕运,恢复海运,推行河海"二路并运"的治漕方略。这一治漕方略由于同张居正存在分歧,在隆庆后期没有得到全面实施,但在万历初元却得到了张居正的大力推行,并取得了显著成效。就此而言,高拱的治漕方略在隆万改革中具有开创之功。 相似文献
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戚继光,明朝抗倭名将,军事家。字元敬,号南塘,又号孟诸。原籍河南,后迁居山东登州（今蓬莱）。当时明王朝倭患深重,戚继光配合其他部队进行了多次扫倭战争,解除了东南倭患。他被大臣高拱、张居正等倚重,时人誉为“足称振古之名将,无愧万里之长城”。戚继光创建的“戚家军”。 相似文献
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周国平 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(4):17-20
近代广东赌风炽烈，治粤者向以赌博为税源。陈济棠主粤时，财政困顿，亦仰给于是，对筹饷沿例开征并加以整理，使筹饷成为粤省一大财源。陈济棠治粤时期就续征筹饷制定了制度，影响极大，藉此可一窥民国广东筹饷全貌及士习民风。 相似文献
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岳天雷 《黄河科技大学学报》2008,10(3):25-28
明代政治家高拱于嘉靖末年提出的《挽颓习以崇圣治疏》,是其主持隆庆大改革的纲领性文献。这一纲领全面揭露了嘉靖时期的“八弊”积习,提出了破除“八弊”的改革对策,指明了“修内攘外,足食足兵”的改革目标。高拱的这一改革纲领,对其执政后的整顿改革起着十分重要的指导作用。 相似文献
6.
高拱处置“安氏之乱”的方略分析 总被引：2，自引：0，他引：2
岳天雷 《商丘师范学院学报》2009,25(2)
明隆庆四年初,贵州水西发生了土官"安氏之乱"的严重事件.高拱执政伊始,便根据边疆少数民族问题的特殊性,在准确定性的基础上,采取以抚为主、和平解决的处置方略,使这起仇杀事件得以圆满解决.对高拱这一靖边功绩,明清至近现代政治家和史学家给予了肯定性评价. 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2020,(3)
《病榻遗言》是明穆宗在位时期最后一任首辅高拱的回忆性著作,是高拱对发生于隆庆年间有关隆庆遗诏、高拱本人与张居正和冯保结怨,以及王大臣案件的回忆性表述。作为这些事件的直接关系人,此书的价值巨大,给很多历史事实提供了佐证,但是由于此书是高拱在与张居正和冯保政治斗争失败后所作,所以书中有许多对张居正、冯保的恶意诋毁,也夹杂着许多高拱本人的臆断,导致在记载中出现了许多不实之处,影响了此书的价值。 相似文献
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高龙奎 《邢台职业技术学院学报》2003,20(4):52-53
史书语料在汉语史的研究中具有重要意义,本文详细考察了《明通鉴目录》中的盗、寇、贼及倭、虏的词义和用法,对这几个词语进行了补充阐释。 相似文献
11.
王雄 《广播电视大学学报》2009,(4):67-73
明隆庆年间,明朝对蒙古的政策发生了重大转变,封贡互市,化干戈为玉帛,从根本上改变了明朝北边防御的面貌。在这一转变的过程中,时任内阁首辅的高拱做了出色的工作,改革兵部及边镇吏治,储养边才,把握把汉那吉事件契机,达成＂隆庆和议＂,使数十年刀兵相见之北边成为明蒙互市、两族和平交往的乐土。其功惠及当时,垂训后世。 相似文献
12.
论《尚书》诰体的文化背景 总被引：1，自引：0，他引：1
过常宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(4)
《尚书》六体皆与宗教仪式有关。"诰"并非仅仅产生于册命仪式,它实际上是各类宗庙祭仪中主祭者假祖先之名义而发的训诫辞。周初主祭者具有神性身份,诰辞中的"王若曰"就是其具有神性特征的标志;而"小子"是宗庙祭仪中特有的称谓,也能说明主祭者处于祖神代言人的地位。周公是西周初期的宗教领袖,他凭借神性身份摄政称王,并利用宗教的形式进行政治文化变革,即神道设教。"诰"即周公在宗庙仪式中以祖先之名阐发礼乐政治思想而保存下来的文本。 相似文献
13.
岳天雷 《广东教育学院学报》2010,(6):85-94
吏政改革是高拱主持隆庆改革的重要内容之一。隆庆三年至六年高拱执政期间,针对嘉靖中期以后吏政败坏的严峻局势,大刀阔斧地进行了一系列挽刷颓风、振兴朝政的改革,在用人之制、考核之制、奖惩之制等方面都进行了大幅度整治,成效卓然。高拱的吏政改革不仅刷新了明代吏政,为明代人事制度掀开了新的一页,而且也为其后张居正的改革奠定了基础,开启了隆（庆）万（历）大改革之先河,在明代历史上占有重要地位。 相似文献
14.
呈现在读者诸君面前的这本文集,是笔者多年来在学术报刊上公开发表的有关高拱的哲学思想、政治思想、改革功绩、著作考辨及其研究概况的论文选编,故书名取为《高拱研究文集》。在序言中,拟就高拱研究的缘起、高拱从政历程和学术发展以及本文集的主要内容加以简略叙述。 相似文献
15.
学术界对高拱政治思想的研究肇始于20世纪40年代。至今已有60余年。并发表了颇为丰硕的研究成果。这些成果对其政治思想的丰富内容作了全面发掘，本质特征作了准确概括。经世价值作了深刻阐发，成绩显著。但也存在着诸多薄弱或不足之处。需要加强研究，即：时代价值需要凸显。有些领域需要强化。学术地位有待认定，研究方法也需要反思。总结已有的成果，反恩存在的问题，无疑对于离拱政治思想研究的进一步深入开展十分必要。 相似文献
16.
岳天雷 《广东教育学院学报》2011,(4):93-104
明隆万名臣高拱与张居正的关系,有一个由学侣到政敌的转变过程。大体而言,隆庆五年秋以前,由于他们的经世志向、改革纲领和学术思想的基本一致,使其能够携手共政,力行改革,并开启隆万改革运动之先河。但这之后,他们的矛盾冲突和权力斗争渐趋激化,最终导致张居正“附保逐拱”,并借“王大臣案”酝酿诬杀高拱之阴谋。虽然这一阴谋没有得逞,但却表现出封建专制体制下权力斗争的残酷性以及张居正的失德之处乃至人性之恶。研究高张由学侣到政敌之关系转变,既有助于认识隆万改革运动的传承发展,也有助于把握隆万交替时期的政局走向。 相似文献
17.
通过对历史典籍、民俗风情及水书、水历等方面的分析研究和考证,水族是六千多年前就已生活在中华大地荆楚江淮地区的一个勤劳、坚毅、果敢、勇为的古老民族。其祖先就是帝喾高辛时期曾经担任“水正”和天文法要员的共工。 相似文献
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著名学者嵇文甫提出明代嘉、隆、万时期的高拱与张居正既是学侣又是政敌的论断。一方面高、张有其相似相同的从政经历、改革志向和学术思想,先后主持和领导了隆万大改革运动;另一方面又存在着激烈的权力之争,由于高的性格缺弱和张的性格优长,最终导致张胜高败的结局。尽管如此,学术上张居正渊源于高拱,政治上高拱开张居正之先。这一论断具有重要学术价值。 相似文献
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《真灵位业图》＂九宫＂位的设置是道教对中国传统文化中＂九宫＂观念的一种继承和改造;九宫位主神张奉出于《真诰.稽神枢》正文,该正文则源于晋谢沈的《后汉书》,而陶弘景的注释仅出自《三国志.魏书》,未能追溯到谢氏的记载。通过这两点的分析,有利于深化我们对《位业图》＂九宫＂位的认识。 相似文献