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1.
王强 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2011,(6):96-101
在古希腊本体论哲学中,普罗提诺的本体论是＂三本体＂论,＂三本体＂论中最核心的本体是＂太一＂,＂太一＂具有最高的完满性,是第一性的存在,是其他两本体———努斯和灵魂的生成之源。此外,＂太一＂还是终极的＂至善＂,作为伦理意义上的终极而存在,保存了古希腊哲学理性思辨的特点。普罗提诺的＂太一＂本体观念是对于古希腊哲学本体论的一种发展和总结。 相似文献
2.
潘卫红 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(1):74-79
＂物质＂概念的历史内涵是广延。在西方哲学史上,＂物质＂本体论并不占据主导地位。马克思主义哲学继承了费尔巴哈的唯物主义,并对这一概念进行了改造。分析马克思主义哲学的物质定义及其对唯心主义的批判可以发现：马克思主义哲学的＂物质＂实质上就是认识论意义上的＂对象＂,这一＂对象＂并没有摆脱＂广延＂的特征,因此,＂物质＂概念不能构成对传统西方哲学一系列核心概念的消解。如果＂物质＂概念仅仅被界定为非广延的客观实在,那么,马克思主义哲学关于世界的唯物主义的结论以及对唯心主义的批判都将难以自圆其说。 相似文献
3.
哲学与本体论 总被引：6，自引：0，他引：6
《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(5)
没有本体论就没有哲学。本体论是哲学与生俱来的基本构成。本体论是认识论的基本前提。物质本体论是马克思主义哲学的基石，马克思是唯物主义者。物质本体论是党的思想路线的理论基础。＂实践本体论＂、＂社会关系本体论＂等说法既不符合马克思主义创始人的本意，也不符合近代以来人们公认的＂本体＂（本原）概念的含义。＂超越＂唯物主义和唯心主义是不可能的，除非谈的不是哲学。 相似文献
4.
在当代哲学的发展中,信息科学与信息哲学理论所起的突破性作用是不容忽视的。正是当代信息科技革命、信息经济、信息社会的崛起,社会的信息化、信息的社会化的全面发展和进步给哲学提出了严峻的挑战,并相应在哲学本体论、认识论、进化论、价值论和方法论等诸多领域引发了全方位的根本性变革。现代信息科学与信息哲学揭示了一种区别于物质世界与精神世界的自在信息的世界,并且精神世界又是信息活动的高级形态。如果以直接存在来指谓物质世界的存在方式的话,那么就可以相应的以间接存在来指谓信息世界的存在方式。据此可以确立一种新的哲学本体论的存在观:世界是统一于物质基础上的,物质和信息(直接存在和间接存在)双重存在的世界。与此新的存在领域构成理论相一致,哲学的基本问题也应当实现相应的转换,不仅要说明物质与精神的关系,而且要说明物质与信息、信息与精神的关系问题。在相应的存在领域构成理论的基础上,可以建构出一个全新的世界图景,这一世界图景由复杂相互作用着的四个维度的世界构成:物质世界(以实体和场的物质体的方式存在)、自在信息世界(以客观信息体的方式存在)、自为和再生信息世界(以主观精神活动的方式存在)、文化信息世界(以人类创造的再生信息的可感性外在储... 相似文献
5.
道家世界的＂自然＂图景有三个相互关联的维度：一是指＂道性自然＂,涵摄＂自然生成论＂与＂自然本体论＂双重意蕴;二是指＂物性自然＂,即存在论意义上的＂自然＂;三是指＂人的自然＂,即方法论与境界论意义上的＂自然＂。但＂自然＂并非一高居于＂道＂之上的范畴,＂道法自然＂表达的基本意蕴是＂道＂作为最高范畴已无别的效法者。作为具有深刻根源性意义的哲学形上学建构,＂自然＂落实到人生和政治上即＂无为而治。＂ 相似文献
6.
根据逻辑派：＂谎者＂、＂理发师＂和＂（韩非）矛陷盾＂论题,同犯隐蔽的矛盾谬误;当被揭发后,＂千古之谜＂简明消解了（三者均可简化为明显的矛盾＂P而非P＂,四者均可称为＂自我否定指涉＂）。当我们更进一步揭发＂谎者＂随后又犯＂复合命题＂谬误,指出＂谎者＂只是＂拟似真矛盾＂,更能超越逻辑派而直面辩证派的＂辩证矛盾（真矛盾）＂,更彻底地消解了它!注意：辩证派的＂亦此亦彼＂论题否证逻辑派的＂不矛盾＂律。 相似文献
7.
夏艳 《合肥师范学院学报》2012,(5):88-91
《周易》中＂比＂卦的卦象和卦意体现出了中国传统哲学在本体论、认识论上的基本思想。＂比＂即为象征,以＂赋＂与＂兴＂作＂两翼＂,＂赋比兴＂实际构成中国诗学中完整的象征主义。如果说＂赋＂代表了一种＂醒＂,＂兴＂则代表了一种＂醉＂,而以＂比＂为核心的＂赋比兴＂在整体上体现出了中国文艺理论中这种似醉还醒的象征主义精神,它们在本体论和方法论上给予文艺创作一种坚定的指导。 相似文献
8.
通过考察赵岐作注《孟子·滕文公章句上》所依据的文本,知其注释所据为＂肸＂,并非为＂盻＂,注不可从;全面考察＂盻＂的本义及词义发展的线索可以看出,＂盻盻然＂中的＂盻＂应指＂恨视也＂,＂盻盻然＂意为＂恨视貌（怒目相对）＂为确。 相似文献
9.
赵莹 《中华活页文选(高中版)》2014,(10):73-74
曹丕在写给大臣钟繇（yóu）的信中这样写道：中国自古以＂九＂为阳数,九月初九日正好是两个阳数相重,所以称作＂重阳＂,也叫作＂重九＂,＂九＂含有＂长久＂的意思,＂重九＂意指活得长长久久,当然值得设宴聚会了。这则材料告诉我们许多信息。首先,重阳节由来甚久,至少在曹魏时期就有了这一节日,至今已有一千七百多年的历史了。 相似文献
10.
我们知道,＂存在＂的反面是＂不存在＂,而有意思的是两者都与＂任意＂有关,＂存在＂的反面与＂任意＂有关,＂不存在＂与＂任意＂也有关.所以挖掘它们之间的联系,恰恰是解决此类问题的关键.为了说明问题,特通过三个例子加以辨析.问题1若二次函数f（x）=4×9~（-｜x-2｜） 相似文献
11.
姚伟嘉 《南京师范大学文学院学报》2010,(4):185-188
本文考察了中古文献中动量词＂番＂＂反＂＂返＂等的使用情况,发现＂番＂兴起于南北朝,而＂反（返）＂作为动量词在东汉时已非常成熟。其动量词义来自动词义＂往返＂,＂番＂是＂反（返）＂的通假字,专门用来称量对答回合数。隋唐以后,可能由于避讳及追求更准确的语言表达的原因,＂番＂逐渐替代了＂反（返）＂,并发展成为现代汉语中的专用动量词。 相似文献
12.
王童 《辽宁广播电视大学学报》2010,(3):63-64
1879年,冯特在德国莱比锡大学创建了世界上第一个心理实验室,同时自觉运用实验法将心理现象置于受控条件下加以研究,心理学完成了由纯粹思辨性研究到客观、具体研究的转变,心理学真正脱离了哲学母体而成为一门独立的科学。哲学是从宏观角度、世界观方面来解决意识与存在、精神与物质的关系,心理学是从微观角度、个体水平来具体阐明各种精神现象同物质现象间的关系。心理学,是关于＂心＂,＂心灵＂,＂意识＂和＂人性＂等问题的学科而这些问题,哲学是心理学的基础,心理学主要是研究人的内在机制,它从实证科学的角度,对人脑及人内在的神经系统进行系统科学的研究。为哲学提供了科学依据性。 相似文献
13.
任敏龙 《小学教学(数学版)》2013,(3):1-1
思有何乐？行有何喜？
哲人用＂思＂来证明＂我＂的存在,希图以此为出发点,推演出一切命题,若成,则自得大乐。佛陀以＂行＂完普度众生之＂愿＂,借以达至圆满极乐之境地,若成,则自有大喜。然蹉跎如我者,无哲人之大智,亦无佛陀之宏愿,竟也妄言＂思＂之＂乐＂,＂行＂之＂喜＂,为何？ 相似文献
14.
蒋芳仪 《中华活页文选(初中版)》2014,(8):13-13
＂家＂是人们遮风避雨的地方,是供人住的。可是＂家＂字的外形却有些让人难以理解,它的上半部分是＂宀＂,代表房子;而下半部分却是＂豕（shǐ）＂字,＂豕＂是＂猪＂的意思。这就奇怪了,＂家＂是人住的地方,又不是猪圈,怎么＂宀＂下没有＂人＂,却有＂猪＂呢？其实,＂家＂的写法跟古人的生活习惯有关系。远古时代, 相似文献
15.
《同学少年》2013,(5):52-52
＂山寨＂一词,最初是指＂山林中筑有栅栏等防守工事的地方＂,名词,感情色彩没有偏重.如,《宋史·岳飞传》中有：＂飞措画甚大,今已至伊落,则太行一带山寨,必有应者.＂后来,＂山寨＂也指＂绿林好汉占据的山中营寨＂,含贬义.如,《水浒传》中有：＂如今山上添了一伙强人,扎下个山寨.＂但由于武器的改进,筑山寨已经很难起到防守作用,＂山寨＂的这个意项便随之逐渐淡化,转而泛指＂有寨子的山庄＂,沿用至今.如,《中国传统节日》中有：＂岁首清晨,怒族山寨的羊角号‘嘟、嘟’齐鸣.＂现在＂山寨＂一词变身形容词,衍生出两种新的意义.一是指＂仿造的、非正牌的（事物）＂,如＂山寨手机＂＂山寨货＂.二是指＂非主流的、民间性质的（事物）＂,如＂山寨文化＂＂山寨足球队＂.＂山寨＂的衍生义不仅具有鲜明的时代特色,且与其原义所传达的＂不够宏大,非正式,非专业＂的形象特性巧妙暗合. 相似文献
16.
苏吉中 《山西大学师范学院学报》2014,(5):5-11
乱之由即为治之要,关闭乱之门,也便实现了不治之治,这是无为思想的逻辑基础,也是其要义所在。而＂上志＂为天下纷乱之门,因此,上欲治则须自治其志,因此,老子立＂道＂以为德旨,提出了＂道恒无名,侯王若能守之,万物将自化＂的无为主张。守＂道恒无名＂即守道性本恒的空无状态,＂虚其心,实其腹,弱其志,壮其骨＂,由＂有名＂而＂无名＂,使内境空无,无分别心（名）,无是非观（名）,乃至无志（名）,纯任百姓自然。＂无志＂即无为之旨的实质,体现的是＂法自然＂思想。＂名＂非＂名称＂义（否＂名称说＂）,当是事物自命之名——＂性＂,＂无名＂即性之空无。如此,＂道恒无名＂与人性之情志观念相对立,成为一种超越现实的、形而上的性之空无存在,以其无我身、无我识而能纯任万物自然,成为人德性回归的理想境界。 相似文献
17.
金桂桃 《云南师范大学学报(教育科学版)》2011,(4):11-16
运用框架语义学的理论和方法对＂想＂与＂考虑＂的义项进行描写和辨析,发现被已有工具书释作同义词的＂想（1）＂与＂考虑＂实际上只有一个义项相同：＂思考＂义。此外,＂考虑＂还有两个义项是＂想＂没有的：一是＂把……考虑进去（使……成为思考对象）＂;二是＂顾及＂,同为＂思考＂义时,二者亦有细微差异：＂想＂带有[＋想象]的义征,＂考虑＂带有[＋强度大]的义征。这些语义上的差异决定了二者用法上的种种不同。不懂这些语义差异是造成留学生混用这对词语的根本原因。 相似文献
18.
＂主体＂最初的意蕴就是＂根据＂,这符合希腊人最初寻求自身存在根据的意向。希腊人最初诉诸自然,在本体论思维方式的指引下将自然实体看作主体。其后,希腊人诉诸认识自身,将目光转向自身,＂关心自己＂也就成为最重要的命题。它包含两个命题即＂认识自己＂和＂照顾自己＂,此时主体被界定为自然神或城邦共同体。 相似文献
19.
杨秋荣 《北京教育学院学报》2011,(5):61-64
对于王维《使至塞上》的颈联＂大漠孤烟直,长河落日圆＂,在学术界存在新旧两说。其中＂新说＂以莫砺锋先生为代表,主张该诗作于凉州（武威）,所描写的＂长河＂为一条名叫＂马城河＂的内陆河。笔者论证认为,该联描写的是诗人出使期间沿途所见景致,＂长河＂指的就是黄河。 相似文献
20.
维之 《南通师范学院学报》2010,(2):1-10
自我是一个玄奥的哲学概念,自我相关问题阻碍着对自我的明确认识,但哲学研究以直觉智慧证悟了自我的存在,并从多方面探索着＂我是什么＂之奥义。＂为何有我＂的问题又导致对自我之由来的追究,在各种可能的答案中,＂宇宙——我——众我同一＂的理论具有合理性。同时,自我之谜关系着存在之谜和意识之谜,研究自我问题在本体论（存在论）、认识论和自我意识发展中都有重要意义,并在延长人体寿命的高新技术创新中举足轻重。 相似文献