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《醉翁亭记》是一篇绝世奇文，看似写山水，写醉翁亭，其实是写欧阳修的性格爱好，为人处世，志向抱负。言为心声，文如其人。 相似文献
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陈维俭 《中国校外教育(理论)》2007,(11):122
《岳阳楼记》与《醉翁亭记》两篇名文同样写贬谪,同样是遭受打击激荡出来的回声,范仲淹比欧阳修表现得更旷达超脱些。范仲淹写《岳阳楼记》时已五十七岁,晚年后对一己之升降荣辱得失就看得淡了,而对倾注了自己一生心血的事业则看得重了,自然胸襟博大;而欧阳修写《醉翁亭记》时才三十九岁,正当奋发进取有所作为的年龄,对这一次贬谪他自然十分在意,所受的打击自然格外沉重,反应自然较为消极。 相似文献
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刘希 《读与写:教育教学刊》2009,(3)
此文配合人教版语文教材八年级下册六单元第二十八课,北师大版语文教材九年级上册第三单元《醉翁亭记》《醉翁亭记》,是唐宋八大家之一的欧阳修写的一篇闻名千古的散文。它是一篇山水游记,表现了宋代文人士大夫怡情山水,不以得失挂怀的气 相似文献
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古代不少传世美文都写于作者人生出现重大变故（被贬官）之后,如柳宗元的《永州八记》、范仲淹的《岳阳楼记》、刘禹锡的《陋室铭》等。欧阳修的《醉翁亭记》也一样,写于自己被贬为滁州太守第二年。文中生动地描绘了琅琊山的奇丽环境和变幻多姿的自然风光,展现了一幅太守与民同乐的图画,表达了他悠然自得的旷达乐观情怀以及与民同乐的政治理想。此文盛传不衰。与其他文章不同的是,《醉翁亭记》并不是以第一人称来写。 相似文献
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传说欧阳修在滁州做太守时，经常到当地的琅琊山去，他和琅琊寺的智仙和尚十分要好。智仙在山道旁建了座亭子，欧阳修命名为“醉翁亭”，并为它写了一篇《醉翁亭记》。 相似文献
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《醉翁亭记》并没有写出醉翁亭独特的面孔,周围的景色也是普通得不能再普通了,为何会成为欧阳修的代表作？《醉翁亭记》中的太守不怎么游,不怎么玩,也不怎么喝,似乎写别人的文字更多,真的是这样吗？这些需要教师对文本进行细阅读. 相似文献
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文章是写出来的,更是改出来的。我国北宋文学家、史学家欧阳修所写《醉翁亭记》,开头一段写滁州山景,最初写了几十个字。写完后觉得不妥,此游记重点在“醉翁亭”,不必用过多的笔墨写滁州山景。欧阳修经过反复敲定,最后只剩下“环滁皆山也”五个字。据说欧阳修晚年,常将文稿贴在墙壁显眼的地方,反复修改,直到满意为止。1942年,我国现代著名剧作家、诗人郭沫若应邀去重庆北碚观看他 相似文献
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当今中国,欧阳修的《醉翁亭记》,得有好几亿人读过。毫无疑问,它是一篇妇孺皆知的名文。而欧阳修的弟子,文名比欧阳修更大的苏轼,他的写法跟《醉翁亭记》十分相似的一篇文章《东坡酒经》（以下简称《酒经》）,除了文学史专家,恐怕没几个人读过。两篇文章的不同遭遇,早在宋代就成定局了。 相似文献
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王振邦 《初中生世界(初三物理版)》2003,(30)
传说欧阳修在滁州当太守时,经常到当地的琅琊山去,他和琅琊寺的智仙和尚十分要好。这位住持在山道旁建了座亭子。欧阳修命名为“醉翁亭”,并为它写了一篇《醉翁亭记》。文章初稿写成后,他抄了六份,让手下的衙役 相似文献
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刘春文 《中国小学语文教学论坛》2005,(5)
《醉翁亭记》是一篇山水游记名作。醉翁亭,是山之僧智仙建造,坐落在滁州群峰环抱、水声潺潺的酿泉之上,欧阳修被贬滁之际,仍“志气自若”、“超然独骛”(《宋史·欧阳修传》),不改忧国爱民的初衷。《醉翁亭记》笔笔写醉,处处谈乐,不枝不蔓,有条有理,熔写景、状物、叙事、抒情、议论于一炉,是一幅充满田园气息的风物图,是一首赞美淳朴古风的民俗歌。江山胜迹,太守文章,二者相得益彰。【链接一】《醉翁亭记》在当时便广为流传,一位任太常博士的音乐家沈遵,甚至被它吸引到滁州来。他将自己的观光体验,回去谱成琴曲创作了《醉翁吟三叠》,又称《… 相似文献
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郭倩 《中学课程辅导(初三版)》2000,(10):5-5
据传欧阳修在滁州当太守时，因常去琅琊山游玩，与山寺和尚智仙结为好友。这位和尚专门为他在山上修了一座亭子，欧阳修很感激，用自己的别号给亭取名为“醉翁亭”，并写了一篇章《醉翁亭记》。章写好后，抄写多份，由衙役张贴各城门口，并敲锣打鼓，向过往行人征求修改意见。 相似文献
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范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》,都是作者被贬官谪居时所作,在文中作者不仅“激于感遇”,抒情写志,而且独运神运,另辟蹊径,展示了多姿多采的山水之景,使人耳目一新。 相似文献
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仰慕“六一风神” 弘扬醉翁文化 总被引：1，自引：0，他引：1
欧阳修是对滁州文化建设做出了巨大贡献的文人,特别是《醉翁亭记》、《丰乐亭记》,成为欧阳修散文主体风格——"六一风神"成熟的标志与代表作,奠定了欧阳修在北宋文坛上的领袖地位与文学史上的不朽地位,大大丰富了琅琊文化的精神内涵,使得以《醉翁亭记》和醉翁亭为文化轴心的醉翁亭文化,成为琅琊文化乃至整个滁州文化的品牌文化、魅力文化。 相似文献