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1.
朱永康 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(2)
“汉承秦制”一辞,已成为部分治秦汉史专家说明汉代继承秦代制度的“证据”和“定论”,但是: 1.今人所说“汉承秦制”的涵义指什么? 2.“制”与“制度”的本义指什么? 3.“文献”中所载“汉承秦制”的原义指什么? 4.对秦与汉在历史上的继承性和相切性作何理解? 本文就上述问题进行讨论。一、今人所说“汉承秦制”的涵义 相似文献
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3.
关于“唐体”一词的涵义,目前有几种说法:《汉语大词典》认为“指唐诗的体式风格”;《全唐诗大辞典》认为“指唐代诗文之独特风格体式”;另有认为仅仅指律诗。文章搜罗各种典籍,从中梳理“唐体”的涵义,对“唐体”的涵义进行考证和论述,加以补充。 相似文献
4.
李长风 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》1998,(2)
一、现实主义的涵义现实主义这个范畴有两种涵义,作为强大的文艺思潮和一种文艺流派,一般是指19世纪30年代以后在欧洲文学艺术中取代浪漫主义而主导文坛达半个多世纪的一种文艺思潮和文艺流派,具体而言,是指19世纪中后期在欧洲文坛占主导地位的批判现实主义.现实主义的另一涵义是指“准确地展现生活的真实情况”的“一种表现人生的方法”,即注重写实的创作原则.这种创作原则源远流长,在不同时代有不同的表现形态. 相似文献
5.
王哲平 《江西广播电视大学学报》2001,12(4):6-9
“道”在不同历史时期不同学派之间，其具体内涵和外延具有不确定性，作为一种审美理想，“道”理所当然地具有双重涵义：一方面，指审美对象本身所具的“道”的完美境界；另一方面，指审美主体通过审美活动所展现的对“道”的领悟与揭示。两重涵义互为交织，互为补充。 相似文献
6.
人才,是当今世界人们谈论最多的话题之一,是整个文化领域关注的一个焦点。那么人才的概念有什么涵义呢？依据《辞海》,人才一词的涵义有三：一指有才识学问,德才兼备的人;二指人的才能、才学;三指人的品貌。可见人才既可指人之“能”。又可指具有此“能”之人。一般来说,我们通常所指的人才,是狭义上的人才概念,即“人中之才”。因为在相同的时代,在当时人们所认识的人之才的方面,总是在当时的人类活动中显露、展示、发展了较多“才能”的人被视为人才的代表,被称为“出乎其类,拔乎其粹”之人。 相似文献
7.
韩国良 《北京教育学院学报》2005,19(4):45-51
由一系列的考证可知,“辞”“、赋”在上古都有特殊的涵义。前者指假物取类、长于修饰的文饰之语,后者指“不歌而诵”或“不歌而诵”的诗“。辞赋”的得名正是以此为基础的。不了解“辞”“、赋”的特殊涵义,对扬雄“诗人之赋”与“辞人之赋”的划分就不可能有一个透辟的认识。 相似文献
8.
刘永华 《唐山师范学院学报》2012,34(3):46-49
“粗”有两种名词性用法,“粗1”用作周长标指,“粗2”用作直径标指,两者分别源自于唐代和明代,其前身是周长标指“大”,“巨”在“大”的影响下,自汉代时就偶尔用作周长标指。这些用法此前尚未得到认真的探讨。 相似文献
9.
罗勇 《赣南师范学院学报》2008,29(4):7-7
风水,古称堪舆。堪谓之天道,舆谓之地道,堪舆即天地之道。它起源于古老的相地术,是中国古代一种基于“天人合一”、“天人感应”观念的选择阴阳宅环境以求吉避凶的学问。作为中华民族传统文化的重要内容,风水对人们的生活产生过重要的影响。它已经根植于中国社会心理结构的深处,凝结为广大民众的“一种集体无意识”。讲究风水宜忌已经成为中国社会广大民众日常家居生活的重要组成部分。 相似文献
10.
素质教育若干理论问题的探讨 总被引：56，自引：0，他引：56
一、素质的涵义和特征 (一)素质的涵义 素质的涵义有狭义、中义和广义之分。 1.狭义素质概念 狭义素质概念,是指生理学和心理学上的素质概念,即“遗传素质”。《辞海》中认为,素质指“人或事物在某些方面的本来特点和原有基础。在心理学上,指人的先天的解剖生理特点,主要是感觉器官和神经系统方面的特点。是人的心理发展的生理条件,但不能决定人的心理内容和发展水平。”《辞海》中的这个释义是关于狭义素质的典型解释。其他多种辞典大致 相似文献
11.
刘道超 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(1):133-136
在汉代,以“三合”及“生旺”等为代表的五行理论已完全成熟,这一理论成为包括择吉术在内的传统术数的理论基础。由于择日办事世风之炽烈,两汉时期出现了建除家、五行家、堪舆家等多家择吉流派,社会上出现了各种各样的择日专历,最后导致择吉日书与历书相结合,使汉代成为我国择吉黄历草创的重要时期。 相似文献
12.
现有文献表明,先秦两汉间对《木瓜》一诗的评论,主要有四种说法:一为"藏愿"说,二为"苞苴之礼"说,三为"美齐桓公"说,四为"下报上"说。而对这四种说法进行分析,就会发现其与《诗》义丢失——重建的过程有着一定的联系。在先秦两汉间,《诗经》的诗义并不是固定不变的,而是经历了三个阶段。对《木瓜》的诗义进行探析,不仅能具体地了解《诗》义变化的过程,也能理解《木瓜》诗义变化背后的政治意义。 相似文献
13.
通过调查"旁"在相关历史文献中的使用情况,我们发现:西周时期"广博"义是其常用义,春秋战国时期"侧旁"义产生并迅速发展,成为其常用义,汉代以后"广博"义逐渐萎缩,直至失去活力,仅存于古语词中,与此同时,由"侧旁"义引申出来的"其他"义出现,并一直使用至今。 相似文献
14.
俞允海 《湖州师范学院学报》2005,27(5):1-3
“塾”是古代表示学校的一个词汇,本义是古时门内东西两侧的堂屋,后引申为教学之地,表示乡学.至汉代,“塾”作为乡学的性质发生了根本的变化,逐渐转变为私学的专有名称. 相似文献
15.
汉代后妃所居之处被称为椒房，是因椒籽粒繁多，它蕴含着汉民族祈求生殖繁衍的文化意蕴。同时，还与椒的温暖、芳香和药用价值相关。 相似文献
16.
17.
吴振华 《南阳师范学院学报》2006,5(2):76-83
20世纪的韩诗研究仍然是对传统的国学研究尤其是明清诗学的延伸和扩展,但研究视野更开阔, 研究方法更丰富。韩愈诗学作为“韩学”的一个重要组成部分,其研究内容相当广泛,大致包括:韩愈诗集整理、诗歌选注等文本研究,诗歌艺术风格、诗史意义的探讨,韩孟诗歌流派及其诗歌理论的探究,韩诗接受史及韩诗学史的研究等方面。从总体上看,20世纪的韩诗研究可大致划分为三个阶段:前60年的成果较丰富的高起点期;六七十年代的荒芜低谷期;后20年的集大成的丰硕期。 相似文献
18.
汉代的“故吏” 总被引：1，自引：0，他引：1
Li Yingchun 《历史教学(高校版)》2008,(9)
"故吏"一词在汉代有多种含义,以往学界多重视其"旧时属吏"的意义,而忽略其他含义。笔者利用文献和汉简材料,讨论了作为"前为官职者"的"故吏"在汉代的政治表现。认为他们虽已不是官吏,但凭借其行政技能,有时仍能参与行政事务。并指出这种"故吏"在汉代有相当多重新为吏的机会,已成为了一种任吏资格。 相似文献
19.
潘喜颜 《商丘师范学院学报》2006,22(1):66-69
《汉纪》是东汉末年政论家、史学家荀悦奉汉献帝之命而作。《汉纪》文虽简略,而论辩多美。荀悦在写作该书时非常重视史论的撰写,而“依经附圣”,以儒家正统思想作为评论的指导思想是其史论的一个突出特点。其依经附圣表现为直接或间接地引用经文、经义或圣人言论。这与荀悦生活的以儒家思想为官方正统思想的时代背景、他本人受到的儒学世家的濡染及其撰写《汉纪》的目的密切相关。 相似文献
20.
汪小洋 《江苏广播电视大学学报》2004,15(4):44-49
汉画像石棺有着很强的地域性,但在宗教思想的主要内容上与汉画像石是一致的。从时间上看,汉画像石棺出现并流行于东汉;从地域上看,以四川盆地最为集中;从宗教内容上看,主要表现死升仙的愿望。通过对“天门”、仙界等的深入认识,在相关的比较后,汉画像石棺为我们理解汉画像石的宗教内容提供了一个独特的视角。 相似文献