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蒙古宫廷音乐在蒙古族传统音乐中占据十分重要的地位,在其传承和发展过程中,察哈尔蒙古族对于保存和发展蒙古宫廷音乐起到了巨大的推动作用。作者认为察哈尔蒙古族不仅直接传承和捍卫了古老的蒙古宫廷音乐,而且更加丰富和发展了蒙古宫廷音乐文化,在民间广为流传并产生着深刻的影响。 相似文献
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张颖 《黄河之声(科教创新)》2016,(1):70-76
在不断加剧的城市化进程中,传统音乐逐渐成为"亚文化",有一部分传统音乐逐渐消亡,而另一部分却在多元文化背景下得到了保存与发展。蒙古音乐在北京的存活情况就是一个鲜明的例子,在北京这样一个国际化的大都市,文化日趋呈现饱和状态,蒙古音乐却能在这样的环境下保持稳定的发展。在北京,蒙古音乐有大量的活动,有稳定的受众群,占有一定的市场,而蒙古音乐表演团体是其中一个重要的传播载体。本文将从北京的蒙古音乐概况、北京的蒙古音乐活动、北京的蒙古音乐文化意义三个方面来探析蒙古音乐在北京的现状及其背后所蕴含的族群认同,以及它所体现的社会政治变迁中的传统音乐发展的新阶段的特征。 相似文献
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王玲玲 《语文学刊:高等教育版》2011,(7):89-92
布里亚特蒙古族是一个具有顽强生命力的族群,他们的传统文化经历近百年来的磨砺仍然焕发着迷人的光彩,在布里亚特蒙古人中还相对较好的保留着自己族群的礼俗、婚俗等文化习俗,民间音乐是布里亚特蒙古族文化的重要组成部分,不论在婚礼、祭祀、社交活动中民间音乐都伴随其整个过程。 相似文献
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杨富有 《广播电视大学学报》2013,(1)
元上都的存在对蒙古族文化的独立性具有重要意义.上都位于蒙古族文化圈的南缘,其地理位置、自然条件所造就的生产生活方式,弥漫着浓郁的蒙古族文化气息;与其日常生活密切相关的物质生活所包含的民族文化因素对人的影响更为直接而深刻;上都的政治地位有利于使蒙古族文化成为这里的主导文化;巡幸上都的政治意图使蒙古族文化成为凝聚民族共识的桥梁与工具,客观上有利于民族成员在这里达成对自身文化的认同与巩固.其他民族的成员来到这里感受、接触蒙古族文化,也有利于其主体文化地位的奠定并扩大其影响. 相似文献
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杨雅春 《开封教育学院学报》2013,(7):279-280
蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人,所以流传下来很多说蒙古民歌,而在这其中,蒙古酒歌更是这些文化瑰宝中的精华,因为它们都从不同方面来反映出蒙古族中的民族性和文化性。但是,伴随着商品经济的大力发展,我国的音乐文化,特别是传统音乐受到了很大的冲击。这种状况使得很多人对于自己的民族音乐越来越陌生,对祖国传统艺术越来越淡漠。正是基于此,笔者就以"蒙古酒歌"为话题,分别从定义、内容、分类及特点、民族性、文化性等方面进行阐述,目的是激发对于民族音乐的重视、热爱和传承,提高的民族意识和爱国之情。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2018,(2)
蒙古族作为我国少数民族之一,具有非常深厚的文化底蕴,积极探索蒙古族传统音乐教学与钢琴伴奏及和弦的融合,对于蒙古族传统音乐的进一步传承与发展而言有着非常重要的意义与价值。本文针对蒙古族传统音乐教学中钢琴作品的主要特色、推广意义以及在教学实践中对钢琴伴奏及和弦的应用策略进行逐一分析与探讨,望能够引起业内人士的高度关注与重视。 相似文献
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王燕如 《吉林广播电视大学学报》2014,(10):80-81
藏传佛教与蒙古地区文化的互相碰撞融合衍生出了具有蒙古地域文化特色的蒙古佛教,蒙古佛教音乐又大致包含了诵经乐、乐舞、乐舞剧及器乐几个部分。蒙古佛教音乐包含了藏、汉、蒙三种文化的不同特色,具有独特的文化多元性,对文化传承有着重要意义,本文结合其多元性,对其在文化传承中发挥的重要作用进行了分析。 相似文献
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王伽娜 《宁波广播电视大学学报》2005,3(1):71-73
在蒙古族的音乐发展历史中，集体舞蹈占据着重要的地位，是蒙古人表达思想感情的一种重要手段，而舞蹈本身也真实地反映了当时的客观情况。本文拟从元代五种形式的集体舞蹈来探讨蒙古族集体舞蹈的情感表现。 相似文献
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《黄河之声(科教创新)》2017,(24)
笔者对《作为思想的音乐:在贝多芬时代聆听交响乐》马克·埃文·邦兹的作品进行划分,它属于音乐接受史研究的其中一类:试图重构特定时期的音乐接受观念。"为什么在1800年前后,亦即贝多芬生活时期,器乐音乐——特别交响乐——会在德语地区达到前所未有的艺术高度与文化地位?"这句话这个问题进行分析。 相似文献
11.
张庆华 《襄樊职业技术学院学报》2008,7(3):129-131
清商乐作为魏晋南北朝时代宫廷与民间音乐的主流,中原传统音乐的代表。在我国古代音乐历史上占有重要的地位。清商乐的流变过程大致划分为三个阶段,即汉魏时期——清商乐的酝酿期;东晋与南北朝时期——清商乐的发展期;隋唐时期——清商乐的衰微期。 相似文献
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武·呼格吉勒图 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1989,(2)
一、蒙古语言史的分期学界一般把13—16世纪的蒙古语称作中世纪蒙古语。但许多学者对蒙古语的历史阶段都有各自的划分标准和划分方法,从而对中世纪蒙古语亦有不同称呼和分期上的差异。譬如,符拉基米尔佐夫(1929)把蒙古语划分为“共同蒙古语”、“古代蒙古语”、“中期蒙古语”和“现代蒙古语”几个阶段,其中“中期蒙古语”指的是12—14世纪的蒙古语①。波普(1955)把蒙古语划分为“古代蒙古语”(12世纪以前)、“中古蒙古语”(12—15或16世纪)和“现代蒙古语”(16世纪以后)三个阶段,同时把“古代 相似文献
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郝娃 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2007,(6):108-109
蒙古长调被列为世界非物质文化遗产.这古老的民族所创造的古老的音乐文化吸引我们了解和重视.蒙古长调以声传情,以情动心,情景交融,内敛质朴,韵味无穷.可以从情感、写意、内敛、韵味四个不同侧面对蒙古长调进行解读,以阐释蒙古长调作为北方草原音乐文化的独特魅力. 相似文献
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蒙古族传统音乐的抢救、保护和传承是一项复杂的工程,除了以原生态形式保护和存档静态保存以外,当代艺术教育中的活态传承则更是抢救、保护和发展蒙古族传统音乐的长效之举。因此,作为弘扬和传承民族音乐重要基地的当代高等艺术院校,不断地加强蒙古族传统音乐学科体系和专业建设,完善蒙古族音乐人才培养机制,维护、强化、延续其生命力,增进其自身的可持续传承的能力,是抢救、保护和发展蒙古族传统音乐的关键。 相似文献
16.
马头琴及其音乐与蒙古族草原文化 总被引：3，自引：0，他引：3
李红梅 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):96-98
马头琴是产生和流传于蒙古族的一种拉弦乐器，其形制、构造、演奏技法及马头琴音乐的节奏旋法，都具有浓郁的草原民族特色。本文拟对马头琴及其音乐特色与草原文化的关系作探讨，从而认识这件蒙古族独有的民族乐器及其音乐与草原文化的关系。 相似文献
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试谈科尔沁和硕特部起源 总被引：1，自引：0，他引：1
胡日查 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
东蒙古科尔沁部和四卫拉特之和硕特部都是以成吉思汗之弟哈撒儿后裔为领主的两大部落集团。北元时期,这两大集团分布于蒙古地区的东西两端,不论在四卫拉特史上或者在整个北元历史上都占有举足轻重的地位。在东蒙古,以哈撒儿后裔为首领的“阿巴(?)科尔沁”部虽然始终没属于蒙古左右翼六万户之内,但是它参加达延汗的统一战争,对于统一事业做出了重要贡献。据《蒙古源流》,科尔沁部的苏儿洮海雅王和摩罗寨将军都曾建言要消除右翼割据势力。 相似文献
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乌黎 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(3):129-132
钢琴独奏曲集《山祭》是莫尔吉胡代表作,它是由中国蒙古族作曲家创作并公开出版发行的第一部钢琴独奏曲集,也是钢琴独奏音乐与蒙古族文化相结合的第一次尝试,是钢琴音乐民族化的一次重大实践。目前,中国蒙古民族创作的钢琴独奏曲作数量不多,钢琴的民族化尚处在初始阶段。莫尔吉胡是中国蒙古民族音乐界钢琴民族化道路上的先行者之一,他的探索具有现实意义和理论价值。 相似文献
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尼玛 《新疆职业大学学报》2012,20(3):48-50
新疆蒙古族民间谚语是中华民族文化的重要组成部分。本文试图以新疆蒙古族民间谚语为着眼点,探讨其在社会转型期的现状,梳理新疆蒙古族民间谚语的唯物主义内涵,进而揭示民间谚语在现代蒙古族成长过程中的地位和作用,以及对蒙古族文化发展进步的作用。 相似文献