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1.
刘卫明 《黄冈师范学院学报》2006,26(Z1):66-67
中国的"自我实现"既是一种修养的规范,也是实现无为管理的崇高理想,而西方"自我实现"基于对人性的终极发展个性的精神,把握人性的最基本层面.中国"自我实现"观体现了理想对现实的间离与超越,具有个人道德修养与价值观相结合的完美愿望.西方"自我实现"观表达了个人对现实的诉求,将宗教与价值观结合起来. 相似文献
2.
马春花 《临沂师范学院学报》2005,27(4):19-22
"十七年"女性文学中的知识女性"改造/成长"模式在文本中有三种表现爱情和革命的顺生模式、背离模式和相生模式.三种叙事模式都是以爱情叙事表现革命主题,三种模式合起来看,就可以形成革命、爱情和女性解放之间的一种比较辩证的关系观. 相似文献
3.
何斓 《湖北广播电视大学学报》2014,34(12):99-100
"教化"在中国传统文化中是一个重要命题,其关注的焦点是中国文化内在精神的整体生长,因具有偏颇审美特性极易引发偏颇的审判,耐人寻味。本文依托中国古典戏曲范畴,仅在宗教方面浅探戏曲教化的渊源。古剧的产生和发展和宗教的关系密切,宗教文化锻造中国古典戏曲教化的三种模式:走下神坛等级鲜明的仪典模式;超乎个人禁欲绝情的集体模式;欲罢不能来返现实的报应模式。 相似文献
4.
约翰·希克从超越任何一种具体宗教的立场肯定了作为人类内在灵性的"第五维度",他将"第五维度"界定为超范畴的"终极实在",并以"情景"中的"意向性结构"解释了"第五维度"发生作用的真实性和合理性.希克"第五维度"思想还有其双重方法论基础一是宗教文化学层面的"宗教多元论",二是哲学认识论层面的"批判实在论",两者的综合运用有效的解释了自然主义框架下科学与宗教对立的必然性,并最终提示了宗教生活在科学主义时代的价值意蕴. 相似文献
5.
国外教师专业发展中的五种"过程"模式 总被引：1，自引：0，他引：1
教师专业发展包含"内容"、"过程"和"环境"三部分.其中"过程"是最复杂的,因为它涉及以下诸多问题:目前有什么样的教师专业发展模式?它们各自有何特点?如何选择适合教师本人和学校的教师专业发展模式?本文介绍了国外常用的五种教师专业发展模式: "行动研究"、 "协作解决问题"、"个人自我指导"、"听课与教学评价"和"培训",然后还介绍了三种模式选择的策略:教师取向策略、目标取向策略和双重取向策略. 相似文献
6.
7.
人的形象假设是教育思想产生和发展的前提和思想根源,人们从事教育活动就是以"人的形象"作为前提的.教育哲学是教育思想的前提反思,它对"抽象的人"中的"君子"、"宗教人"、"自然人"、"工具人"、"理性人"、"文化人"等不同表现形态的"抽象的人"形象进行了批判,其研究路向也转化到"具体个人", 具体表现为教育研究和实践转向生命的主体的人,使教育活动指向个人生活世界,使教育本质的认识走向主体间指导学习,促进个体知识建构. 相似文献
8.
再论"道德的基础是人类精神的自律" 总被引：3，自引：0，他引：3
宋希仁 《思想理论教育导刊》2005,1(6):30-35
"道德的基础是人类精神的自律"是理性主义伦理学的一种观点.这种观点在近代欧洲反对宗教统治的过程中具有启蒙意义和历史进步性.马克思支持与宗教他律相对立的理性主义道德自律论,以反对宗教他律;但也反对把自律绝对化,反对理念主义的他律论,在辩证唯物史观的基础上坚持自律与他律的统一. 相似文献
9.
一、讨论缘起
在传统的中国宗教文化中.宗教信徒修行之地是有严格的规定和说法的.但是随着宗教的本土化和大众化,特别是后者趋向的演化成熟.作为传承和体现宗教精神的修行之地却变得不是那么容易区分了.施蛰存<祠庙·宫观·庵寺>一文中指出这样一种现象:古典文学读本的注释将"观"注释成"庙宇",还有的注本有"和尚庙"的语词;一般的人已经不能清楚区分"庙"、"祠"、"观"、"寺"的确切含义,"把一切都称之为庙"."说和尚道士都在庙里".施先生认为这些说法"都是错误的".[1]
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10.
杜威是20世纪现代"儿童中心主义"思潮的集大成者,其儿童中心观的内涵是"儿童、教育与社会相互作用、有机统一".该观点源于杜威教育理论中的生长论、个人/社会理论与经验论,并且是这三个理论在儿童教育上的有机结合.本文分析了杜威儿童中心观与上述三个理论的渊源,并在此基础上将它的内涵归纳为"从做中学"、"学校即社会",最后分析了其现实意义. 相似文献