共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
李发亮 《商丘职业技术学院学报》2008,7(3):84-85
盛唐诗人王维有“诗佛”之称,其佛教的“空”观思想在他的诗作中有充分的展现,主要集中一个“空”字上。具体表现在两个方面,一是借自然之“空”间接表达佛学禅意;二是以禅意之“空”直接体现自己的“空”观思想。“空”乃佛学之精髓,也是王维心灵追求的终极觉悟。 相似文献
2.
3.
王安琪 《中华活页文选(初中版)》2013,(9):43-46
王维(701—761),字摩诘,河东蒲州(今山西运城)人,唐朝诗人,有"诗佛"之称。开元九年(721)中进士,任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首。王维精通佛学,受禅宗影响很大。其诗、书、画都很有名,非常多才多艺,音乐也很精通。他一生经历曲折,青年时一举登第,后经历安史之乱,晚年沉醉于佛学。少年胆识王维很小的时候便很有胆识。相传,有一年,知县看到书上有记载说,当地大山里有一种石胆,吃了可以长命百岁。于是,他便下令让老百姓去找。可大山里根本没有这种东西,所以百姓们找不到。知县很生气,硬说是老百姓把石 相似文献
4.
王维的山水田园诗具有禅意并非新论了，但是禅意怎样参与了王维山水田园诗的美学建构，却仍是一个新鲜的问题。王维多年虔心信佛的佛学修养和宗教兴趣禅化了他的艺术心灵和艺术感觉，他又常在山水田园中进行习静悟禅的宗教实践，使他具备了融山水禅入山水田园诗的主客观条件。王维在山水田园中的禅定修练使他的诗具有了静穆情调，其禅意修练则使他的山水田园诗具有了景物在静穆中迁流不息为特色的意象，从而使他的山水田园诗既静穆宁谧而自然生命又变动不居，具有了出神入化的特殊意境。其山水田园诗的奥秘在于：定、慧境界既是禅意境界，又是诗意境界，王维通过定、慧境界使禅意转化为山水田园诗的美学构成。 相似文献
5.
6.
梁凤英 《昭通师范高等专科学校学报》2002,24(6):35-38
王维晚期生活深受禅宗“空”、“寂”思想的影响，他将诗语与禅悟融为一体，将禅心与诗境合二为一，其诗呈现出“空灵”、“寂灭”的色彩。他从禅宗的“明心见性”的观念出发，只关照自性之修习，视现实生活为幻象，其态度是消极的、淡漠的，这多少影响了王维晚期诗的思想价值，但如白璧微暇，仍不能掩其光芒。 相似文献
7.
王维是盛唐时期的伟大诗人，晚年在辋川别墅过着隐居生活，开始笃信佛教，整天吃斋礼佛，过着闲云野鹤般的悠闲自在的生活。他的许多诗篇都流露出受佛学思想的影响，如《秋夜独坐》、《积雨辋川庄作》、《过香积寺》、《终南别业》、《山居秋暝》等，因此，他被称为“诗佛”。[第一段] 相似文献
8.
李志坚 《山东教育学院学报》2006,21(6):64-66
夏目漱石一生写有二百多首汉诗。他的汉诗受到许多中国古代诗人的影响,其中王维是对他影响最大的诗人之一。在王维和夏目漱石的诗中,“白云”的意象都很多,本文就试图从“白云”这个意象出发,来探讨夏目漱石对王维的接受。在王维的诗中“白云”是隐居生活的象征,进而也是一种宁静心境的象征,同样在夏目漱石的汉诗中,也有很多“白云”的意象,而且其中很多汉诗的意境与句法都与王维的诗相似,以此来表现一种宁静的心境或者对宁静心境的向往。 相似文献
9.
周尚义 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1999,(4)
韦应物是中唐前期的著名诗人,其诗广泛地反映了安史之乱后唐王朝由盛到衰的社会现实。白居易《与元九书》评其五言诗“高雅闲谈,自成一家之体”,店末司空图《与李生论诗书》将他与王维并称,后人更将其与陶渊明合称“陶韦”、与王维、孟浩然。柳宗元合为“王孟韦柳”。严羽《沧浪诗话》列举唐诗诸体中,就有“韦柳体”,王士旗更奉他的诗作为“神韵”的典范。令人遗憾的是,尽管历代有关陶渊明、王维诗的注本较多,孟浩然诗目前也有几个注本,柳集在宋代即有百家注,后继者更多;而迄今学术界尚无一本韦应物诗集的单行校注本,这与韦应物… 相似文献
10.
劳承万 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2003,5(2):60-65
中国佛学的感受——体验的过程，是老庄的大路；其终结与原点(本性／自性)，是孔孟的原型。中国佛学(禅宗)是中国儒道哲学的新产品。隋唐之后，禅性是中国人思维方式中的一根特有的敏锐“神经”，既充满音响节奏，亦充满诗的色彩和光辉。“参禅”成为贤者圣人萌发智慧的契机。王维以禅入诗，拓开了“禅”与“诗”之间的通途，把禅性智慧与诗性智慧支接地融合起来，成为中国诗学的奇观。 相似文献
11.
姜光斗 《湖州师范学院学报》2003,25(1):26-29
皎然为唐代最著名的诗僧,他的《诗式》、《诗议》、《诗评》是唐代理论色彩最强的诗学著作,他最早提出“意境”的诗歌美学范畴,在中国诗歌理论的建设方面,贡献特大。皎然诗学受到了佛学多方面的影响。皎然诗学中的“闲静论”、“难以言传论”,明显受到佛学的影响;皎然诗学在方法论上,颇有辩证色彩,这也得力于佛学的“中道观”。 相似文献
12.
王维是盛唐诗坛上与李白、杜甫鼎足而立的大诗人。由于他的作品中充满浓浓禅意,后人称他为“诗佛”。本文试图通过对王维的人生经历、当时的社会环境、家庭因素、人文心态等多方面因素探求王维的忘求之境与佛门情结,反映他丰富多彩的人生姿态。 相似文献
13.
梁凤英 《昭通师范高等专科学校学报》2002,(6)
王维晚期生活深受禅宗“空”、“寂”思想的影响 ,他将诗悟与禅悟融为一体 ,将禅心与诗境合二为一 ,其诗呈现出“空灵”、“寂灭”的色彩。他从禅宗的“明心见性”的观念出发 ,只关照自性之修习 ,视现实生活为幻象 ,其态度是消极的、淡漠的 ,这多少影响了王维晚期诗的思想价值 ,但如白璧微瑕 ,仍不能掩其光芒。 相似文献
14.
国内王维与佛禅关系研究在上世纪八九十年代出现高潮后，二十多年来呈现出兴旺局面，研究家们在发掘基本资料的基础上，充分发挥创造性思维，进行了多元化、多角度的有益探索。本文收集有关研究成果的线索近90条，从佛禅对王维心态及生活方式的影响、王维诗表现的禅趣禅意和佛理、佛学对王维创作手法的影响、王维对禅宗的反作用、以及佛教对王维诗的消极影响等几个方面加以述评。 相似文献
15.
国内王维与佛禅关系研究在上世纪八九十年代出现高潮后，二十多年来呈现出兴旺局面，研究家们在发掘基本资料的基础上，充分发挥创造性思维，进行了多元化、多角度的有益探索。本文收集有关研究成果的线索近90条，从佛禅对王维心态及生活方式的影响、王维诗表现的禅趣禅意和佛理、佛学对王维创作手法的影响、王维对禅宗的反作用、以及佛教对王维诗的消极影响等几个方面加以述评。 相似文献
16.
王维是唐代著名诗人,中学语文教材中就选了他四首诗。王维为人别具一格,诗也别具一格。历代诗评家,多称王维诗有“禅意”,本文试举几例,浅析王维诗中的禅意。“禅”,是梵文dhyana的音译,意为“静虑”。禅是佛教思想中的一 相似文献
17.
王维终身学佛奉佛,诗画艺术成就与其较高的佛学修养难分难解。佛学,作为影响他世界观的一个重要因素,不能不对他的诗画创作产生一定的影响。王维山水诗的主要艺术特色,就在于他创造了一种言可尽而意无穷的虚幻、空寂的境界,同时佛学思想也使其绘画形成独特的艺术表现方式。 相似文献
18.
刘晓林 《衡阳师范学院学报》1995,(5)
王维的山水田园诗写得情景交融，空灵透脱，意境深速优美，具有独树的艺术魅力。历来，人们把这种艺术的成功归于“以禅入诗”。事实上，王维不是纯粹的佛教徒，他的思想是儒道思想的双重渗透，再融入佛家的空灵和禅机；他的诗歌创作，更多的是受中国道家“神”的意念的影响。 相似文献
19.
王维的许多诗作，特别是他晚年所创作的山水田园诗，极富禅理禅趣。从这些作品中我们可以看出佛学禅宗对王维诗歌创作的深刻影响，王维往往能把宗教体验转化为一种审美体验，从而创造出出神入化而又饱含禅宗神韵的千古佳句。王维之所以能把宗教体验转化为审美体验，一是得益于其艺术家兼佛教徒的特殊身分，二是与其对解脱方式的认识有一定关系。 相似文献