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1.
周吉芳 《中学语文(读写新空间)》2005,(23)
陈奂生名气很大,时至今日,人们还对他津津乐道。陈奂生究竟是怎样的一个人?我们究竟该如何理解他在旅馆里那一系列可笑的作践行为?教材编写者认为用“小农意识”来解读是最简单和最正确的。所以,在课后就有了这样一道思考题:“陈奂生在物质生活改善以后,对精神生活也有所追求,这种精神生活带着小农经济的烙印,表现在哪里?”教参上也说:“作品把视野非常狭隘的农民与城市文明联系了起来……农民的灵魂也被深刻地解剖出来:农民的素质有好的一面,也有差的一面。”然而,接受美学告诉我们:文学作品是由作者和读者共同创造的,作品一经形成,它便不… 相似文献
2.
阿Q与陈奂生之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
漆福刚 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2005,23(3):48-53
鲁迅的《阿Q正传》、高晓声的《陈奂生上城》都因作品中成功的人物形象赢得了高度的评价和热烈的赞誉,在中国现当代文学史上拥有很重要的地位。阿Q、陈奂生这两个艺术形象虽然都是农民,但是他们生活的时代不同,就又使他们各有特点了,成为两个不同历史时代的缩影。阿Q是典型的旧式不觉悟农民形象,性格中带有极深的奴性,“精神胜利法”是其性格的主要特征;陈奂生是走在改革开放的大道上,物质生活得到了改善,但精神生活却极度贫乏,憨直、朴实,又带有点“阿Q气”的新时期典型的农民形象。他们性格中落后的东西都因袭了历史重负的缘故,但阿Q性格中的“精神胜利法”与陈奂生性格中的“阿Q气”又是异中有同,同中有异。 相似文献
3.
漆福刚 《湖北广播电视大学学报》2005,22(1):60-63
鲁迅的《阿Q正传》、高晓声的《陈奂生上城》在中国现当代文学史上都有很重要的地位。阿Q、陈奂生这两个艺术形象虽然都是农民,但是他们生活的时代不同,就又使他们各有特点了。成为两个不同历史时代的缩影。阿Q是典型的旧式不觉悟农民形象,性格中带有极深的奴性,“精神胜利法”是其性格的主要特征;陈奂生是走在改革开放的大道上,物质生活得到了改善。但精神生活却极度贫乏,憨直、朴实,又带有点“阿Q气”的新时期典型的农民形象。他们性格中落后的东西都因袭了历史重负的缘故,但阿Q性格中的“精神胜利法”与陈奂生性格中的“阿Q气”又是异中有同,同中有异。 相似文献
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20多年前，高晓声的短篇小说《陈奂生上城》一问世，就成为新时期文学的热点。陈奂生这个新时期初期中国农民的典型形象引发了文坛上一场沸沸扬扬的“陈奂生”大讨论：有人说它讽刺嘲笑甚至丑化了中国农民，思想感情和立场观点有问题；有人说它真实反映了中国农民的精神状况，深刻揭示了中国农民摆脱贫困后渴望精神生活和人格意识的主题价值。 相似文献
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20多年前 ,高晓声的短篇小说《陈奂生上城》一问世 ,就成为新时期文学的热点。陈奂生这个新时期初期中国农民的典型形象引发了文坛上一场沸沸扬扬的“陈奂生”大讨论 :有人说它讽刺嘲笑甚至丑化了中国农民 ,思想感情和立场观点有问题 ;有人说它真实反映了中国农民的精神状况 ,深刻揭示了中国农民摆脱贫困后渴望精神生活和人格意识的主题价值。今天 ,这篇小说被收入高中课本 ,既肯定了作品的思想意义与艺术魅力 ,也有助于中学生正确认识党的十一届三中全会后农村经济体制改革的历史意义与巨大变化 ,深入了解新时期初期中国农民的生活状况与精… 相似文献
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前段时间,听了一节外校教师执教的品德与生活课“生活中的困难”。在课上,有一句话反复响起：“克服困难,勇往直前,坚持到底!”教师一直在重复这一句话,这似乎是他心中的“标准”答案。教师问道：“遇到困难了,我们应该怎么做？”“你有什么体会？”学生都会不假思索脱口而出：“克服困难,勇往直前……”老师也不忘满意地表扬学生一句：“你说得很好!”我在思索,学生在这样的课上究竟能收获多少？学生在课堂上收获的可能仅仅是教师常挂在嘴边的那几个“高尚”口号似的词语。当我们的学生在遇到困难时,真能做到这些吗？学生从内心深处真正有克服困难的决心？ 相似文献
8.
檀雅斌 《辽宁科技学院学报》2003,5(4):69-71
路遥是我国当代作家．其作品多反映“城乡交叉地带”生活，饱含对土地和农民的赞颂。他关注时代的变迁．怀着责任感和使命感进行创作．作品中充满了激人奋进的力量，被誉为“用生命和良知进行创作”的作家。 相似文献
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陈琪 《中学语文(读写新空间)》2012,(3):17-17
德国哲学家海德格尔说过这样一句话：“人应该诗意地栖居在大地上。”然而,人为何能够“诗意地栖居”？那是因为人有思想和独一无二的精神力,使得人在创造物质生活的同时．也能够享受精神生活。凡心所向,素履所往,精神生活以其无穷的魅力还原我们一个本真的自我,点燃生命的光辉,使我们最细腻地接近美好。 相似文献
12.
萱川 《北京师范大学学报(社会科学版)》1975,(5)
宋江身上的“仁义”究竟是什么货色？这种“仁义”到底是水浒英雄的一面“精神旗帜”，还是一具精神枷锁？这种“江湖义气”值不值得肯定？应不应该歌颂？搞清楚这些问题，是很有必要的。 相似文献
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高晓声的小说《陈奂生上城》塑造了新时期初期的农民——陈奂生的典型形象。在党的政策的正确指引下,他辛苦劳作,终于摘掉了漏斗户主的帽子,不仅解决了温饱问题,而且能炸油绳。有了充足的物质基础,陈奂生又开始追求自己的精神生活,见到别人说东道西,东拉西扯,他总是默默无言,无话可说。他感到一种遗憾,一种自卑,一种空虚 相似文献
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有关安娜的死因，学术界已几经讨论，结论则因角度不同而不同。而且因为结论不同，也更说明托尔斯泰及其作品的伟大。当然，这是客观性的伟大．或许托尔斯泰本人并没有想过如何来解释安娜的死。这源于他对生命问题的迷茫不解：“他不知道生命从哪里来，它的目的是什么，他究竟是怎么一回事？”作品中这些语句自然是作者写出来供读者与自己共同思考的。不论其中的“他”专指列文，还是已经超越了列文这个个体，而上升到形而上。笔者倾向于后者，即“他”代表了广大人类。也正是基于这一点，安娜的死因便似乎并非以往人们所揣测的那般。它需要重新被定位被思考。 相似文献
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《社戏》是鲁迅先生上世纪二十年代写的一篇反映自己童年生活的小说。无论是从鲁迅先生创作这篇作品的时代，还是作品所描写的时代，当时旧中国农村正处于贫困和动乱境地，农民生活充满悲惨和不幸。但是我们拿《社戏》和鲁迅的其它一些描写农村生活的作品比较，我们发现《社戏》所反映的农村，既没有《阿Q正传》中那种阶级斗争日趋尖锐和动荡不安的气氛，也没有《故乡》中那种农村经济日趋破产的景象，更没有《祝福》中那种难以避免凄厉的悲剧。《社戏》中写的平桥村生活显得宁静美好，整个作品带有一种牧歌的情调。小说表现的是作者儿时在平桥村一段美好生活，歌颂了以六一公公为代表的农民和以双喜为代表的少年们身上那种淳朴善良、热情好客、聪明能干的好品质． 相似文献
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古语云：“感人心者,莫先乎情。”最动人的文字都是作者从内心深处里流淌出来的。韩愈的这篇《祭十二郎文》就是一篇字字含泪、句句含情的抒情散文,是祭文中的“千古绝调”（明代茅坤语）。文章追叙他与侄儿十二郎的共同生活和深厚情谊,抒发十二郎之死所带给他的无比哀痛。《古文观止》评论说：“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未尝有意为文,而文无不工。”那么文章的悲情究竟源于何处呢？我想不外乎以下几个方面。一、感恩之情,无以为报 相似文献
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《中学语文园地(初中版)》2002,(6)
高晓声之所以被人誉为“活着的赵树理”,是因为他在描写农村生活、探索农民命运方面取得了突出成绩,艺术上也形成了自己的风格。在他的农民系列小说中,《陈奂生上城》是最有代表性的一篇。阅读这篇小说,我们要注意以下几个问题: 冷静的分析和温暖的同情。中国新时期的新气象正是从解决农村问题开始的。自从否定了“人民公社”的形式,重新实行农村承包经 相似文献