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朱熹的“感物道情”是对传统美学理论的两大源头——“交感”理论和“言志”理论的继承与整合，而这一整合已逻辑地走向了“兴”，因此，朱熹的“感物道情”可以归结为一个“兴”字或一个“感”字。如果说“感物道情”与“交感说”的关系主要体现在考察“感物”方面的话，那么“感物道情”与“诗言志”之关系则突出了朱熹对“情”之合理性的关切。“感物道情”与“诗言志”之关系反映了“感物道情”对“诗言志”理论的改造与深化。 相似文献
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李乐毅 《语文世界(高中版)》2004,(4)
《说文》:“厂,山石之 岩,人可居,象形。”本义是“山崖”,又指“水涯”,是“岸”字的初文。古代常通“庵”(音ān),多用于人名。从“厂”的字中,有一些原从“广”,见下。圭厂厅 原作“厅”,现简为“厂”旁。同样的还有“厕”(原作“厕”)“厢”(“厢”)“厩”(“厩”)“厨”(“厨”)“厦”(“厦”)字等。仄 常指古汉语四声中的上、去、入三声,与“平声”相对。音zè。厉 易与同音字“历”“利”“励”相混。注意:“厉害”不等于“利害”;“再接再厉”不要误写为“再接再励”;“秣马厉兵”不要误写为“秣马励兵”。丶丶丶丶丶赝 音yàn… 相似文献
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陈文顺 《衡阳师范学院学报》1988,(1)
祁阳语溪是湘南的风景胜迹和文物奥府。被誉为“宇宙杰作”的《大唐中兴颂》摩崖石刻,就座落在这里。摩崖石刻石奇,文奇,字更奇,三者珠联壁合,素有“摩崖三绝”的美称。摩崖石刻位处峿台石壁,这里危崖百丈,临江而立,因是层岩,长期受风雨剥蚀,断裂碎割,苔藓复盖,不可名状。独有摩崖高阔数丈,顽冥巨石峭然壁立,上镌丈余篇幅、五寸见方楷书字体的《大唐中兴颂》,气概恢宏,光采奕奕,蔚为奇观。后人曾 相似文献
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《马氏文通》的“静字”学说 总被引：2，自引：0，他引：2
《马氏文通》是我国汉语语法学的开山之作。马建忠的“静字”学说,其立名既参照了前人的成说,又赋予了自己的语法观,其范围与现代汉语中的形容词相当。马氏将静字分为两类：象静与滋静;马氏静字作定语、谓语为“常”用,作其他成分为“变”用。另外,马氏又论及静字与虚字之组合情况,其论述贡献与缺陷并存。 相似文献
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韦丹 《贵州教育学院学报》2001,17(1):34-36
朱熹在《诗集传》中将《郑风》的情诗视为“淫奔之诗” ,但从内容上看 ,这部份诗并无“淫奔”迹象。朱熹的主要依据是孔子的“郑声淫” ,但孔子的原意不是指“郑声”的淫荡 ,而是指郑国音乐细而高的特点 ,“淫”字不是内容上的淫秽 ,而是就音乐形式不合传统“雅乐”的标准而言。“郑诗淫”之说实质上表现了身为理学家、文学家的朱熹在研究《诗经》时的矛盾思想 相似文献
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《语文世界(高中版)》1999,(6)
“鳌”字石刻在巨字石刻中,首推山东省邹县峰山主峰石壁上的“鳌”字。这个“鳌”字高匕米、宽8米,最粗的笔划1米多宽,是我国当代著名书法家杨营庭于1989年春登山览胜后所书。此字之大,在峰山南和东南方向12．5公里范围内都能看见。它是至个石刻大字中最宏大、最壮观的巨字,堪称“天下第一大字”。“福”字石刻北京市白龙潭有座万福山,天下第一大“福”字便是在此。字约有百余平方米,入石15厘米,围绕大“福”字,周围还有356个“福”字石。“寿”字石刻山东省青州市云门山崖壁上的繁体“寿”字,高7．5米,宽3．7米。当地N常用“人… 相似文献
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石玉成 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
《马氏文通》在讲述“动字”时指出:“外动字之行,有施有受。受者居宾次,常也。如受者居主次,则为受动字,明其以受者为主也。”(引自汉语语法丛书版一六○页)马氏认为,及物动词的动作有施行者,有承受者,动作的承受者处于宾语位置是常规,如果承受者处于主语位置,动词就成了“受动字”,这样就可以突出动作的承受者了。马氏列举了六种“外动转为受动”的句式。马氏根据主语和动词的施受关系不同,把主语是动作行为施行者的句子叫“外动”,把主语是动作承受者的句子叫“受动”,这种“受动”句就是我们今天所说的被动句。 相似文献
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朱熹(1130—1200),南宋哲学家、教育家。他学问渊博,对经学、史学、乐律以至自然科学都有不同程度的贡献。他对读书很有探究,在总结前人读书经验的基础上,提出了“读书三到”。他说:“余尝谓读书有三到,谓:心到、口到、眼到。……三到之中,心到最紧,心即到矣,眼口岂不到乎?”(《训学斋规》)眼到口到表现于外,心到表现于内,朱熹强调读书用心的内在作用。若是像俗话所说的“小和尚念经—有口无心”,也不能真正——做到眼到口到。朱熹说明了它们之间的辩证关系。朱熹“读书三到”的精神实质体现在“实”、“思”、“勤”这三个字上。先说“实”… 相似文献
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李金喜 《中国小学语文教学论坛》2004,(36)
《齐桓晋文之事》里有“吾不忍其觳觫,若无罪而就死地”一句。这一句如此断句(即在“觳觫”后点断,把“若”点归“无罪”),大概是从宋代朱熹开始的。朱熹的《四书章句集注》里,在“觳觫”二字后注曰:“觳,音斛。觫,音速。觳觫,恐惧貌。”显然,朱熹认为“若”不应与“觳觫”连读,而应与“无罪”连读,所以他在“觳觫”下作注;如果他认为“若”应与“觳觫”连读,那他的注必然在“若”之后。从朱熹以后,各种版本都沿袭此解,高中课本选文也是这样断句。笔者初读时就觉得“若无罪”很别扭;后来读杨树达著《古书句读释例》和《词诠》,杨的断句为:“… 相似文献
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张俊阁 《聊城师范学院学报》2008,(2):21-24
《马氏文通》助动字是根据动字的意义划分出来的动词的一个次类,主要包括“可”、“能”、“足”、“得”四个助动字。根据其后所助动字的不同,马氏把它们划分为三类：可（足）＋动字;能＋动字;得＋动字。同时,马氏还深入探讨了助动字的句法功能：与“以’’字连用;助动字连用;助动字单用;助动字前加否定词修饰;助动字与所助动字之间间以“而”字等。 相似文献
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反训辨 总被引：1，自引：0，他引：1
张凡 《首都师范大学学报(社会科学版)》1986,(4)
古汉语中有些比较特殊的词,一身而兼有正反两个意义,如“仇”,现在通常理解为“仇敌”,但在古汉语中,它既当“仇敌”讲,又当“匹”、“伙伴”、“朋友”讲。《诗经》中就有“窈窕淑女,君子好逑”(逑为仇之假借字,朱熹注:“逑,匹也……汉康衡曰,窈窕淑女,君子好仇。”)、“赳赳武夫,公侯好仇”(朱熹注:“仇与逑同,康衡引 相似文献
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明代中叶,著名文学家宗臣(字子相),在《报刘一丈书》这篇散文中,通过给父执刘一丈(即刘墀石)的书信,极为生动地讽刺了当时上层社会的污浊与丑态。刘一丈与宗臣的父亲交情甚厚,故常致书宗臣,且有所馈赠。尝以“上下相孚,才德称位”等语开导宗臣,引起宗臣的无限感慨。所以在这篇文章中,作者对长者的深情谨表谢意外,专就“上下相孚”一事发抒胸臆,并借助“孚”字,生发开去,引出无数议论。鉴于此,我们不妨把“孚”字看成全文的文眼;在教学过程中,扣住“孚”字,提挈全篇。这样,较易弄清文章的主旨,看出作者构思的精妙。 相似文献
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《马氏文通》(下简称《文通》)是“我国第一部语法书”，但其字类学说却常为后代语法学家所诟病。人们认为：马氏的字类假借说和字无定类说是矛盾的。他在讲字类假借时，常常说某字本何类，例如“勤”“远”二字本静字，而用如通名“苍苍”重言，本状字也，今假借为名。“它既然有其‘本为’之类，还不就是字有定类吗?既说是字无定类，又按有定类来讲，这就是自相矛盾了。”“我们认为，能运用拉丁文、希腊文、英文和法文“与汉文无异”的马建忠，绝不会犯如此明显的错误。他所以这样论述，定有其愿意之所在。本文企图据《文通》各方面的论述，探讨一下马氏字类学说的本来思路，以期雪此文字冤案。 相似文献
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邓坚波 《桂林师范高等专科学校学报》2008,22(2):69-71
《马氏文通》状字章问题颇多,语法学界从各个角度对状字章作了评述,特别是“状字诸式”节,多数学者认为马氏把状字与静字混淆在一起。我们认为马氏把“状字诸式”1-4类归入状字时注意到了此类状字与象静字的区别,实乃匠心独运。 相似文献
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朗读在语文教学中的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
朗读是语文教学的一个组成部分。是学好语文的一种手段。古人就非常重视朗读。朱熹的读书方法就有“口诵心惟”法。他强调：“须读得字字响亮，不可误一字。不可少一字，不要倒一字，不可牵强暗记，只要多读数遍”。这样便可“自然上口，久远不忘”。这就是所谓的“读书百遍。其义自见”。所以，朗读在语文教学中有重要的作用。 相似文献
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牛宝彤 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1988,(2)
一、《马氏文通》关于“状字”的界说早在八十多年前,马建忠的《马氏文通》就初步论述了“状字”、“状辞”、“状语”的问题。马氏给“状字”下的定义是:凡实字以貌动静之容者,曰“状字”。(“界说六”第21页)“实字”是“实词”,“动”是动词,“静”是形容词。从马氏给“状字”下的“界说”来看,“状字”隶属于“实字”,即实词,而不是虚词。“状字”的功能是“以貌动 相似文献
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