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1.
"灰色童谣"充斥中小学校园,是一种"反学校文化"情绪的表现,是少年儿童以调侃、戏谑方式实现的亚文化的自我建构."灰色童谣"对于缓解压力、放松心情有一定的意义,但"灰色童谣"格调低下、内容不健康,对少年儿童的心智成长会带来不良的影响.老师、家长应加强与少年儿童的心灵沟通,组织编创健康向上的"新童谣",驱逐"灰色童谣"的生存空间. 相似文献
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中学生反学校文化是学校文化的一种亚文化形态,反学校文化是学生中一种客观存在的现象,尤其是在身心急剧发展变化着的中学生之中。中学生反学校文化有各种各样的类型。中学生之所以反学校文化是社会、家庭、学校和学生自身因素造成的。 相似文献
3.
社会文化--心理的规定性,决定了学生跨入师范院校后必然产生压抑和苦闷,从而形成"师范自卑情结"的雏形,学校机制的弱化,在客观上促使"师范自卑情结"的成形."师范自卑情结"是一种综合症,淡化和削弱它,须从社会文化心理产生的观念进行修正;从"学校机制"的强化、师范生心理障碍的克服和行为方式的引导等角度进行考虑. 相似文献
4.
学校作为一个组织,一些不良文化就像人的机体一样常会存在病毒.学校组织机体的病毒是学校文化中的负面因素.其常表现为五种形态:枪打出头鸟,安于现状,自甘落后,讨价还价,煽风点火.校长要"软硬兼施"有效遏制学校"病毒",主要方略有两条:通过建立核心价值观、构建目标、树立典型来增强组织机体的免疫力;通过舆论威慑、制度规范、诫勉谈话、行政处分、请其出局等方略来清除病毒. 相似文献
5.
典章,作为凝结文化底蕴与管理规范的一种制度,在学校发展中往往起着举足轻重的作用.学校典章不仅是缓解人与人之间矛盾的有力手段,而且还是学校文化发展的沃土,引领着学校有序发展,不断催生出符合时代特征的新文化.文化是"林",制度是"果","果"又成"林".在此过程中,现代学校制度建设比以往任何时候都显得重要. 相似文献
6.
邹嘉晖 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(1):135-137
"模因论"和"认知隐喻"是外语教学中有关文化和语言不得不关注的两个重要概念.其特点、类型及其成因等方面有着许多相似之处.经过比较分析之后,了解"模因论"和"认知隐喻"之间的联系和区别,对语言文化学习和教学十分重要.模因论(memetics)是基于新达尔文进化论观点来解释文化进化规律的研究.后进入到了心理学、社会学、文化学、哲学等领域.模因(meme)源于生物学词汇(基因).模因是一种信息单位,更是一种文化传播单位,通过模仿而得到复制和传播.模因是一种与基因相似的现象. 相似文献
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马克思主义与"文化研究" 总被引：1，自引：0，他引：1
面对战后英国社会的变化及其工人阶级状况,英国新左派的理论家们着力探讨了"工人阶级文化"、"大众文化"、"青年亚文化"、"消费文化"以及阶级、种族、性别等社会现实问题,提出了"文化实践"、"文化生产"和"文化政治"等一系列新概念,旨在揭示历史发展的结构性、多元性、重叠性、矛盾性和复杂性等特征.他们力行"文化研究"是为了克服"经济决定论"的僵局,以确立一种总体化的"文化的马克思主义".通过跨学科的"文化研究",他们.试图建立起一种"文化唯物主义"的理论范式,以求解决马克思主义的理论与实践的衔接问题.本文是对这种"文化研究"的理论路线及其基本观点的梳理,同时也是对这种"文化的马克思主义"的初步评析. 相似文献
8.
周聪贤 《河南科技学院学报》2002,30(2):93-95
介绍了反主流文化产生的社会背景及其主要内容,并对反主流文化的功能和成因作了评析,认为反主流文化是美国20世纪60年代物质文明极度发达所导致的一种社会基本矛盾尖锐化而产生的社会运动,对20世纪美国文化起到了深刻而久远的影响. 相似文献
9.
学校作为一种社会构造的"空间",一种社会精心设计的"文化装置",其必然隐蔽着社会的秩序与规范,并对生活于其中的人发挥着潜移默化的控制与影响.因此学校"空间"蕴含着"生活德育"功能.然而,学校"空间"在促成学校日常生活中道德可能的同时,由于其道德规范的预设性、道德标准的专断性,道德逻辑的功利性.使得"空间"本身也成为学校日常生活中道德水平的一种限度.从空间社会学的视角出发,透视学校"空间"中生活德育的可能、机制及限度,进而促进学校"空间"生活德育功能的发挥,不仅是学校生活德育研究的一个新视角.更是学校生活德育研究的一个崭新的领域. 相似文献
10.
校园文化是由体现一所学校的办学理念及学校精神风气、物质文化、制度文化、行为文化等共同构成的一种文化.它是学校的精髓和灵魂,是学校隐性德育的主渠道,在学校教育活动的各个环节中对学生起着"润物细无声"的熏陶作用. 相似文献
11.
刘畅 《北京教育(高教版)》2006,(3)
学校文化是学校长期形成的、潜移默化的、得到师生员工共同认同的价值观念.学校文化既有外显的物质层面,又有内在的精神层面.作为有着56年办学历史的一所名校--北京市海淀区中关村第一小学始终把"体验成长快乐,实现师生自我价值"作为各项规划的出发点和归宿.为此,我在经营学校的过程中,努力营造一种环境,制定一套制度,描绘一个蓝图,积淀一种文化.力图使师生在学校这个大家庭中,互相促进,共生共融,共同发展,最终成就各自的生命价值. 相似文献
12.
教师反学校文化是一种教师亚文化形态。本文基于社会学的整体论，初步辨析了构成教师反学校文化的若干要素，即教师反学校文化的性质、结构、功能、表现方式等，并进一步从若干视角出发，分析了教师反学校文化的表现类型，初步揭示了若干当前我国教师反学校文化的重要成因。 相似文献
13.
反学校文化是当前大学中客观存在的一种文化现象。对于大学生存在的各种反学校文化行为,只有揭示其产生根源,才能治标治本。出现大学生反学校文化现象的主要原因是同伴群体的压力、社会价值观的偏差等。 相似文献
14.
＂反学校文化＂是指与学校主流文化相悖的一种文化形式。价值观的混乱、流行文化的冲击、学校管理的权威化、课程内容的失当、家庭教育的欠缺和青少年身心发展的不平衡等是造成＂反学校文化＂出现的原因。我们应建立一种社会核心价值体系引导青少年,改变教育机构的制度化和权威化,提高青少年文化批判和文化反思的能力。 相似文献
15.
李培明 《中小学心理健康教育》2007,(1):24
文化德育,即以学校文化的"四大"功能与社会文化建构主义理论为依托,以学生优秀品质的形成与内涵发展为目标的一种教育理念、教育策略和德育架构. 相似文献
16.
电视教育是电视文化的一类基本形态,具有"选本"属性。选本是一种互动的文化形态。电视教育在广义和狭义两方面都存在着"选本"与"反选本"的统一。 相似文献
17.
以色列的"补充教育"实质上是本土化的青少年非正式教育.作为一种课外活动教育,它在时间、场所和内容等方面对青少年的学校教育实现延伸与拓展,对青少年的个体发展与国家的文化传承和社会整合具有重要意义.青年运动、社区中心、青年村以及犹太旅行与徒步是"补充教育"的主要组织、机构和途径.以色列"补充教育"具有突出的自身特色:政府发挥主导作用,学校、家庭、社会联动,形成各有所长的教育合力;突出问题意识,制定针对不同青少年群体的教育内容;注重教育公平,推动实施广泛覆盖青少年群体的教育实践;发挥青少年的主体性,注重培养青少年领袖;注重文化滋养,实现价值传递. 相似文献
18.
流动儿童尤其是农民工子弟的教育问题是一项重要的社会学议题。近年有学者从反学校文化的视角出发开展了颇有意义的探索,但是这些以探索"子弟们"自主性或能动性为出发点的经验研究,最终均以消解农民工子弟反学校文化的独立性和自主性为基本结论。通过对一所农民工子弟校各个年级学生实际流动的动态考察,本文发现农民工子弟校的反学校文化有一个逐渐生成的过程,即从"制度性自我选择"逐渐过渡到"制度性自我放弃"的演化过程。学校往往包含着制度性自我选择与自我放弃的双重奏,而不是一种单一的文化。本文通过一个具体案例揭示了农民工子弟反学校文化的真实性及其力量,并在现有研究的基础上,对农民工子弟学校文化的社会意义进行了诠释,以更深入地理解教育—社会再生产的机制。 相似文献
19.
钟强 《中国职业技术教育》2002,(5):31-32
学校体育,随着社会经济的发展和教育目的的不断变化,与之相对应的教育内容和教育方法也应随之变化.在实施素质教育的今天,学校体育教学,不应只定位在"增强体质,使学生身心得到和谐发展的身体活动"上,还应包括体育文化、终身体育思想等内容.在体育文化方面,培养学生良好的体育欣赏习惯是现代学校体育教学的重要内容之一.那么,如何在体育教学中对学生进行体育欣赏教育是摆在学校体育教育工作者面前的一个重要课题.下面就这一问题,结合教学实践谈谈本人的肤浅见解. 相似文献
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树作为一种具体的事物,它的根、茎、叶、花、果都有其实在的含义.同时,树也可以作为一种象征,有其代表的意义.学校在建造时离不开树,学校的树木随着学校的发展不断成长,学校培养的人才也像学校栽种的树木一样茁壮成长. <管子·权修>中这样记载: "一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人."学校是"树人"的场所,学校作为培育人才的基地,如何利用校园内树的文化作为教育资源,需要我们分析和思考. 相似文献