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王畅 《唐山师范学院学报》1994,(4)
关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍问题,截至目前为止,有两种意见引起论者的重视,那就是“丰润”说和“辽东”说。 曹雪芹祖籍“丰润”说,最早是1931年李玄伯在《曹雪芹家世新考》一文中提出来的。此后提出此说的,是署名“守常”者于1947年12月4日在北平《新民晚报》“北海”版上刊登的《曹雪芹籍贯》一文,这篇短文进一步明确提出“曹雪芹上世本为丰润人”。但真正为“丰润”说奠定基础的是周汝昌先生。周先生于1947—1948年草 相似文献
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韩进廉 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
“历史”不经考证难以复现其原貌。红学家们在半个多世纪的考证中共同谱写了考证曹雪芹祖籍的“历史”。从诸多考证文字的表层丰富性与深层逻辑性以及彼此见解的多歧性中，曹雪芹“祖籍丰润，后过辽阳”的“庐山真面目”日渐明析。史料证明：南京、北京、辽东、河北丰润、江西新建、真定灵寿，都留有曹雪芹及其祖宗的足迹。持“丰润说”者旨在从辽远的时空上“历史”地勾勒出一幅曹氏家族行踪图。持“辽阳说”者否定“丰润说”缺乏足够的“历史”证据。双方应在“双百”方针指引下，相互切磋，求同存异，以便进一步展示曹雪芹祖籍的“历史”原貌。 相似文献
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张一民 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
清初画家张见阳与曹雪芹的祖父是至交,他们的身世有许多相同之处。张见阳的父亲张自德原是丰润人,因明末遭兵变,被清兵虏出关外,著籍辽阳,隶正白旗包衣。而此时,曹寅的祖父曹振彦正在辽阳任贝勒驸马佟养性的属下官,故知张自德归旗落籍当由曹振彦引荐,张见阳与曹寅不仅是同旗,而且又是同乡,所以二人才成为挚友。由此可考订曹雪芹的祖籍在丰润 相似文献
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曹雪芹祖籍何处?这是红学界长期争论的一个焦点.现在载入《辞源》、《辞海》的“丰润说”.是1931年由李玄伯提出,后经守常、萍踪重倡,于1953年由周汝昌先生在《红楼梦新证》一书中论证、确立的.时至50年代末,有人提出“辽阳说,到1962年,因为发现了一部《五庆堂辽东曹氏宗谱》,其中载有曹雪芹上世“六世”十一人的名字,从而引起人们的进一步关注.冯其庸先生用心研究此谱,并于70年代末写成“主 相似文献
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杨向奎先生早年即拥护曹雪芹祖籍“丰润说”。1992年8月2日《人民日报》《曹雪芹究竟生在哪里?葬于何方?》又报道说:“他(生按:指杨向奎)进一步论证了曹雪芹即丰润曹鼎望之嫡孙,曹鋡之子。因曹鋡自幼寄养在曹寅家,曹雪芹便在曹寅家长大。”接着,1993年7月3日《光明日报》报道:《丰润县就曹氏墓志鋡、墓碑举办研讨会,曹雪芹祖籍研究有新发现》,引述杨先生话说:“曹寅之 相似文献
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曹雪芹祖籍辽阳，但根据曹氏侧系宗谱和曹氏后代的民间调查，曹雪芹先人的祖籍可远溯小云南乌撒卫，即今云南镇雄，贵州威宁一带，还有人说在江浙交界处，曹氏迁辽宁后，世代都有在清政府官府为官的人，其中有武官，也有文官，当然官职不大，据今人回忆曹雪芹被抄家后，有人曾把曹雪芹称为书呆子，傻子，曹疯子，而且在曹雪芹侧系流传着一些关于曹雪芹的《石头记》，《风筝记》等书，但这些东西全部被毁，无从查考。 相似文献
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曹雪芹与《红楼梦》曹雪芹,名霑,自梦阮,号雪芹,又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳,先世原是汉人,明末入满洲籍,属满洲正白旗。后来他的祖先随清兵入关,得到宠幸,成为显赫一时的世家。康熙年间,曹家成为皇帝的亲信近臣,它的兴衰际遇,势必同皇室内部的矛盾斗争紧密联系在一起。雍正皇帝即位后,曹家开 相似文献
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《语文世界(高中版)》2002,(2)
１７６４年２月１日，清代著名小说家曹雪芹搁笔长逝。曹雪芹生于１７１５年，祖籍辽阳，先世原是汉人，后加入旗籍，隶属满洲正白旗。自曾祖曹玺至其父曹禺页，三代任“江宁织造”达６５年。１７２７年，曹家因政治牵连，家产被抄。曹雪芹晚年居于北京西郊，后因晚年丧子，感伤成疾，终于不治。他一生性格高傲，能诗善画，嗜酒健谈，呕心沥血十年写出宏篇巨著《石头记》（即《红楼梦》）。１８０２年２月２６日，法国著名作家雨果诞生于贝桑松一个军官家庭。雨果自幼爱好文学，一生创作了很多戏剧和小说。１８３１年发表第一部长篇小说《巴… 相似文献
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陈哲仁 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(1):81-84
曹雪芹祖籍襄平曾被定论为东北辽阳。这里根据种种典籍史料推断出其祖籍应为湖北襄阳。其主要理由有:辽阳只在秦汉时被称襄平,而清朝时襄平则指中原襄阳;其祖宋初曹彬迁居河北———客族先民北徙,语言风俗随之流传于迁入地;曹氏宗谱旁注从无辽东房之标记;“辽阳三碑”中有二碑刻有曹振邦之名,非其墓碑,实惟记录塔、庙落成或改修时的参与人员;按文人惯例,曹寅诗文集署名“千山”并非地名;早期《红楼梦》手抄本保留诸多客家风俗。 相似文献
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周玉复 《作文成功之路(高中版)》2000,(Z2)
曹雪芹的高祖曹振彦居住辽阳是有籍可查有碑为证的,这里是曹雪芹祖居毋庸置疑了。如果曹雪芹尚在,思乡情切,一定会来看看,或许感慨家乡巨变,挥毫泼墨重重写上一笔呢。然而这位伟大的作家早在200多年前就 相似文献
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孙建中 《天津师范大学学报(社会科学版)》2000,(4):78-80
红学与南京、北京乃至辽阳、丰润的联系,研究者们已作过不少探索,成绩斐然;但关于曹雪芹及《红楼梦》与天津的联系,研究者们至今问鼎尚鲜.本文钩沉、梳理了有关津沽的芹红史料,如“大观园”的原型,水西庄文化现象以及与脂钞程刻本有联系的人物线索等,并作了初步探考. 相似文献
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近年来,在“红学”若干有争议的问题中,曹雪芹祖籍问题的论争恐怕是最热闹的了。1996年6月王畅先生《曹雪芹祖籍考论》一书出版,这是在1980年冯其庸先生《曹雪芹家世新考》出版之后,十六年来仅见的一部探讨曹雪芹祖籍、家世问题的专著。该书出版后,在国内外引起强烈反响。由于所讨论的是一个争议很大的问题,所以在众多的肯定、支持的声音之外,反对、指摘的声音也颇不少。这种争鸣、辩论的态势不仅至今未绝,而且大有愈趋激烈之势。除去一些有份量的文章之外,仅在一年多的时间之内,就又有好几部讨论这一问题的著作出版。1997年12月,李奉佐先生的专著《曹雪芹祖籍铁岭考》由辽宁春 相似文献
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《大连教育学院学报》1994,(Z1)
<正>曹雪芹逝于何年何夕?一说逝于壬午除夕,一说逝于癸未除夕。双峰对峙,二水分流。有一种流行的看法,如果认定《小诗代简寄曹雪芹》作于癸未,那么癸未说就自然成立,如果《小诗代简寄曹雪芹》作于庚辰,那么癸未说就不攻自破。本文虽然论及癸未说之终结,但却承认《小诗代简寄曹雪芹》作于癸未。 相似文献