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1.
王向阳 《新乡师范高等专科学校学报》2000,14(1):88-89
人与自然界的关系问题,一直是人类自身发展过程中不断探索和研究的问题。由于人的进化阶段不同,就形成了人们在人与自然关系问题上观念的不同,从而对自然界的态度和行动也就不同,而这又直接导出了人与自然能否协凋发展的结果。可以说,保持人与自然的协调发展,来自于人与自然关系的正确认识,以及人类改造自然和保护自然的正确行动。因此,研究人与自然关系发展的过程,是保持人与自然关系协调,走可持续发展道路的保证。综观人类历史,在人与自然界关系的问题上,大体经过了四个阶段。人是自然的“奴隶”。在科学技术比较落后的古代,… 相似文献
2.
张继林 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2008,(6)
一、可持续发展的思想由认识到形成在漫长的人类文明演变过程中,人地关系的发展经历了4个阶段:①崇拜自然。人类改造环境的作用很弱,人与环境的关系是恐惧和依赖的关系;②改造自然。进入农业文明以后,人类开始大规模地改造自然,人对自然的依附性大大减弱,对抗性增强,地理环境趋于恶化;③征服自然。随着科技进步,人 相似文献
3.
当前，环境保护问题已成为人类谋求可持续发展的重大课题之一。在大力提倡素质教育的今天，对学生进行环境教育，提高学生的环保意识和应用物理知识解决环境问题的能力是非常必要的。科学技术的进步，生产力的发展，在显示出人类改造自然的巨大力量和从自然中获取大量资源与财富的高超能力的同时，也破坏了自然界的平衡，使人类赖以生存的环境倍受污染，[第一段] 相似文献
4.
施可持续发展战略，促进经济发展同人口、资源、环境的协调统一，已成为世界瞩目的人类文明新起点。研究环境保护与人才培养的关系，重视对大学生环境保护意识的培养，已成为社会发展的迫切需要，也是全面提高大学生综合素质、促进人的全面发展的有机组成部分。一、可持续发展战略与人才的培养自然界是人类及其他一切生命形态赖以生存和发展的物质基础。人类用于物质生产、精神生产、生命生产的一切，都来源于自然界。尽管人类征服自然的领域拓展向宇宙空间，但地球上的资源环境仍然是人类可持续发展的基本条件。地球造就了人类，人类从顺应… 相似文献
5.
论教育在人类改造自然中的作用 总被引：1，自引：0，他引：1
《北京师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
当代人类面临与大自然尖锐对抗的社会危机。要解决这一巨大难题，不仅要诉之于其它社会实践的力量，还要发挥教育实践的作用。教育在人类改造自然中，一是要通过改造人的自身自然，使人更加超越自然界，更具有社会属性和精神属性，从而使人在更大的规模上、更深的层次上改造身外的自然界；二是要通过发展文化及科学，使人从观念上以更加科学、更加系统、更加全面的方式，认识和把握身外自然，从而增强人类改造身外自然界的力量。在现时，教育应当积极参与解决当代“全球问题”，为协调人类与自然的关系作出应有的贡献。 相似文献
6.
耿以侠 《昭通师范高等专科学校学报》2011,33(6):43-45,50
在科学技术迅猛发展的今天,人类与自然的矛盾越来越突出,空气污染、水污染、土地污染等一系列的环境问题日趋严重。因此,在改造客观世界的过程中,人类作为实践的主体,应该反思这些问题和矛盾,应该辩证地看待主体性实践,应该对实践的价值进行反思。目的就是要审视和反省当今人类实践的盲目性、漠视自然的以人类为中心的行为,限制和减少人类实践的负效应,有效控制实践过程,科学反思与评价实践价值。只有如此,人类才能与自然界和谐相处,才能实现人的自由发展,才能突出实践的真正意义。 相似文献
7.
从"人类中心主义"到"人的类存在主义" 总被引：1，自引：0，他引：1
在关于"走出人类中心主义"和"走进人类中心主义"的争论上,首先应当厘清"人类中心主义"概念的特定含义,跳出孰为"中心"的思维误区.所谓"人类中心主义",是一种完全无视人对其他生命的依赖性,完全不考虑环境承受能力的生存观和发展观.人类改造自然的行为阈值是:不能毁灭可再生资源的再生条件,这个极限使人不可能成为真正意义上的自然界中心.人在自然面前应持"人的类存在主义",它是以自然界的存在为基础,在自然、社会、思维三个领域实现自由的生存观和发展观.其实现路径是通过对人类中心主义的扬弃,继在物种关系方面实现从动物界的提升之后,完成在社会关系方面从动物界的提升. 相似文献
8.
当代世界科学技术的重大发展体现了“科学技术是第一生产力”的价值意义和人类主体的智慧与力量。但是科学技术是一把“双刃剑” ,在现代科学技术以更快速度和更大规模实现其产业化并形成改造自然界的巨大力量的同时 ,也对人类自身生存及其环境造成一定的破坏。因此 ,在人类的能动性实践活动中 ,对未来科技发展及结果进行科学预测 ,实现人类与自然的可持续发展 ,具有十分重要的现实意义。 相似文献
9.
王莉 《新疆教育学院学报》1999,(4)
党的“十五大”所确立的可持续发展战略,其实质就是强调我国的社会经济发展与生态环境保护之间的协调性。它不仅涉及到人和自然必须协调发展的理论问题,同时也是在新时期如何强化我国的生态环境保护与建设的现实问题。1人和自然必须协调发展众所周知,自然界的长期演化在特定的时期产生了人类,可以说人是自然界长期发展的结果。但是,人区别于其它生物,就在于意识活动使人具有了能将自我与环境加以明显区分,社会实践活动使人成为认识和改造自然的一种力量。因此人从自然界中分化出来,从而形成了人和自然的特殊关系。表现为：一方面人… 相似文献
10.
针对日益加剧的危及人类生存和发展的一系列人口、资源、环境等问题,提出了可持续发展的思想,其目的就是要建立一个人类社会和自然界和平共处、相互协调、持续发展的良性循环关系。协调人与自然的关系,促进区域可持续发展等问题的深入研究,为地理科学的发展提供了良好的机遇。 相似文献
11.
生态哲学的文化意义 总被引：2，自引：0，他引：2
陈涵平 《广东教育学院学报》2009,29(1):49-53
生态哲学的兴起具有重要的文化意义。它从世界观、思维方式和知识谱系等方面改变了人类的文化结构;它重新确认了文化产生的生态学源头,并为构建优良的文化生态提供了强大的理论支持;它改善了人类的文化价值观念,并借此确立了人与自然的新型价值关系。 相似文献
12.
人与自然界的关系不同于一般动物与自然界的关系。人在“破坏”自然资源的同时也在保护着自然界。人类不注意保护自然资源而导致人类消亡和注意保护自然资源而与大自然协调发展，都符合物质世界发展的总规律。应该从世界观角度的非人类中心主义与价值观角度的人类中心主义的对立统一中确定人在自然界中的地位。 相似文献
13.
赵西方 《新乡师范高等专科学校学报》2001,15(4):5-8
人与自然的关系是人类面临的一个永恒的主题 ,然而由于人类长期囿于形而上学的极端化的思维方式 ,从而在对人与自然关系问题的认识上陷入人类中心主义、新自然中心主义 (或反人类中心主义 )以及不恰当地评价主体能动性的误区 ,进而在实践上导致了人与自然关系的严重恶化 ,直接威胁着人类的生存和发展。人们只有借助于辩证的思维方式 ,坚持“以人类发展为主导 ,以自然协调为基础”,并合理地发挥主体能动性 ,才能真正走出误区 相似文献
14.
人的本质是指人之为人的根本属性,是指人产生、存在和发展的原因和依据。实践是人按照一定的目的能动地改造和变革现实世界的社会性的客观物质活动,实践是人类的本质活动。人的本质是一切社会关系的总和,这一原理的基本精神就是要把人放进具体的历史阶段和现实的社会关系中加以考察,从特定社会关系中认识人的本质。实践是人本质的最终决定者。 相似文献
15.
孟子的道德理想人格之修养 总被引：1，自引：0，他引：1
姜强 《山东教育学院学报》2006,21(1):32-34
孟子在性善论的基础上提出了道德修养理论,其一是持之以恒的“存心养性”、“反求诸己”的内心修养方法,来成就自己的道德人格;其二是“明人伦”的教育原则,培养其道德人格。前者是自我教育的方法,后者则须借助于外部的作用,其理论的积极意义应受到重视。 相似文献
16.
佛家自然观与我国诗学美学传统 总被引：1，自引：0，他引：1
刘艳芬 《山东教育学院学报》2002,17(3):11-15
佛家自然观对自然形象及精神的推崇,影响了诗歌创作中描画自然的自觉,促进了诗论中情景的探讨与解决,情景关系的明了又使更高级的概念意境得以发展和完善。同时,这种创作和评论倾向又直接影响了我国古代崇尚自然美的审美传统。 相似文献
17.
罗维萍 《昆明师范高等专科学校学报》2008,30(1):107-110
生态伦理的诞生是对伦理主体、界域和思维空间的一次实质性拓展,开创了伦理学超越“人类视角”的新境界,旨在缓解人与自然的紧张关系,走出人类生存困境。与自然和解,必须抛弃“主客二分”的机械论自然观,坚持“天人合一”的整体主义思想。人与自然的关系,说到底是人与人的关系,人与自然的对立和冲突,本质上是人与人的对立冲突。所以,实现人与自然和谐共处的基本前提是建构符合人类整体利益和长远利益的公正合理的和谐社会。 相似文献
18.
"人天同源和谐一致"--中国传统哲学中的自然观对苏州传统园林设计的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
张晓春 《苏州教育学院学报》2006,23(2):65-69
中国传统哲学中的人天同源、和谐一致的自然观对苏州传统园林设计的影响深远,苏州传统园林设计中自然独特的园林格局设计以及意趣幽深的人文意境设计是对中国传统哲学自然观的完美体现.中国传统哲学中的自然观对苏州传统园林设计的影响,造就和形成了苏州传统园林设计中“人天同源、和谐一致“的设计精华. 相似文献
19.
《中庸》的“参赞化育说” 总被引：2，自引：0，他引：2
蒙培元 《泉州师范学院学报》2002,20(5):14-23,40
中国传统哲学有丰富的生态意识,《中庸》的“参赞化育”说就是其中之一。“参赞化育说”与“人类中心论”的最大区别是,它不是以征服、战胜自然为人类进步的标志,而以尊重自然,促成自然界的进化为人类生存发展的唯一选择。这一学说为重新认识人与自然的关系,走人类可持续发展的道路,提供了重要的价值指导。 相似文献
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人类中心主义的发展经历了五个阶段,可持续发展作为解决人与自然关系的一种新型发展战略,从两点论和重点论相结合的辩证观点看,就是第五个阶段的人类中心主义--生态人类中心主义.它所体现的以人为本的思想和关注人类的整体利益和长远利益甚于个体的局部利益和暂时利益的观点,是两点论和重点论的辩证统一. 相似文献