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研修史学者，往往会提出这样的问题：历史是什么?我觉得，这是一个看似简单却不易准确而明白回答的复杂问题。近代以来，西方不少历史学家通过撰写大量的学术论文和专著，对此进行了长时间热烈的讨论。但是，学者们仍然意见纷歧，莫衷一是。中国的历史学家在对此问题的探讨中，基本形成这样的认识：所谓历史，就是以往实际发生的事件，或对以往实际发生事件的记录。例如，秦始皇统一六国，建立中国历史上第一个中央集权的封建帝国。这就是以往实际发生的事件。而中国“历史学之父”司马迁在其所著《史记》中，就记载了这一重大历史事件的大致过程。“秦始皇统一中国”这一历史事件，实际上已经成为遥远的过去，已经消逝于天地之间，永远不可能重演。 相似文献
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《史记》于始祖神话材料的运用涉及了神话与历史关系的三种形态，即神话的历史化，如黄帝；神话化的历史，如简狄、姜螈、女修等；历史的神话化，如刘邦等。司马迁于刘邦神化材料的处理表现了清醒的历史批判意识；把黄帝作为中华民族始祖的描写则是司马迁通观思想的深刻体现；而殷、周、秦始祖感生神话的激情演绎，则是司马迁以历史感悟式的直觉把握，对始祖感生神话所显示的历史纵深处的真实性予以揭示。这乃是司马迁“实录精神”的更深层次的表征，其中不仅包含历史事实层面的真实，更包含历史本质的真实。 相似文献
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孟子和汤因比的历史思想有惊人的相似之处，主要体现在：孟子的“忧患”说近于汤因比的“挑战与应战”说；都强调少数杰出人物在历史上的作用；都具有思辨和神秘色彩；都希望建立“世界政府”；都在某种意义上认为历史会“重演”；都强调人应该与自然和谐相处。同时，二者也有一些不同之处。另外，对孟子的历史思想也应进一步挖掘。 相似文献
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日本决不是一个“普通国家”，因其全民一致的特性，不达目的不罢休的进取精神，加上日本人盲目冒进的性格，一旦方向错误，日本对于世界的破坏性巨大。日本能否正视历史，切实以史为鉴，妥善处理“历史认识问题”，不仅与日本继续走和平发展的道路密切相关，还直接关系亚洲的安全和世界的和平。 相似文献
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“古玩”即“古董”，是古代器物．包罗万象．林林总总。涉及到人类生产、生活各个方面。古玩可供后世的人们鉴赏研究．能了解古代文化。文物，是历史遗留下来的文化发展历史上有价值的东西。从形式逻辑意义上来认识辨析“古玩”与“文物”这两个概念，至少存在交叉关系．即文物中有古玩．古玩中有文物：但在特定的表意区间范围内，古玩与文物确实表现为同一关系。 相似文献
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拜读了容若先生的大作：《也谈孙中山之五大罪——评袁伟时关于护法的“翻案”章》(《明报月刊》2001年10月号；以下凡引用该，不再注明出处)后，感触良多。此不仅涉及一个重要历史人物的评价．更值得重视的是它表明一种曾经为祸多年的化现象尚未消失。 相似文献
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时代剧是日本电影最富标志意义的类型，也是历史最悠久和发展最成熟的类型。日本时代剧经历上世纪30年代的默片时期、“二战”以后及60年代的“新浪潮”时期的三度辉煌；进入新世纪后，随着日本电影体制的改革和独立制片的兴起．时代剧在其电影多元化的角逐中，渐呈衰落迹象。 相似文献
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历史评论主要是评论历史事件和历史人物。由于立场、观点、方法的不同，对同一历史事件或人物，人们会作出不同的、甚或对立的评价。就拿1871年法国工人阶级的巴黎公社起义来说吧，资产阶级成员、历史家、学者将之视为一场灾难性的暴乱，而马克思却将之称为：“在过去发生的一切运动当中，最近的和最伟大的运动。”； 相似文献
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第三节
上世纪90年代后，中日间的激烈交锋：历史认识问题成为国际问题
进入上世纪90年代，由于日本国内经济长期低迷，日本国民的民族主义情绪有所上升，一些右翼势力抓住这一机会，乘机大肆歪曲历史，中日在历史认识问题上的交锋日趋激烈。 相似文献
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藏东川西高原峡谷区，即“藏彝走廊”，是一条神奇的化沉积带。笔首次概括出这里的七大历史化特征，并首次以“母系化带”、“猪膘化带”、“牦牛化带”、“笃苯化带”、“重屋化带”、“石棺葬化带”、“藏缅语多元语言化带”为题，分别加以论述。提出：典籍所载“嫫母”为今白马人图腾和先母祖之一；第一个方相氏出于今白马人先民；峡谷一线民族崇拜的是同一个女神；“康”之新释；昆仑即是牦牛；习用猪膘的民族先民是农业的发明等等，对藏彝走廊的诸种历史化现象提出了新的看法和阐释。 相似文献
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中国近代以来一直面对来自西方的挑战。如何应对持续不断的外来挑战，是中国人不得不直面的问题。因此，“挑战与应战”理论在中国有着特殊的历史意义和现实价值。谈到“挑战与应战”，就应该知道将该理论应用到历史研究的首创者——英国历史学家阿诺德·约瑟夫·汤因比。汤因比被誉为“近世以来最伟大的历史学家”、“20世纪最伟大的思辨主义历史哲学家”，“文化形态史观的集大成者”，“最勇敢的历史学家”、 相似文献
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古城通海，秀甲南滇。以其特殊的地理位置，成为滇中南四通八达的交通枢纽：又以其精明的商业头脑，古时就获得了“小云南”之称。英才荟萃，创造了以秀山为代表的积淀深厚的灿烂的历史化；良好的民俗民风，又赢得了“礼乐名邦”之美誉。能工巧匠如云。不仅让一些乡镇和村庄获得了“建筑之乡”、“手工业之乡”、“铁匠营”、“石匠村”的称号，在此基础上诞生了堪称中国一绝的木雕艺术作品；奇人英才辈出，古之葛中选、阚祯兆、沈育柏、朱崞……。今之纳忠、纳训、戴永年、马克昌……，他们卓越的独树一帜的创造，不仅是通海人民的骄傲，也是整个中华民族的骄傲。他们高尚的人格，敢于维护正义。“敢教日月换新天”的高风亮节，是通海人的气节，也是中国人的气节。 相似文献
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1978年5月11日，《光明日报》发表了特约评论员的章《实践是检验真理的唯一标准》，次日《人民日报》转载，此后在全国开展了真理标准问题的大讨论。那场真理标准问题大讨论，矛头直指“两个凡是”以及它所维护的个人崇拜和教条主义。真理标准讨论的最大意义，就是为党的十一届三中全会作了重要思想准备。十一届三中全会最大的意义，就是开辟了党的历史的新时期，开创了建设有中国特色的社会主义的新道路。真理标准公开的大讨论虽然起端于“革”结束后的1978年5月， 相似文献
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前言
“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替”，中国和日本那段最为苦痛的历史已经过去半个多世纪了。日本军国主义对中国的侵略，给中华民族造成了深重的灾难，最终也给日本人民带来了巨大的苦难。血与泪的史实告诉人们，只有走和平发展的道路，国家才能长治久安，人们才能富足安乐。这段历史不能忘却，更不容篡改。 相似文献
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在我们有关历史与文化的书写和话语表达中，大量充斥着的是对帝王将相、英雄伟人的塑造与描述，而往往忽视了历史与现实中真正鲜活而繁复存在着的平凡大众，也有人不断在质疑人类文化视野与文艺创作中的历史是“帝王将相的大历史”，而真正隶属于民众的“平民生活的小历史”一度处于缺席状态。文化表达又何尝不是？在当今许多文艺作品中， 相似文献
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在人类艺术的百花园中，魔术无疑是其间绮丽灿烂而又神奇莫测的一朵七彩玫瑰。魔术演员以其精湛的技艺在舞台之上令人眼花缭乱的表演所产生的变幻多端和真假难辨的艺术效果，在数百年的发展中，赢得一代又一代不分国度与种族的观众浓厚的好奇和始终不懈的喜爱。与其他国家和民族的魔术艺术一样，中国传统的魔术艺术也因其特色独具而在世界魔坛据有一席。更为令人欣喜的是，在2001年10月4日至7日所举办的第16届“蒙特卡罗国际魔术明星节”上，由中国杂技团青年演员李宁、曲蕾表演的“移形换影”节目一举夺魁，获得该届“魔术明星节”唯一金奖——“金魔棒”奖。创办于1985年的每年一度的“蒙特卡罗国际魔术明星节”可谓推动世界魔术艺术进步的一个硕大舞台，该节被认为是当今国际上少有的几个重大魔术赛场之一。那些现今活跃于魔坛上的艺术家，包括一些世界知名的魔术大家很多都是由此脱颖而出的。21世纪的第一个“蒙特卡罗国际魔术明星节”举办于摩纳哥的国家剧院——著名的格雷丝王妃剧院。与历届“魔术明星节”相同的是，本届的参赛节目也是在多达200余个推荐或自荐的节目中，经严格筛选后，最终浮出水面的：西班牙的“幻影魔术”；法国的“滑稽魔术”；美国的“变衣术”；比利时的... 相似文献
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<正>中日邦交正常化50年来，日本对华认知经历了不同的发展阶段，大体上可划分为三个时期：情感认知主导下的友好合作（1972—1992）；战略防范视域中的互动博弈（1992—2012）；竞争协调转换期的战略制衡（2012—2023）。纵观中日关系半个世纪以来的发展历程，日本对华决策的行动逻辑缘起于思想层面的对华认知，是建构理性互动的客观认知还是基于充斥偏见的主观误读，通常会推动中日关系走上“合作”或“对抗”的迥异发展路径。经济学家肯尼思·博尔丁认为，“复杂政治组织的行为取决于决策，而这些决策又取决于决策者的心理意向”。 相似文献