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人类的道德“何以可能”是中外思想家思考很重要问题之一。孟子曾言“人与禽兽相异者几希”，这个“几希”就是人的道德行为。换一句话说，人之所以称之为“人”的重要原因，就在于人可以有自觉的道德行为；从社会发展的需要来看，法制和道德构成了人类社会不断发展的两根“支柱”，在一定意义上，“道德”更具有根本性。 相似文献
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在非洲贝宁的西北部山区，北纬12度，东经3度附近的世界版图上，有一处地域广阔、植被茂密的原始灌木森林，大自然热带雨林气候中自然生存繁衍着各种野生动植物。这里自然环境得天独厚，景色秀丽，鸟语花香，是一处有利于多种类野生动物生息繁衍的自然保护区。保护区独特、神奇、壮丽、梦幻般的自然景观，丰富的动植物种类和自然界生气盎然的无穷的魅力， 相似文献
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一直以来,对于音乐,人们都觉得应该是创作室抑或是录音棚里才能产生的艺术。其实,真正好的音乐是与大自然密不可分的,而且是与大自然相互包容的。要知道,我们的祖先最初之所以发明音乐,灵感就来自于自然界所发出的各种声音。风啸,虫吟,水流,鸟鸣。而且,按大作曲家德彪西的看法, 相似文献
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人类文化的多元性，是原始和早期农耕社会对人类的恩赐。因为信息的往还等于零，所以人们在一定的、不变的地域中生活，至於文化的产生，它依据的是自然的合目的性，当这样或那样与大自然的目的相侔时，便会留下弥足珍惜的文化，这文化除体现自然的目的而外，包含着人类自身的目的和需求。由於每一个族群所见、所知、所爱各有所长，也各有所短， 相似文献
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在知识的海洋里 ,未来和过去永远是人类求知的两大方向。在无文字记载的史前社会中 ,从古至今、自东到西 ,各个民族都对自己遥远的过去进行追忆。对于人类最早的住宅形式 ,经春秋时代教育家孔子整理的经典著作《易经·系辞传》上写道 :“太古之世 ,穴居野处 ,禽兽逼人 ,有巢氏作 ,叫民构木为巢 ,而穴居之俗渐脱。食鸟兽之肉及草木之实 ,未有火化 ,至害卫生 ,燧人氏作 ,叫民钻木取火 ,而茹毛饮血之俗渐脱。”关于穴居时代人类的生活情形 ,西方古希腊诗人卢克莱修斯在其诗作《天道赋》也有描绘 :“当此之时 ,民犹未知夫用火 ;虽获兽而不衣其皮… 相似文献