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戏剧和戏曲是两个有所不同的概念。张庚在《中国戏曲》中说:“中国的传统戏剧有一个独特的称谓‘戏曲’。历史上首先使用这个名词的是元代的陶宗仪,他在《南村辍耕录·院本名》中写道:‘唐有传奇。宋有戏曲、唱诨、词说。金有院本、杂剧、诸宫调。’但这里所说的戏曲是专指元杂剧产生以前的宋杂剧。从近代王国维开始,才把‘戏曲’用来作为包括宋元南戏、元明杂剧、明清传奇以至近代的京剧和所有地方戏在内的中国传统文化的通称。”所以中国传统的戏曲不包括话剧、歌剧、芭蕾剧、哑剧等外来的戏剧表演形式。换言之,中国戏曲是个较狭义的概念,… 相似文献
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长期以来,人们认为汉代戏剧的主要形态是“百戏”。所谓“百戏”,即竞技、杂耍、角抵、歌舞等各种表演技艺。“以歌舞演故事”,是王国维对中国古典戏剧定义的核心内容。按照这一定义来审视汉代“百戏”,大家自然认为戏剧在汉代尚未形成。但实际上,汉代已经出现了以歌舞形式表演的世俗题材的戏剧,这就是西汉歌舞剧《公莫舞》。 相似文献
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作为巴黎中国文化中心所举办的中国地方戏曲展演活动内容之一的中国地方戏曲欣赏讲座《中国戏曲的艺术特色》日前举办。由此,这一自“中国文化年”开幕以来当地侨界参与最广泛、持续时间最长的一项弘扬中国传统戏剧的活动降下帷幕。在中国地方戏曲展演期间,近3000观众兴致勃勃地观看了5个场次的演出,其中近一半为法国观众,他们通过对中国传统戏剧的了解,对博大精深的中国文化产生了浓厚的兴趣,对中国戏剧之美学与哲学价值更是赞佩不已。中国地方戏曲讲座使法国观众与中国演员得以面对面地近距离交流,许多法国观众认为,通过戏曲讲座不仅对中… 相似文献
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明末士大夫之营园 写明末文人故事，几乎不能不写其时的名园，因为许多故事本以大小园林为数演之所，也赖有这一种特殊的背景而展开。陈寅恪《柳如是别传》就写到了陆氏南园、杞园、三老园、不系园等。祁彪佳说其时越中园亭之盛，“回廊曲榭，遍于山阴道上”（《越中园亭记》之三，《祁彪佳集》卷八，页199， 相似文献
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花谱，花谱，艳绝秦宫歌舞。几多玉暖香温，惹得游人断魂。魂断，魂断，纸上呼来如见。
[清 同治]羊城听春楼主《调笑令》
二十世纪的学者在研究清代戏曲评论着作——尤其是京剧在北京的强劲崛起之後的戏曲论着时，往往都要面对一个尴尬：清代的戏曲论着很不能说是少，至少是比曲论相当繁荣的明代在数量上多出许多，但是让学者头疼的是，其内容跟明代士人之热衷於考字论调，校声度曲的兴趣却很不一样， 相似文献
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英国著名美术史家贡布里希在其《艺术的故事》中说过，十九世纪以来，“艺术”一词在人们心目中具有了不同的含义。因为，十九世纪是一个革命的世纪，历史、社会和艺术各个领域变化无穷，各种观念对立共处，人们的选择范围无边无际。于是艺术家的趣味与公众的趣味拉开了距离， 相似文献
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库布里克和提克成都不是高产的导演,但他们对电影艺术有着深刻的创意和近乎病态的追求,《全金属外壳》和《香水：一个谋杀犯的故事》,奇特的构思,切入的角度,彻底颠覆了你的视觉——在“思考”中沉默,在“意外”中震惊。 相似文献
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(一)李渔曾写过一篇小说,题“谭楚玉戏里传情;刘藐姑曲于死节”,收在他的短篇小说集《无声戏》,和后出的另一个本子《连城璧》中。说的是谭楚玉和刘藐姑的爱情故事。李渔又用同一故事,写了一部有声有色的传奇《比目鱼》。也就是他戏曲名作十种曲之一。这篇小说,按照说故事的人,也就是作者李渔自己的话,大致是这样的:天下最贱的人,不过倡 相似文献
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