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相似文献
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1.
正字库塔,亦称为惜字楼、焚字库、焚纸楼。台湾多称圣迹亭,四川则称字库塔、文风塔、文峰塔等,客家地区称敬字亭。与用于烧金银纸的金炉不同,字库塔是用于烧毁书有文字纸张的地方,是古人"敬惜字纸"理念的体现。在四川,字库塔的存在还有着匡护一地文风、持守当地风水等多重祈福祝祷的功能。字库塔外形酷似佛塔,在一定程度上也吸收了佛教教义与佛教建筑精神,点缀着中国南北各地。它星罗棋布于中国民众的基层场域中,发挥着弘扬教  相似文献   

2.
这枚普通的水晶印章是钱之光同志1938年在武汉担任八路军驻武汉办事处处长时使用过的,印章长5.6cm、宽1.4cm,印面为正方形,上刻有"钱之光"三个字,印章配有一金属皮面制成的精致印盒。1984年,武汉"八办"纪念馆工作人员到北京访问钱之光同志时,经本人同意,由其夫人刘昂捐赠给纪念馆作为馆藏  相似文献   

3.
清朝纂修《四库全书》是中国文化史上重大的文献整理活动。该书因卷帙浩繁,不曾付梓刊行,仅手抄7部,分别建阁贮之,此即被称为"内廷四阁"或"北四阁"的北京大内之文渊阁、圆明园之文源阁、承德避暑山庄之文津阁和盛京(今沈阳)故宫之文溯阁及被称为"江南三阁"的扬州大观堂之文汇阁、镇江金山寺之文宗阁和杭州圣因  相似文献   

4.
吴正格 《寻根》2013,(4):36-38
"炸"字的古体字写为"",与炸同音。至清代时,人们仍习用""字而极少用"炸"。所以,谈"炸"字,需从""字谈起。"炸"字小考""字的左边是"火"字,右边上部是"世"字,下部是"木"字。其字中的"火"和"木"容易意会,即以火  相似文献   

5.
王来华 《世界文化》2014,(1):I0001-I0004
<正>尺寸:47×22.4×4.4(cm);年代:清晚期;使用地:闽南地区(厦门)赏析:(龟与桃图纹)此粿印尺幅较大,浅刻,中间有凹,涂红漆,带柄。正面刻一大龟,龟板中心刻"囍"字,字周围均匀刻八组折纹,龟板外除刻吉祥花卉外,另刻福禄寿全四个小字。龟头和四脚刻画较深。背面刻小龟、桃和钱币三个纹饰。侧面也刻有纹饰,一面刻钱  相似文献   

6.
正严州于唐武德四年(621年)始设,民国元年(1912年)10月废,明清时境域大约相当于今杭州市的建德、桐庐、淳安三县市。为了行文方便,以上地区和金华地区兰溪市合称"兰严"。东阳是近代江南移民最为活跃的地区之一,历史上有大批工匠以精湛的工艺,长期在兰严等地主持建造了无数恢宏规整的民居、厅堂、祠宇等,也承揽了需求量庞大的民间常用家具和生活用具的制作业务。东阳籍工匠以其鲜明的  相似文献   

7.
《寻根》2020,(5)
正所谓"宦途最重是文衡",自科举产生以来,能当上科举考试的考官,是历代官员的一大幸事,清代也不例外。究其原因,无外乎"名利"二字。清代考官的"名"清代考官的"名"大致可分为公、私两个方面。就公而言,是为朝廷选拔有用之才。乾隆皇帝曾对大臣们说:  相似文献   

8.
李莉 《寻根》2012,(5):53-54
山东省东营市历史博物馆藏有一件唐代铜鱼符,此符为铜质,鱼形,长5.1厘米、宽1.8厘米,头部有一圆孔,可以穿绳系挂。外侧凸起,刻有鱼鳞纹,内侧平整,阳刻一“同”字及阴刻“九仙门外右神策军”八字铭文。该件文物系东营市广饶县第三次全国文物普查小组在普查中发现的。  相似文献   

9.
定州贡院     
正闭上眼,定州贡院那青灰的场院、整齐的楼阁、略有些阴森的号房,尤其是那如雁展翅般的魁阁便会飞入眼来。说到定州贡院的兴建,就不能不提到两位王姓知州。一位是清雍正年间的定州知州王大年,据《直隶定州志·名宦》记载:王大年,字拙山,卢陵人。康熙乙未年进士,雍正五年任直隶定州知州。在定州为政期间,他"简而肃,温而严,催科则有滚单之设,清赋则有拨补之稽。家丁之革除,役车之注册,案无留牍,吏莫容奸"。雍正三年(1725  相似文献   

10.
陈漱渝 《寻根》2004,(6):100-102
江苏南通有一座栽种着近万株名贵树木的植物园—啬园。这里树冠蔽荫,竹叶摇风,绿草如茵,令人心旷神怡。园内有一座石坊,石额正面刻有“南通张先生墓阙”七字。在坐北朝南的方形陵台前,矗立着一尊铜像:身着大衣,手持书卷,目光深邃,遥望距此三公里的狼山支云塔。他就是中国近代著  相似文献   

11.
浠水县博物馆于1984年7月征集入藏了一方"九一八"纪念碑座。该碑座白石质,长70厘米、宽67厘米、高54厘米,四侧面中一相对侧面刻有铭文,分别是"永远对日经济绝交"、"日本于九月十八日强占东三省我们要团结奋斗雪耻复仇中华民国二十一年二月二日建立蕲水反日会"(蕲水即今浠水县),顶  相似文献   

12.
福建古塔     
塔源于佛教。西晋时,随着佛教传入闽中,福建出现了大量的佛教建筑,至迟在南朝时福建已有塔式建筑。五代时,福建造塔技术已达相当高的水平,闽国永隆三年(公元941年)所建的福州崇妙保圣坚牢塔即是此期的杰作,此塔为闽王王延曦为自身及眷属、臣下祈福而建,七层八角空心石构,高35米,全部用花岗石迭涩抽檐砌造,每层塔壁均六面设龛(第一层为七面设龛),龛中供浮雕佛像。宋代是福建古塔建筑成就最为辉煌的时期,代表作有莆田释边文佛塔、泉州开元寺双塔、福州龙瑞寺千佛宝塔等。位于莆田市广化寺东侧的释迎文佛塔,建于南宋乾道元年…  相似文献   

13.
尚方超 《寻根》2016,(4):16-19
在河南省济源市克井镇大社村北的太行山脚下,有一座修建于北魏太和三年(479年)的盘谷寺。寺前最显眼的一处石阶上,有一座八角重檐尖顶的御碑亭。亭中立着一块高大的石碑,碑首刻有"歌盘合契"四个大字,意思是将歌颂盘谷寺的文章合镌在这块碑上。碑文分三个部分,一为唐朝大文豪韩愈的著名散文《送李愿  相似文献   

14.
"虽遂"等字与"须叙"等字同音是西南官话中的特殊现象,与其他方言的"虽遂岁碎"同音不一致.从语音规律考查,这是汉语方言中在舌尖前音声母ts、tsh、s、z的影响下,三等合口韵介音-iu-有两种演变方式的结果.从与邻近主要方言的比较看,这种读音现象是西南官话的特点.从<蜀语>和<天下郡国利病书>记栽的这种语音特征出现的时间来看,西南官话在清代以前就已经形成这种特点.  相似文献   

15.
與北京有關的元代也里可温的遺迹遺物,目前所知有四項:一是元大都城内靖恭坊的也里可溫十字寺,地面上雖已無遺迹可尋,但它遺留在北京街道胡同分佈上的痕迹是很清楚的,其位置在今地安門外帽兒胡同西口路北明清以來的顯佑宮之地。二是北京廣安門外蓮花池西南舊跑馬場附近。七十多年前發現的刻有十字架的也里可溫教徒墓石,曾藏輔仁大學。現下落不明。三是揚州發現的元延祐四年大都人也里可温教徒也里世八的刻有十字架的墓碑(圖一)。第四項便是北京房山十  相似文献   

16.
“玉”字考     
正《说文解字》:"玉,象三玉之连,‘|’其贯也。"……许慎对"玉"字的解释是:像三块玉相连。沿袭至今的这个解释若是对三横一竖的篆书"玉"字,从字面形态上解释似乎还说得通;但要解释《说文》中提到的古文"玉"字,即带有对称两点的""字(图1:《金石字典》,中国书店2015年4月第1版),是说不通的。"玉"字构形起源及其衍生字形成的原字链的研究,于汉字文化乃至华夏  相似文献   

17.
当今学术界多认为凌云寺大像阁毁于宋元之际,元代时日僧雪村友梅曾游过凌去寺,所作诗提供了大像阁还存在的证据。唐司空曙《题凌云寺》乃最早描写大佛盛景的诗,但系年是个问题。有些诗词选本干脆回避,傅璇琮《司空曙考》系于贞元四年(788),文航生《司空曙诗集校注》系于建中三年(782)。该诗应作于大佛完工、韦皋写《大像记》的贞元十九年(803)。确定了该诗的系年,为推翻闻一多、傅璇琮定司空曙卒于贞元六年(790)左右提供了又一有力证据。  相似文献   

18.
《清代学术概论》是梁启超研究学术史的一部名著,1920年一出版就倍受读者的欢迎。在短短6万余字的篇幅里,作者对清代二百多年的学术发展作了全景式的勾勒,涉及清代几乎所有的学者和著作,即使在今天,此书仍被认作是了解清代学术文化史的入门必读书。  相似文献   

19.
邱少平 《华夏文化》2014,(1):37-39,46
<正>汤鹏(1800-1844年),字海秋,自号浮邱子,人称汤益阳,清代益阳县沙头(今湖南省益阳市资阳区沙头镇)人。他自幼天资聪颖,好学上进,犹以博闻强记和才思敏捷著称。"九岁能属文,乡里称神童"(《汤氏五修族谱》)。22岁中举人,23岁中进士。孤傲诤臣清道光三年(1823年),汤鹏考取进士,步入仕途。初任礼部主事,因文章"震烁奇特",被目为奇才,不久选为军机章京,补户部主事,转贵州司员外郎,再升山东道监察御史。后因宦海沉浮,  相似文献   

20.
《大理文化》2010,(10):120-120
罗荃半岛旅游区位于洱海东岸和大理古城隔海相望,是观赏苍洱大观的最佳位置。罗荃半岛因罗荃寺,罗荃塔而得名,而罗荃寺、罗荃塔又因罗荃大法师而得名。这里的寺(罗荃寺)塔(罗荃塔)阁(天镜  相似文献   

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