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下关--大理白族自治州的首府所在地,早在汉时就是"西南丝道"(博南古道)途经的咽喉地带;南诏、大理国的雄关要隘.远在公元739年南诏从蒙舍(今巍山)进入洱海地区之前,这里就居住着被称为"河蛮"的部族.现今下关北郊荷花寺、大展屯、上村、磨涧一带都是"河蛮"村落.蒙氏逐走"河蛮"之后,沿西洱河北岸筑了一道土城,作为拱卫南诏首都太和城的南面要塞.这座土城叫龙尾城,唐朝樊绰编写的<蛮书>记载:"龙尾城,阁罗凤所筑". 相似文献
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滇藏公路穿越滇西重镇下关向大理古城延伸,其间,在西南丝绸之路和著名的茶马古道交汇的襟带上,矗立着一块跨越13个世纪的巨大古碑,这就是雄踞西南的全国重点文物保护单位,太和城遗址南诏德化碑. 相似文献
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<南诏图传>(以下简称<图传>)是我国唐代云南地方政权南诏国时期编纂的地方志书.成书于公元898年(唐昭宗光化元年,南诏舜化贞中兴二年),<图传>为长轴卷,由图卷和传卷两部分组成.图卷长5.73米,宽3厘米,共有人物94人,传卷计2462字.现存日本京都藤井有邻馆,是研究云南地方历史的重要文献,被视为"滇南瑰宝". 相似文献
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将军洞即李宓将军庙,在下关西北苍山斜阳峰麓,与"万人冢"同属天宝战争有关的历史遗迹.明万历<云南通志>卷十二"祠祀"载:"李将军庙在(大理)府城南三十里,龙尾关之西,祀唐李宓";明正德二年(公元1507年)刻碑:"大唐将军,领命南巡,至此即终."说明庙始建于明,清代又加扩充,民国时期几次修葺,成为大理规模最大、香火旺盛的本主庙. 相似文献
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仁里邑是喜洲北边的大村子.南诏时喜洲称"大利",唐樊绰<蛮书>说"大利流波涤彩",是说那时喜洲栽桑养蚕,丝绸纺织业很发达,整个喜洲沉浸在涤彩流波中.而仁里邑本主庙<三堂庙碑>开头第一句就是"三堂庙,三利森木之祠也.…… 相似文献
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阿嵯耶观音的由来.阿嵯耶观音圣像及其名称最早出现在作于南诏中兴皇帝舜化贞中兴二年(唐昭宗光化二年,公元898年)的<南诏图传>中.<南诏图传>也称<南诏中兴二年画卷>,分为图画卷和文字卷两卷.在图传中,阿嵯耶观音七次化为梵僧,七次度化众生,并授记南诏立国,以诏诰天下,南诏立国是君权神授,神圣不可动摇.…… 相似文献
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鹤庆佛教文化和儒家文化传播较早,据史料记载,玄化寺始建于唐会昌元年(南诏天启二年,公元841年).整个建筑"规模宏大,可容僧众百人".成为整个大理地区著名的佛寺.…… 相似文献
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白族是一个古老、伟大和具有灿烂文化艺术的先进民族.首先说她古老,且不说亚洲唯一发现迄今170万年前的元谋猿人与白族先民昆弥族,汉时聚居的青蛉、云南(今大理州祥云)县咫尺毗邻;也姑无论州内宾川白羊村遗址出土的白族先民四千年前留下的碳化谷物证明,当时白族就已经是定居稻作的先进民族.(大理至今籼稻单产居世界第一,粳稻单产居全国之冠.)只要到云南省博物馆瞻仰一下从大理出土,可以与秦始皇铜车马媲美的国宝祥云战国(公元前约五百年)铜棺,您就会感受到什么叫不言而喻.第二,如果你知道中国西南历史上以白族为主建立的南诏、大理国,以拥有云南全境,北至大渡河南岸,东到贵州越南一部,西到缅甸,南到老挝、泰国一部分国土,700年间和唐、宋、元三朝相始终,一直是云南、滇西的政治、军事、经济、文化的中心;在天宝战争中打得唐王朝20万大军全军覆没,使唐王朝由盛而衰,让宋王朝三百年不敢问津,忽必烈取而不治,成为亚洲文化十字路口上的古都,并在一千年前就已和中国宋代都城开封一起成为当时的世界14大城市之一;那么你一定就会觉得说白族是一个伟大的民族,绝非是自大或溢美之辞了. 相似文献
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因了悠久的历史和灿烂的文化,大理早在古代就享有“文献名邦”的美誉。文者典籍也,献者人才也!作为偏居祖国西南边陲的弹丸之地,不仅在改土归流后的明、清两代就曾产生过三千举人进士,白族先民自古以来就人才辈出代不乏人,在历史上曾为中华民族的艺术宝库创作和留下了一批《南诏图传》(唐)、《大理国张胜温画卷》(宋)那样的鸿篇巨制,崇圣寺三塔(唐)、剑川石窟(唐)、南诏德化碑(唐)、南诏铁柱(唐)、金翅大鹏、阿嵯耶观音等众多的艺术瑰宝和传世经典。 相似文献
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由日本国二松学舍大学东亚学术综合研究所(阳明学研究室)主办的"唐甄思想的现代意义·国际学术研讨会",于2009年9月19、20日在日本东京召开.参加会议的有中国、日本、韩国三国的50几位专家学者.与会者围绕"唐甄思想的现代意义"这个主题,进行了真诚而热烈的讨论. 相似文献
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唐朝的耻辱
归唐,对南诏而言,是一件大事,也就是在其即将亡国之际,南诏找到了一支强大的力量,强大得足够和吐蕃抗衡,足够遮蔽自己.
也只有这样,南诏才能取得真正的独立,才能使得皮逻阁与阁罗凤打下的江山,不至于丢失,不至于“都付笑谈中”.
当然,这样,对唐朝也十分有利. 相似文献
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从地下考古证明,大理白族,迄今已有5000年的文明史.从细奴罗初创(唐)南诏国到1 382年明军袭破大理总管,700年间大理曾一直是云南政治、经济、文化、军事的中心. 相似文献
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好友丽在凤阳邑建了一个茶舍,邀我前去品茶,心向往之,欣然前往.
可是凤阳邑却不太好找.依稀记得大凤路经过的一个村庄叫凤阳邑,我一路行去,到了太和城遗址.一问说不是,凤阳邑还要再往北.于是又往北,再问路人却说走过了.如是反复,终于在太和城遗址往前的红绿灯路口左拐进入了凤阳邑.沿路而行,路边是钢筋混凝土的商铺高墙,房舍俨然,心生疑惑又电话联系丽,说要从路边向山上走.于是沿着窄窄的小巷子左拐右拐,走完了新式的白族民居,却见一条老式的弹石石板路横在面前,路边的老石头房子上有一个木牌,上面写着:茶马古道.原来这就是小有名气的凤阳邑茶马古道!到茶马古道寻茶,让我寻访的心情更加愉悦和兴奋起来. 相似文献
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阿吒力是梵文(A)cāyā的音译,(A)cāyā从古代印度(天竺)的摩伽陀(Magadha)国传入洱海区域后,由于翻译时所采用的汉字不同而出现"阿吒梨"、"阿庶梨耶"、"阿阇梨利"、"阿左梨"、"阿拶里"、"阿阇哩"等几十种.中原汉族地区称阿吒力为"导师","轨范师",而洱海地区则广泛称之为"师僧".白族称之为"师子薄",与教书先生同一语词,而在南诏、大理国时期的碑刻、写经之中,阿吒力又往往自称为"密宗师"、"大密法师","密坛主"、密宗教主"等等. 相似文献