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2019年3月18日,习近平总书记在全国学校思想政治理论课教师座谈会上的重要讲话中指出:"青少年阶段是人生的'拔节孕穗期',这一时期心智逐渐健全,思维进入最活跃状态,最需要精心引导和栽培.'蒙以养正,圣功也.'""蒙以养正"是中华传统文化中的优秀教育理念,北宋著名思想家、教育家张载对此十分重视,他的"蒙以养正"教育思想至今仍有重要积极价值,值得我们认真总结和用心领悟. 相似文献
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"道"是中国思想史上的一个核心概念,历代思想家对其论述极多.而《老子》中对"道"的讨论,可以说是首开先河.陈鼓应认为:"老子之前的思想家关注的问题多停留在人伦物理的层面上,到老聃的出现才将思想视野从'物'的世界提升到'道'的领域"(陈鼓应:《论道与物关系问题(上)——中国哲学史上的一条主线》,载《哲学动态》2005年第7期).但正如《老子》书中所言:道是"视之不见""听之不闻""搏之不得"的(十四章),(本书所引用《老子》原文均以 陈鼓应《老子今注今译》,商务印书馆,2020年版为准.),人们对于道既看不见、听不见又摸不着. 相似文献
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"滇西有家园,毗连南诏国.云之从龙,咏意古雅,虽不备‘晒经'典故,勿闻‘南现彩云',却也山色秀朴,地候宜人.幼时矢志塑育桑梓,游学青少年."这是云南白族著名教育家、经济学家、农学家、滇缅公路创始人、云南大学首任校长董泽先生简介自家身世的一席诗般话语.董泽字雨苍,1888年出生于滇西云龙县.自幼天禀聪颖好学,少年即就读云南甲种农业学校. 相似文献
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"大约孔乙己的确死了,这是鲁迅名作<孔乙己>中的最后一句,但孔乙己真的死了吗?欢迎大家走近'艺术人生'.我是朱军,相信大家已经知道这一期的主人公是谁了……"…… 相似文献
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一、大理国家历史文化名城及其文物的概述 1、大理的地理坐标 举世闻名的大理白族自治州,位于东经98°52'至101°03',北纬24°40'至26°42'之间,全州总面积约3万平方公里,辖12个县市,有白、汉、彝、回、苗、傈僳、纳西、阿昌、普米、蒙古、布朗、傣等13个世居民族,总人口329万人. 相似文献
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<正>"观世音"何以简称为"观音",近几十年来的解释异口同声,结论一致。上海辞书出版社1981年出版任继愈主编的《宗教词典》,第473页"观世音"条说:"因唐讳太宗李世民名,故去‘世'字,略称‘观音'。"中国社会科学出版社1988年 相似文献
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全球气候的急剧变化，使得本来春季就短的北京，进入2002年后，几乎根本没有春天。从破50年纪录的暖冬，北京仿佛在一夜之间就迈入了令人心浮气躁的夏季。曾以“春之盛宴”而著称的“相约北京”联欢活动，为今年这早到的夏季平添了几分色彩、几分丰富、几分热烈、几分亮丽……其特色仅从“文化北京·艺术盛宴·相约春天”那言简意赅的广告语中便可窥一斑。“相约北京”联欢活动是由中国文化部、北京市政府和国家广播电影电视总局联合主办的大型综合性国际艺术节，是'96中国国际交响音乐年、'97中国国际歌剧舞剧年'、'98中国国际美术年、'99… 相似文献
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水雲樓舆<水雲樓詞>
(一)
嘉慶<東臺縣志>卷三十四<錄一·古蹟>云:"水雲樓:在秦潼鎮壽聖寺内,明吏部侍郎儲罐讀書處.乾隆年間,鎮人朱廷琛重修.韓子野<水雲樓詩>云'壽聖樓高枕水隈,柴墟曾此讀書來,元燈誰續琉璃古,憑眺猶能照客懷'."明儲罐、清朱廷琛之生平,略考如下: 相似文献
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有媒体报道,山东某经济学院一位副院长一年申报的科研成果竟达"1300万字",令人惊诧.近日,笔者在参加首都中青年学者学术规范论坛时,听到与会的部分学者对当前学术平庸化现象表示忧虑.有学者认为:"有的中青年人动不动就号称出了三四十种书、发了两三百篇甚至三四百篇学术论文,这是违背学术规律的行为,生产的大多是学术泡沫."有的学者则呼吁:"那些通过东拼西凑,胡编乱造,改头换面,瞒天过海方式进行学术生产的‘写手'和‘编书匠',已经对学术的发展造成危害.必须严格规范学术研究."学术研究急功近利导致的平庸化现象,已经引起了学术界的关注和担忧. 相似文献
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尊敬的大師: 大作<童心論>一口氣讀了三遍.您融藝術、文學、哲學於一體,學貫中西;由李贊的<童心說>入筆,談古論今,從老莊到康德、霍金,對"童心'一"人性'一這個古老的論題,從本體論和宇宙論的高度作出新解.敬佩之餘,斗膽談談幾點感想,敬請指教. 相似文献
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(互火)公盨铭:"乃自作配鄉民"浅释--兼论西周"天配观" 总被引：1，自引：0，他引：1
对(互火)公盨铭"乃自作配鄉民"的考释,当联系西周"天配观".西周"天配观"由"天立配"与"天所立者必‘配天'、‘配天命'"这互相密切联系的两方面内容构成.在对"自作配"的考释中,混淆了西周"天配观"密切相关而截然有别的两方面内容,是导致考释多歧义的重要原因. 相似文献
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庄子(约前369-约前286)是战国时期伟大的思想家."因是"是庄子哲学思想的一个重要内容.学术界对于庄子"因是"问题的探讨较多,如李巍从立场问题对于"因是"进行研究,认为"所谓'因是',即主张一切观点、言论皆为因循特定立场的产物.(李巍:《立场问题与齐物主旨——被忽视的庄子"因是"说》,《湖北大学学报》,2015年第4期)更有学者从"因是"所包含之义进行分析.本文则将对"因是"进行一个层级的探索,试图通过这一探索,使我们对庄子思想的特色形成一种融通性的认识. 相似文献
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2011年2月,趙燦鵬君披露了原載於1916年10月17日《民蘇報》(北京)、署名"陳寅恪"的一首七律《寄王郎》:
泪盡鰤魚苦不辭,王郎天壤竟成痴.
只今蓬堁無孤託,坐惱桃花感舊姿.
輕重鴻毛曰一死,興亡蟻穴此何時.
蒼茫我亦迷歸路,西海聽潮改鬢絲.①
趙君經過比較,發現最新版的《陳寅恪集·詩集》也未收錄此詩.②難得的是,趙君并未就此認定這是陳先生的集外佚詩,而是舉例說明陳先生的作品曾經被誤署——刊載於1916年11月10日《東方雜志》(第13卷第11號,第21頁)的"陳寅恪"詞三首就被卞僧慧先生斷定"實屬誤署",③繼而謹慎地提出疑問:"《民蘇報》刊陳先生佚詩,不知是否亦爲'誤署'." 相似文献
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"舞蹈是人类表现生命的最好形式".巴西文化部长、著名歌手兼词曲作家、吉伯托·吉尔称:"‘桑巴'是巴西文化的独特表现方式."巴西国家艺术及历史遗产研究所的负责人指出,"‘桑巴'是‘巴西社会历史的产物',是巴西舞蹈的主流之一." 相似文献
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关于古代大理地区桑蚕生产的情况,最完整的记载见于唐樊绰的<蛮书·云南管内物产第七>:"蛮地无桑,悉养柘蚕绕树.村邑人家柘林多者数顷,耸干数丈,二月初蚕已生,三月中茧出,抽丝法稍异中土,精者为纺丝绫,亦织为锦及绢.其纺织入朱紫以为上服,锦文颇有密致奇采,蛮及家口悉不许为衣服.其绢极麓(为'粗'字的异体).原细人色,制如衾被,庶贱男女,许以披之. 相似文献